钦定四库全书 经部九
韶舞九成乐补 乐类
提要
【臣】等谨案韶舞九成乐补一卷元余载撰载始末无考惟据其进书原序自称三山布衣前福州路儒学录又据其门人新安朱模进乐通韶舞补略序知为文宗天厯中人其字曰大车以养亲辞官笃行授徒自甘嘉遯而已是编文渊阁书目着録世无传本惟永乐大典所载编帙犹完首为九徳之歌音图次为九徳之歌义图次为九磬之舞缀兆图次为九防之舞采章图其歌图以五声五言相配所谓平浊平清者与沈约徐景安分平声为上下以配五音者异【沈约说见米芾画史徐景安说见王应麟困学纪闻】与司马光刘鉴诸家以喉舌唇齿牙配五音者亦异又以六律六吕分用与诸家乐书以十二律相生之次为旋宫七音之次者尤截然不同然考周徳清中原韵所谓隂平阳平即载平浊平清之说也周官大司乐郑元注所谓六律合阳声六吕合隂声即载律吕分用之说也则虽自出新意亦不为无据至于准大衍之数以制河图准太乙行九宫法以造洛书皆起于陈以后后夔典乐之日实无是文载所定舞图皆根河洛以起数尤不免附会牵合然数不外于竒偶竒偶不外于阴阳易道广大事事可通亦未始不言之成理束晳之补六诗皮日休之补九夏不必其定合于古要犹存古义于万一终胜于侧调么导欲増悲者也则载是书亦不妨存备一说矣其书屡经传写误字多如音图第八章至哉坤元之坤字据后义图应在第八格而旧本误在第七格又如缀兆始成图中层左右皆阙两位据舞用八佾当得六十四人不应再成以下皆六十四始成乃止六十且复缀即始成之位次后章采图内亦各有黄衣二人之位则此国之佚脱显然今并校正使复其旧其以朱圈墨圈记舞人之位者亦间有淆乱并厘正焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
韶舞九成乐补原序
臣愚以一介寒微生长遐左首戴皇元之天足履皇元之地目瞻皇元之日月气体霑被皇元之风雨霜露谷粟其腹韦布其身环堵其居庠序其防者凡四十有七年无非我国家煦乳鷇育载生载成之赐幸而目不蒙瞀耳不填聩精尝学问颇有识知矻矻穷年剔经搜史去非即是援古徴今钦惟我元抚应运期奄有区防道徳隆厚际穹蟠壤旁覃罔极猗欤休哉圣祖神宗继继承承武功遹兴文治随洽加之吾皇以正统膺图以神孝格天左臯右卨前夔后龙都俞吁咈四方风动是以薄海内外同条共贯氓俗丕变允升大猷时雍之治侪诸隆古无所与譲臣愚窃谓国家积徳百年礼乐可兴千载亨嘉适际今日矧为士者冠章衣逄名不混于农工商贾之版位得承于公卿大夫之下有养有造弗鄙弗遗是则防国家之休惠徳至渥也是宜夙兴夜寐研精覃思凡其矢口而言肆笔而书苟有以裨圣神扬光烈者知无不为庶几得以涓埃海岳之万一又况孔子之道裁自圣心布在方册髙贤服膺先正讨论坦明详委文有足徴者哉昔孔子以四代礼乐答顔渊为邦之问其一曰行夏之时二曰乗殷之辂三曰服周之冕四曰乐则韶舞夫书纪三正奚独夏时哉而曰必是之行者盖取其时令之正也礼盛玉辂诗存黼冔奚独殷辂周冕哉而曰必是之乗之服者盖取其质文之中云咸英茎章夏濩武无一非乐又岂惟韶舞哉而曰必是之为乐者抑亦取其功徳之实既尽善而又尽美也仲尼斟酌四代之典而适厥中以为百王不易之大法然当是时明王不兴空言无施虽当何补繇秦汉而下厯魏晋隋唐金宋以来千数百载之余孔子之道不明不行天下贸贸莫知所适四代礼乐盖斩焉堙灭无传无足怪也先儒非不谆诲如时君世主之藐听何天启皇元上接羲农轩昊尧舜之统累功积徳本仁祖义其于禹之入圣域而不优汤武之徳未免于慙者尚置勿论也列圣稽古皇上折衷惟孔子之道是信是崇四代之礼乐盖亦尝推求讲贯而得其三矣臣愚窃谓一人当宁明堂大开在玑衡而窥凿度谨殷正而授人时斯则无患夫夏时之不行矣载云旂而防华盖动大辂而遵皇衢斯则无患夫殷辂之不乗矣垂旒蔽明而黈纩塞聦前圜法天而后方象地斯则无患夫周冕之不服矣撞夏后之钟建成周之簴奏女娲之笙簧播燧人之歌陈葛天之舞似亦毋屑夫乐之必韶舞也臣愚窃谓我元之徳如天之无不覆帱如地之无不持载如日月之无不照临如风雨霜露之无不渐涵发育是虽有虞之治大舜之徳奚以侈兹诚宜逺尊孔子之训备用韶舞之乐圣明在上有志复古夏时既行殷辂既乗周冕既服则韶舞之必可作无疑也国家何惮而久不为此昔孔子在齐闻韶音学之三月不知肉味曰不图为乐之至于斯盖孔子以心防心于千载之上舜以诚感诚于千载之下前圣后圣异世同符不然则何以极其情文之备而不觉其叹息之深如此哉呜呼大舜逺矣孔子不复作矣有虞氏之书其不犹有幸存而未泯者乎若夫戞击鸣球搏拊琴瑟下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间斯则韶之器也六律五声八音在治忽以出纳五言斯则韶之意也诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦斯则韶之音也直而温寛而栗刚而无虐简而无傲斯则韶之教也股肱起哉元首喜哉百工熈哉元首明哉股肱良哉庶事康哉斯则韶之文也祖考来格虞賔在位羣后徳让鸟兽跄跄鳯凰来仪斯则韶之功效也至曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中斯又韶之所以存心而出治只载而见夔夔斋栗斯又韶之所以敬身而隆孝徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌斯又韶之所以阜物而殷民地平天成万世永頼斯又韶之
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