。推而行之则为五常。常有可久之道则秉乎仁义者。易曰：立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。人之道非仁与义则不能立也。命遇金者必要木，有木者须要金，是谓有刚济柔仁而尚勇。遇此格者多贵。赋曰：金木定其刚柔是也。其为也者，今术者将人生年月日时中支匹配吉凶作为也。或见者，年月日时上天元也。或闻者，支内人元也。甲在寅之类，又辰乃水土之库，戌火库，丑金库，未木库，辰中有乙是春木之余气，未中有丁是夏火之余气，戌内有辛是秋金之余气，丑中有癸是冬水之余气。有春分、秋分、夏至、冬至二十四气七十二侯分阴阳所主之事以定贵贱。今术者看命而定吉凶，知见与不见之理，执法而善用之则为妙矣。】
崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，太乙加临，本主休囚，行藏汩没。
【崇者,尊也。凡看命，主本元禄马为奇，切忌别位岁月时中冲克破本位，有损则或贵而轻也；损之重则贵而不贵也。生日厯贵地而日旺不可击损也,故曰崇,为宝也。又如命中有掌寿、掌财、掌灾福之辰，亦不可被别位制伏、刑克、损夺，被损则有灾祸。假令甲日生人，年月日时中庚来克身，有乙或卯巳午火，则能救之，也为福之地。不可被伤，祸聚之地不可无救。三奇为贵者，谓年月日时内外三为匹配者，三奇禄马则贵命也，更看禄马所乘轻重而言之。三奇歌云：甲己六辛头，乙戊向庚求，丙辛遭癸美，丁壬辛更优，戊癸逢乙妙，己壬并甲游，庚乙丁须聴，辛甲丙同周，壬丁己堪重，癸丙戊何愁。将星者，月将也。扶徳者，徳辰也；又曰，六合也。假令，壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时，九月将在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行各不居休败，则贵命也，可作两府之上贵格言。虽生日取合前面贵气，若亦本主休囚，即不为贵命也，只可作虚名言之。故曰：本主休囚行藏汩没也。】
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。
【勾陈，戊己土也；得位者，戊己日生，临于寅卯并亥卯位下，有官印长生、帝旺、库墓，乃禄马之乡，不亏小信，以成仁者。土厚，主信也。更得位，则能成仁矣。此三奇贵人，即君子也。故曰：以成人之美也。赋曰：约文而切理者也。又曰：真武当权者，壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也，或四季月亦是，下有官印、禄马旺相墓库而成庆，此乃作上格贵命言也。】
不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏。
【前二句是贵命，切忌五行交差，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是阴阳相合而成贵命也。若甲见庚，乙见辛之类皆是五行阴阳不合而交差也，乃无福之命。更有交差之论，且如甲以金为官印，见火而亦曰交差，则不成庆也。更有十二支交差，如午与未合，却被戌刑、丑破、卯辰破于未位，此亦曰交差。卯与戌合而忌辰冲、丑刑、戌未三刑也；辰与酉合，而忌午之破为害，余可例求焉。是者五行和合也，成庆而贵也。非者，五行内外阴阳不起，即不是贵命也。丁畏癸、丙壬相畏故也。若丁见壬即为合，丙见癸即为官，一阴一阳曰道，偏阴偏阳曰疾，正合则为贵命，偏合不为贵命也。宜消息而言之。】
故有先贤谦己处俗求仙，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
【固有达贤之士自谦而处俗尘，降心火而进于水府，养丹砂而成妙道矣。以看命言之，五行中有水火既济之命也。又如丙子生人得亥子时或申子辰水位亦曰既济。假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人或火以水相济成庆，皆为水火既济之命也。】
是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖；成于妙用，败于不能。
【取用多门谓：人命生处各自不同，基本亦异。吉凶向背，行运用法，所主者异兆。故曰：取用多门，即非一途而取轨也。亦要人用心消息五行所归，即知吉凶也。贤达之人深悉造化，愚者岂能晓了？易曰：苟非其人，道不虚行是也。】
见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。
【不见之形者，内天元也，库墓余气节令也，冲刑克破也及五行休旺匹配生死也。三合贵地，禄马妻财父母皆不见之形也。只闻其有形，而用之自然应验矣。凡取用法，则比蚕妇抽丝之妙。善取者，能寻其头绪，自然解之得丝也。不善者，不知头绪，万古联绵也。凡言命中贵贱吉凶，先得头绪则灾祥自然应验矣。生时坐禄，甲日见寅时，乙日见卯时之类，时坐本禄，更看岁月有无刑冲克破本禄，禄旺用之云云。】
是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
【此令术者既要见年月时取其有克而为用者是何，作官印用之，作官鬼用之，假令甲见庚或见申位为官为鬼，须见金木轻重之用言之。假令丙日生人逢亥七煞，亥中有壬，丙见壬为七杀。丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，己到卯，庚到巳皆为七杀之地，主有灾。如当生元有七杀，运更相逢即重矣，不利求财，主有灾。如当生岁月日时元无七杀，则灾轻。故赋中引宣父畏以元辰者，即非前位辰也，是当生年月日时位有七杀，害生月生时者，乃名元有元辰也，即为灾重矣。虚中云：当生元有则凶重，无则凶轻。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也。又，戊见甲，己见乙为七杀，戊己人在十月生，正月生，虽生时居巳午或更有庚辛，亦夭寿，为土死不能生弱金，金囚不能胜旺木。赋云：建禄而夭寿。余仿此。昔者，峨眉先生精通三命，每言贵贱，少有全者；鬼谷先生以九命之术，约以星宫为赋，比前贤自谦而言之，与物难穷，理则同也。】
臣出自兰野，幼慕真风，入肆无悬壶之妙，游街无化仗之神。息一气以凝神，消五行而通道。
【臣者，太子自称于君父前也。生于内庭，有芝兰之野之称。真风者，自幼乐于五行之真理者也。昔有悬壶先生货卜于市，国君闻而召之，先生拒命而不往，君令执之，先生预知，以仗化龙乘而去。息一气者，天元也。五行者，金木水火土也。凝聚也，消散也。通道者，符合也。阴阳不偏，上下符合，则能知造化，而贵贱吉凶寿夭定矣。犹然自谦无化仗乘龙之为也。】
乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子。
【干阳物也，坤阴物也。凡看命，见五行阴阳匹配，上下相合不偏者为贵命也。若偏阳偏阴者，则五行有疾矣。金木定其刚柔者，且如，木用金为官印，其金秋生或带壬癸水而克木，即刚也，谓金旺时，水木无火则金刚矣。若金生于春夏，木带天元，人元有火，则木刚金柔也。昼夜互为君臣也，青赤时为父子者，丁壬合，生甲己，壬生甲，壬乃甲之母，丁乃甲之父。丁生己，己以壬为父，丁乃己之母。甲己再合生辛，甲生丙，丙辛再合生戊，辛生癸，戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合复生甲己，周而复始。人只知，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，即不知阴生阴，阳生阳，阳产阴为父，阴产阳为母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云青赤时为父子。】
不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类恐阴鼠栖水，神鬼宿火。
【假令，庚辛人冬至后逢丙丁者，则为官印，谓一阳生也。金逢火之生气，是冬逢火热也。夏草遭霜者，言丙丁人夏至后，逢壬癸而得用也，谓之一阴生，是火逢官之生气。故曰：夏草遭霜。又，丙丁人冬至后生，虽遇七杀之乡，亦作官印之用。偏阴偏阳，则有官而不清也。又庚辛人，夏至虽遇巳午未寅戌，亦可作官印用，亦苦不清。夏至后，阴气深则为妙矣。若夏至气浅，官虽发早，而不益寿。更详元辰并运言之。阴鼠栖水，如癸禄在子，为地元。神鬼宿火，如戊禄在巳，为人元也。丙以癸为官印，戊与癸为匹配，子与支德六合，癸以戊为官印须识阴阳造化、尊卑、顺逆。戊以癸为财，丙以癸为官印，此与水火既济之道。如冬逢炎热，夏草遭霜，在学人深求之也。】
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若祯祥，术士希其八九。
【祯祥者，为应。前贤比其五行吉凶应验矣。如天子亲耕曰祯祥，务天下民勤于耕种，田中种谷则生谷苗，时至七八月则谷熟，而为祥。元种豆苗，时至七八月豆熟，，而成祥。其五谷下种各有时也，则收成也。地内曾种，则望成。更有良田万倾，不曾耕种，则遇大熟之岁而亦无可收，不得祯祥也。此论人命八字内外元无官印，则运临官印之地，亦不发官印，为年月日时中元无贵气。论财亦论元有元无也。】
或若生逢休败之地，早岁孤穷；老遇建旺之乡，连年偃蹇。若乃初凶后吉，似源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。
【假令，庚辛人秋七八月生者是也，金以木为财，木绝。以火为官印，火死。早岁孤穷谓生日为父母绝，则为无祖财，亦无官印，则早历艰难也，准此。若或运临禄马贵官之乡，亦多偃蹇而不成福。初凶者，生月凶逢于休败也。后吉者，生时得地也，居财旺并官印旺地，运行向所临之位，却为有庆。止为初年之滞，中年晚年有福也。故曰：源浊.伏呤是也。若生月为鬼克身，若生时有救是源浊之类，五行活法则度，如遇五行交错，但消息胜负而言之。有命有祖财而生者，少年富贵，故云：始吉。如生时不得地，或祖败官，或身灾疾。更背于吉地，则为凶也。至于晚年祖财破尽，终身困苦。虽有富贵之家，生时失地，更不得运，故曰：终凶。裔者，苗也。如苦物而不堪也。此先富而后贫也。】
观乎萌兆，察以其元，根在苗先，实从花后。
【欲知运内吉凶，先看根元胜负。根元有贵则运临贵地而发贵，根元有财，运临财地而发财。根元有灾则运临灾而有灾也。贵贱吉凶自有根苗则无不结实而应验矣。】
胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。
【胎生元命者，乃人之年月日时所得天元、人元、支元也。三兽者，寅午戌之类是也。门宗者，一类也如寅午戌火之类。五虎者，支也，持大运逆顺，生日向背数而行之。假令，甲寅生午逢庚戌也，亦曰鬼。庚戌见丙午之类，赋曰：五虎者，以寅为首也，此乃五阳相克也。论其成败者，有救而身旺则成；无救而身衰则败也。好事者宜精详之。】
无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。
【无合者，年月时中取财而无财，取贵而不贵，取合而不合，兼之以根在苗先，实从花后，此乃八字内有根而方发苗。又云祸福者，然八字内外无合而有合在别位之内，内外五行刑冲克破于别位之禄，停住不得，至令飞走。三合就于本命生日相合或寅刑巳内丙戊，巳酉丑三合就走马。假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉时，若论官则背禄而不贫。以八字内外三元无戊，兼正月土死，其背禄明矣。却被寅刑巳，丑破巳，甲子遥克于巳，而巳内有丙戊被刑破，破而飞走出巳，三合就马，巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊为官印，此乃无合有合也。故后学难知，诚也，信也。古歌曰：虎生奔巳猪猴定，羊击猪蛇自然荣。有合无合歌：飞禄飞来就马骑，资财官职两相宜，王中更得本家助，上格荣华宝贵奇。人歌：志节二八廉贞女，四面猪猴狞似虎，先看天元乘地马，后边集路教侵取。得一者，既见有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，则便宜分三而行。既得巳位为用，便是三合巳酉丑也。须有酉丑，上有癸辛字则为有合之命。虽刑而禄出，无合则不佳也。前贤者，为赋以前贤人也。立此一诀之门。后作赋者，又指说得一合而三合见头绪，则作三合取吉凶也。】
年虽逢于冠带，尚有余灾；初至于衰乡，犹披鲜福。
【此言冠带大运也。假令，庚辛日人初年无祖财，又自戊酉逆行，皆历无财败禄之运,喜逢未运是财旺之地，只可言方入禄运渐向泰也，只言从此运后所求遂意，后五年方有三五分福也。运气浅深而言之，浅则福浅，深则福厚也。庚辛见未为冠带，缘运自西方而来久闲于财禄。故有，尚有余灾也。言先历贵旺之乡或建财之地已成大器，而方交入败宫失财之地，未可作大败之运言之。只可言，自入此运不甚遂意，谓前运久历贵强之地，根基极厚，虽临败运，未至大损，故初运入衰乡，犹披鲜福也。】
大段天元羸弱，宫吉不及以为荣；中下兴隆，
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