药堂杂文

药堂杂文
作 者: 周作人
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作者简介

暂缺《药堂杂文》作者简介

内容简介

周作人,影响深远而又备受争议的文化大师,新文化运动杰出代表,读懂周作人必读作品。 《药堂杂文》收周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。不同于早期瓦屋纸窗下泡一杯清茶的闲适之谈,亦不同于中期短篇笔记式的思想闪光,这里是关于中国文学和思想的“正经文章”。从汉文学的传统前途到中国的思想,从启蒙到道德、女学,从留学忆往到故人感怀,虽不为长篇大论,却是身历铜驼荆棘之痛、滞留沦陷区的周作人对自己思想的一次梳理。论述中国文学思想的文章,如《汉文学的前途》《中国的思想问题》,力图追根溯源,寻出中国民族前途希望;探讨启蒙、道德、女学的文章,如《启蒙思想》《道德漫谈》《女学一席话》,延续了一直以来对这几方面问题的关注探讨;怀旧忆往之作,如《留学的回忆》《怀废名》,则因环境殊异添了些家国身世之感。

图书目录

本集所收文共二十七篇,计民国廿九年作十五篇,近两年所作十二篇,最初拟名“一蒉轩笔记”,今改定为“药堂杂文”。编好之后重阅一过,觉得这些杂文有什么新的倾向么?简单的回答一个字,不。照例说许多道德家的话,这在民国十四年《雨天的书》序里已经说明,不算新了。写的文章似乎有点改变,仿佛文言的分子比较多了些。其实我的文章写法并没有变,其方法是,意思怎么样写得好就怎么写,其分子句法都所不论。假如这里有些古文的成分出现,便是这样来的,与有时有些粗话俗字出现正是同一情形,并不是我忽然想做起古文来了。说到古文,这本来并不是... 在线阅读 >>

汉文学的传统

这里所谓汉文学,平常说起来就是中国文学,但是我觉得用在这里中国文学未免意思太广阔,所以改用这个名称。中国文学应当包含中国人所有各样文学活动,而汉文学则限于用汉文所写的,这是我所想定的区别,虽然外国人的著作不算在内。中国人固以汉族为大宗,但其中也不少南蛮北狄的分子,此外又有满蒙回各族,而加在中国人这团体里,用汉文写作,便自然融合在一个大潮流之中,此即是汉文学之传统,至今没有什么变动。要讨论这问题不是容易事,非微力所能及,这里不过就想到的一两点略为陈述,聊贡其一得之愚耳。这里第一点是思想。平常听人议论东... 在线阅读 >>

中国的思想问题

中国的思想问题,这是一个重大的问题,但是重大,却并不严重。本人平常对于一切事不轻易乐观,唯独对于中国的思想问题却颇为乐观,觉得在这里前途是很有希望的。中国近来思想界的确有点混乱,但这只是表面一时的现象,若是往远处深处看去,中国人的思想本来是很健全的,有这样的根本基础在那里,只要好好的培养下去,必能发生滋长,从这健全的思想上造成健全的国民出来。这中国固有的思想是什么呢?有人以为中国向来缺少中心思想,苦心的想给他新定一个出来,这事很难,当然不能成功,据我想也是可不必的,因为中国的中心思想本来存在,差不多... 在线阅读 >>

中国文学上的两种思想

我们平时读书,往往遇见好些事情,觉得意见纷岐,以至互相抵触,要来辨别决定,很费一番心思,而其结果则多是倾向于少数的,非正宗的方面。这是为什么呢?难道真是有些怪人,如李卓吾俞理初等人,喜欢发为怪论,而这又能惑世诬民么?我想这未必然。据我的意见来说,关于政治道德中国本来有两种绝不同的思想,甲种早起,乙种后来占了势力,可是甲的根本深远,还时常出现,于是成了冲突。简单的用假定的名称来说,这可以说甲是一切都为人民,乙是一切都为君主的主张。这里最好借黄梨洲的现成的话来说明,在《明夷待访录·原君篇》中云:“古者以... 在线阅读 >>

汉文学的前途

今天所谈的是中国新文学之将来,题目却是汉文学,这里须稍有说明。我意想中的中国文学,无论用白话那一体,总都是用汉字所写,这就是汉文,所以这样说,假如不用汉字而用别的拼音法,注音字母也好,罗马字也好,反正那是别一件东西了,不在我所说的范围以内。因为我觉得用汉字所写的文字总多少接受着汉文学的传统,这也就是他的特色,若是用拼音字写下去,与这传统便渐有远离的可能了。汉文学的传统是什么,这个问题一时也答不上来,现在只就我感到的一部分来一说,这就是对于人生的特殊态度。中国思想向来很注重人事,连道家也如是,儒家尤为... 在线阅读 >>

读书的经验

买到一册新刻的《汴宋竹枝词》,李于潢著,卷头有蒋湘南的一篇《李李村墓志铭》,写得诙诡而又朴实,读了很是喜欢,查《七经楼文钞》里却是没有。我看着这篇文章,想起自己读书的经验,深感到这件事之不容易,摸着门固难,而指点向人亦几乎无用。在书房里我念过四书五经,《唐诗三百首》与《古文析义》,只算是学了识字,后来看书乃是从闲书学来,《西游记》与《水浒传》,《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》,可以说是两大类。至于文章的好坏,思想的是非,知道一点别择,那还在其后,也不知道怎样的能够得门径,恐怕其实有些是偶然碰着的吧。即如蒋... 在线阅读 >>

启蒙思想

偶阅梁僧宝唱所编《经律异相》,卷十一菩萨部十之二,现为大理家身济鳖及蛇狐第四,引《布施度无极经》,叙菩萨誓愿云:“众生扰扰,其苦无量,吾当为地,为旱作润,为湿作筏,饥食渴浆,寒衣热凉,为病作医,为冥作光,若有浊世颠倒之时,吾当于中作佛,度彼众生矣。”此誓词诚佳,不独十方诸佛,皆赞善哉,即吾辈凡夫亦闻之欢喜佩服,是固即是禹稷之用心,亦为孔孟之所努力宣扬者也。大乘菩萨舍身利众之行为,岂易企及,平常读书人当如此存心,事实上执笔写文章所能做的,也只是为病作医,为冥作光这个愿心,一字一行虽是细微,亦费心血,所... 在线阅读 >>

新文字蒙求

晚清时代的学者里面有好些是我所佩服的人,现在只说某一方面的共有两个,这便是王菉友与张香涛。或者要有人觉得奇怪,此二人有点列举得不伦不类,这批评也颇有理,假如我们认为那是《说文释例》的与《劝学篇》的作者。不过我这里的看法稍有不同,我把他们的《书目答问》《轩语》与《文字蒙求》《教童子法》相提并论,其间自然可以有一种连系,共通的特色是肯为后生初学指点说法,我所佩服的便是这一点。两三年前写“看书偶记”曾约略说及,《读輶轩语》中有云:“《复堂日记》卷三庚辰年下有一条云,阅《輶轩语》,不必穷高极深,要为一字千金... 在线阅读 >>

道德漫谈

从杭州搜得《悱子读史记》二册,不佞绝不喜史论,而此书乃不惜高价远道以得之,则因其为乡人著作耳。书不分卷,而分本纪年表世家列传四目,共计书后百一十篇,山阴叶骥撰,有康熙丁丑自序,刻于乾隆己丑,用木活字,已在七十二年后矣。史论只是那么一回事,读去本无甚期待,如说汉高帝一生有两哭两泣,颇可解颐,但亦不过波峭而已,末一篇《书货殖列传后》,却很写得有意思。其大旨谓谋道不谋食,为三代以前言之也,学者必先治生,为三代以后言之也。结论云:“要之自有生民以来即有衣食之忧,第其忧有上下之别耳。一民饥由己饥之也,一民寒由... 在线阅读 >>

女学一席话

溽暑避客,有老友携啤酒见过,不得不接见。酒味苦如药,甫罄一杯,客即发问,曰对于女子教育意见云何。闻之酒悉化汗,自额上出,而客意甚诚,盖有千金在中学毕业,来询求学方向,不能不作答。敛神养气久久乃对曰,如世间所云,贤妻良母,当是最平稳的主张,但是鄙人不能赞一辞。为什么呢?这有两种理由。其一如何是贤妻良母,我不能知道。论一件事情可以有种种不同的标准,因时地而异,周公周婆的问题还在其外。德国学者希耳息菲耳特博士著游记曰“男与女”,分远东南洋印度近东四部,记所见闻性的风俗,因为出于专家之手,足资参考。他在印度大忌... 在线阅读 >>

读列女传

有友人来叫我给杂志写文章。近年来文章不大写,因为没有什么话想说,但也不是全不执笔。假如有朋友的关系,为刊物拉稿,那么有时也写一点聊以应酬,至于文章之写得没意思,那自然是难免的了。既然是友人来说,似乎不好不写,问是那一种刊物,答说大约是妇女杂志。杂志有特殊的性质,写文章便须得守住范围,选取题材大不容易,这又使我为难起来了,虽然我未始不曾做过些赋得的文章,在学堂里得到汉文老师的好些佳批,写倒也不难,只是这何苦来呢。可是我想了一回之后,终于答应了,关于妇女问题,并不如友人在电话里笑说,你还可以来得几句,实在因... 在线阅读 >>

观世音与周姥

近日翻阅《妙法莲华经》,普门品第二十五具说观世音弘愿神力,古今传诵,如偈中有云:悲体戒雷震 慈意妙大云澍甘露法雨 灭除烦恼焰文情俱佳,甚觉喜欢。但是长行中云:“应以长者居士长官婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。”读了却更有所感触。本来如经所说,观世音是无刹不现身的,所以这在神通与方便上说,都别无问题,我所有感的乃是为妇女说法而特别现妇女身。这因为是印度男女有别的缘故么?如说是的,问题便可简单了结,岂不甚好,然而实在不是。佛在世时为善男子善女人说法,初无差别,因阿难之请而听大爱道出家... 在线阅读 >>

女人轶事

偶然从估客的书包中得到《磨盾余谈》一册,木板小本,内分两编,共计六十七叶,是普通的书,没有什么特点可取,首叶有印朱文曰钱唐丁氏正修堂藏书,稍上又一印较大,文曰江苏省立第一图书馆藏书,由此可以知其前后踪迹,今来燕市,当是兵燹余生,亦可珍惜,因收存之。书有咸丰甲寅小引,署曰钱塘张炳,内不分卷而两编各有题目,一曰“记潞河白大司空轶事”,二曰“记潞河白母刘太夫人轶事”,盖张日熙当时为白小山第七子季生作记室,故为东家撰文颂扬其先德,事本寻常,虽自称笔无诬词,备野获也,是否都无甚关系,不佞亦不顾问也。唯披阅一过,觉... 在线阅读 >>

蔡文姬悲愤诗

近来想买一点清朝人笔记来看,收得焦南浦的《此木轩杂著》八卷,光绪初年席氏刊本,其中已有烂板,而文实可读,可谓同类书中之白眉。书中偶有眉批,又一印文曰王小松,第二册卷首有题词五行云:“拥书三十年,多半手未触。翻从病榻上,泛观或细读。有味不能多,什九语陈腐。艰深与敖牙,亦不爽心目。此编无鸿文,杂论遂所取。识解颇超卓,笔墨颇简古。晚书不值钱,幸未付书贾。庚午九月黄冠村人王小松。”案庚午为民国十九年,王小松不知为何许人,但据批语可推知是生于北方耳。题诗似偈,虽去入通押,读之未免拗口,但颇有风致,意思亦佳,评... 在线阅读 >>

流寇与女祸

《茶香室丛钞》卷三有明季流寇起衅于妇人一则云:“《秋灯录》云,御史毛羽健娶妾甚嬖,其妻乘传至,立遣之,来速不及豫防,羽健恚极,迁怒于驿递,倡为裁驿夫之说。驿递一裁,倚驿递为生者无从得食,相率为盗,闯贼得以招集之。流毒宗邦,覆灭宗社,而实酿于一妇人,女祸之酷,伏于衽席,可不慎哉。案《秋灯录》不知何人所撰,列入吴江沈氏昭代丛书,署云钓雪滩主人沈元钦抄。”王季重在《谑庵文饭小品》卷一中有简周玉绳三柬,其二均说及裁驿递事,其文云:“不佞得南缮郎且去,无以留别。此时海内第一急务,在安顿穷人。若驿递不复,则... 在线阅读 >>

释子与儒生

读贺子翼的《水田居集》,有《诗筏》二卷,所说通达事理多可喜,有一则云:“贯休诗气幽骨劲,所不待言,余更奇其投钱镠诗云,满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州,镠谕改为四十州乃相见,休云,州亦难添,诗亦难改,遂去。贯休于唐亡后有湘江怀古诗,极感愤不平之恨,又尝登鄱阳寺阁,有故国在何处,多年未得归,终学於陵子,吴中有绿薇之句。士大夫平时以无父无君讥释子,唐亡以后满朝皆朱梁佐命,欲再求一凝碧诗几不复得,岂知僧中尚有贯休,将无令士大夫入地耶。”严九能著《蕙櫋杂记》中亦云:“大慧禅师曰,予虽学佛者,而爱君忧国之心... 在线阅读 >>

辩解

我常看见人家口头辩解,或写成文章,心里总很是怀疑,这恐怕未必有什么益处吧。我们回想起从前读过的古文,只有杨恽报孙会宗书,嵇康与山涛绝交书,文章实在写得很好,都因此招到非命的死,乃是笔祸史的资料,却记不起有一篇辩解文,能够达到息事宁人的目的的。在西洋古典文学里倒有一两篇名文,最有名的是柏拉图所著的《梭格拉底之辩解》,可是他虽然说的明澈,结果还是失败,以七十之高龄服毒人参(Koneion)了事。由是可知说理充足,下语高妙,后世爱赏是别一回事,其在当时不见得如此,如梭格拉底说他自己以不知为不知,而其他智士悉以... 在线阅读 >>

宣传

我向来有点不喜欢宣传,这本不过是个人的习性,有如对于烟酒的一种好恶,没有什么大道理在内,但是说起来时却亦自有其理由。宣传一语是外来的新名词,自从美国的“文学即宣传”这句口号流入中国文艺市场以后,流行遂益广远,几于已经无人不知了。据说原语系从拉丁文变化出来,原意只是种花木的扦插或接换罢了,后来用作传道讲,普罗巴甘大这字始于一六二二年,就是这样用的,再由宗教而转成政治的意味,大约就不是什么难事。中国从前恐怕译作传教传道之类吧,宣传的新译盖来自日本,从汉文上说似是混合宣讲传道而成,也可以讲得过去,在近时的新名... 在线阅读 >>

留学的回忆

我到现在来写留学的回忆,觉得有点不合时宜,因为这已是三十多年前的事了,无论在中日那一方面,不是五十岁以上的人不会了解,或者要感觉不喜欢也说不定。但是因为记者先生的雅意不好推却,勉强答应了下来,写这一回,有许多话以前都已说过了,所以这里也没有什么新材料可以加添,要请原谅。我初到东京的那一年是清光绪三十二年,即明治三十九年,正是日俄战争结束后一年。现在中国青年大抵都已不知道了,就是日本人恐怕也未尝切实的知道,那时日本曾经给予我们多大的影响,这共有两件事,一是明治维新,一是日俄战争。当时中国知识阶级最深切... 在线阅读 >>

关于日本画家

近几年来常听见人说,日本对于中国的古典文学研究翻译很多,日本古典介绍到中国来的却还几乎没有。又有人说,日本很能赏识中国的名画,中国人都不知道日本画家的名字。第一个问题的理由说来话长,暂且不提,第二个问题比较的简单,现在不妨来谈一谈。中国人不知道日本画家,其理由有好几个。其一,本国画家本来也就少有人知道。博物院美术馆差不多还没有,无处可看古画,画集画史近于专门,未易普及,少有美术评论家,后来虽然渐有介绍赛尚,古诃的文章见于杂志,而写得不高明,不能引起读者兴趣。其二,中国画家向不注意日本画。内行既然不提,外... 在线阅读 >>

关于祭神迎会

柳田国男氏所著《日本之祭》(译名未妥)是这一方面很有权威的书,久想一读,可是得来了很久,已有三个多月,才得有功夫通读一过,自己觉得是可喜的事。但是我虽然极看重日本民族的宗教性,极想在民间的祭祀上领会一点意义,而对于此道自己知道是整个的门槛外人,所以这回也不是例外,除了知悉好些事情之外关于祭的奥义实在未能理解多少。我只简单地感到几点与中国特别殊异,觉得颇有意思。其一,日本祭神须立一高竿,以为神所凭依降临之具,这在中国是没有的,据说满洲祀神典礼有神竿,或者有点相像。日本佛教一样的尊崇图像,而神道则无像设,神... 在线阅读 >>

岛崎藤村先生

今天午前看报,忽见中华社东京二十二日电云,岛崎藤村氏于本日午前零时三十分在大矶逝世,享年七十二岁。突然看见,也还不怎么惊骇,却是很迫切的觉到一种寂寞之感。月明文库里的一小册《雪天的纸窗》正放在手边,拿起来翻着,心想能写这样文章的人于今已没有了,很是可惜,又仿佛感觉自己这边阵地少了一个人,这寂寞便又渐近于心怯了。我们最初听见藤村先生的名字,还是在东京留学的时代,这大约是明治四十年丁未,长篇小说《春》开始在东京《朝日新闻》上登载,其时作者年纪还只是三十六岁,想起来也正是三十六年前的事了。但是与藤村先生相... 在线阅读 >>

怀废名

“余识废名在民十以前,于今将二十年,其间可记事颇多,但细思之又空空洞洞一片,无从下笔处。废名之貌奇古,其额如螳螂,声音苍哑,初见者每不知其云何。所写文章甚妙,但此是隐居西山前后事,《莫须有先生传》与《桥》皆是,只是不易读耳。废名曾寄住余家,常往来如亲属,次女若子亡十年矣,今日循俗例小作法事,废名如在北平,亦必来赴,感念今昔,弥增怅触。余未能如废名之悟道,写此小文,他日如能觅路寄予一读,恐或未必印可也。”以上是民国廿七年十一月末所写,题曰“怀废名”,但是留得底稿在,终于未曾抄了寄去。于今又已过了五年了... 在线阅读 >>

读初潭集

“久欲得《初潭集》,畏其价贵不敢出手,去冬书贾携一册来,少敝旧而价不出廿元,颇想留之。会玄同来谈,又有生客倏至,乃属玄同且坐苦雨斋北室,即前此听虾蟆跳处,今已铺席矣,可随意偃卧,亦良便利也。比客去,玄同手《初潭集》出曰,此书大佳,如不要勿即退还。—盖自欲得之也。未几全书送来,议打一折扣而购得之,尚未及示玄同,而玄同已殁矣。今日重翻此集,不禁想起往事,感慨系之,于今能与不佞赏识卓吾老子者尚有几人乎。廿八年二月四日夜,知堂记于北平。”此是不佞题所藏《初潭集》的话,于今转眼将一年矣。今日取出书来看,不胜感... 在线阅读 >>

俞理初论莠书

从前我屡次说过,在过去二千年中,我所最为佩服的中国思想家共有三人,一是汉王充,二是明李贽,三是清俞正燮。这三个人的言论行事并不怎么相像,但是我佩服他们的理由却是一个,此即是王仲任的疾虚妄的精神,这在其余的两人也是共通的,虽然表现的方式未必一样。关于俞理初我已经写过好几次文章,现在再来提起,别无何种新的意见,只是就他指斥莠书这一点上,想来略为谈谈罢了。近几年来常看笔记一类的书,没有详细计算,想起来实在也已不少,其中特别以清朝的为多,可是结果非常的不满意。本来我看笔记原不是什么正经工作,所谓大抵只以代博... 在线阅读 >>

画钟进士像题记

金冬心杂著六种,寒斋有巾箱小品本,种榆仙馆刻本,当归草堂刻本,最后乃得桐西书屋刻本。当归草堂本目录后有魏稼孙题记,末云:“余为当归草堂校刊此种,旋得湖州凌子与霞邗上来书云,冬心画记尚有吴门潘氏桐西书屋刻本,时剞劂垂成,道远不及借校,附记于此。”案潘氏刻题画记五种时在同治壬申,比丁氏本才早六年,有王鸿朗跋,不言所据何本,略一比校,似反多鲁莽删改处,唯末附刻王笈甫先生《画钟进士像题记》一卷,却颇可喜。王笈甫即鸿朗,前有光绪丁丑潘介繁序,画钟馗题词世多有之,但只散见各人集中,今汇为一卷,一人之作而有二... 在线阅读 >>

勤艺堂题跋抄

近来买几册旧书闲看,常遇到勤艺堂邹氏藏本,起初不大注意,但其书多有题跋,觉得颇有意思,因汇抄在一起,聊为邹君略留鸿泥之迹而已。《梦忆》八卷,张岱著,道光壬午王见大第二次刊巾箱本。《梦忆》向来有一卷本,乾隆乙未金忠淳刻入《砚云甲编》,光绪初年有申报馆铅印本,又八卷本乾隆甲寅王见大刻,咸丰壬子伍崇曜据以刻入粤雅堂丛书,若王氏第二次刊本则未之前闻,唯《复堂日记》卷三所云,癸酉春间在娱园见王见大所刻甚工雅,或即指此书亦未可知。书四册,卷首白文印曰邹氏家藏,朱文曰师竹楼主人珍藏,每卷第一叶下朱文印曰丽生存淦,... 在线阅读 >>

名人书简抄存

四妹平安如晤,八月五日僧寿到京,一切平安,在此将近一月,与灏斋僧宝朝夕聚处,甚觉相安。僧喜兄弟怡怡,同居一室,彼此交勉,颇肯读书,妹与少奶奶俱可放心也。灏斋以明日赴天津,即令高升随之,到津以后便航海南归,已给盘川二十元,(旁注,由僧寿给发,)赏以银三两,京钱十二千,亦可敷衍矣。妹独立支持门户,甚为辛苦,宜小将养,略略点补,身子最为要紧,切不可过惜钱物。僧寿新妇年少循谨,喜于侍奉,亦甚可喜,妹亦当格外怜爱之也。兹寄上蜜枣一匣,妹可暂为早晚点心,又顶花一朵,小圆花五朵,送僧寿新妇。兄七月廿二日忽然痰厥,一二... 在线阅读 >>

甲 李越缦家书

四妹平安如晤,八月五日僧寿到京,一切平安,在此将近一月,与灏斋僧宝朝夕聚处,甚觉相安。僧喜兄弟怡怡,同居一室,彼此交勉,颇肯读书,妹与少奶奶俱可放心也。灏斋以明日赴天津,即令高升随之,到津以后便航海南归,已给盘川二十元,(旁注,由僧寿给发,)赏以银三两,京钱十二千,亦可敷衍矣。妹独立支持门户,甚为辛苦,宜小将养,略略点补,身子最为要紧,切不可过惜钱物。僧寿新妇年少循谨,喜于侍奉,亦甚可喜,妹亦当格外怜爱之也。兹寄上蜜枣一匣,妹可暂为早晚点心,又顶花一朵,小圆花五朵,送僧寿新妇。兄七月廿二日忽然痰厥,一二... 在线阅读 >>

乙 潘伯寅与李越缦书

四妹平安如晤,八月五日僧寿到京,一切平安,在此将近一月,与灏斋僧宝朝夕聚处,甚觉相安。僧喜兄弟怡怡,同居一室,彼此交勉,颇肯读书,妹与少奶奶俱可放心也。灏斋以明日赴天津,即令高升随之,到津以后便航海南归,已给盘川二十元,(旁注,由僧寿给发,)赏以银三两,京钱十二千,亦可敷衍矣。妹独立支持门户,甚为辛苦,宜小将养,略略点补,身子最为要紧,切不可过惜钱物。僧寿新妇年少循谨,喜于侍奉,亦甚可喜,妹亦当格外怜爱之也。兹寄上蜜枣一匣,妹可暂为早晚点心,又顶花一朵,小圆花五朵,送僧寿新妇。兄七月廿二日忽然痰厥,一二... 在线阅读 >>

名人书简抄存二

大姊大人妆次,春中别后,瞬忽岁阑,旅人思家,触物皆是。燕台风雪,□市尘沙,有泪思乡,无钱买醉,故园爆竹,老屋灯花,客路三千,一夕数梦,辗转愁叹,不知所云。近惟大姊侍奉顺欢,起居多福,诸慰远厪。弟才命不济,窃臭资郎,黄榜看人,青衫作客,冀以厕名曹署,滥迹省台,虽未得宫花传笑,绫饼归遗,而节省月入例钱,食粟之外,当上佐菽水,下营荆布,更佹年劳,得一小郡,东山掩口,粗足相酬,何意跬步遂至蹉跌,长安冗食,竟成废人。爰以友朋推诿,改计外僚,拟于明春负弩闽峤,时会多艰,风波翻覆,此中窒碍正难预计,亦复笔不能述也。家... 在线阅读 >>

甲补 李越缦家书

大姊大人妆次,春中别后,瞬忽岁阑,旅人思家,触物皆是。燕台风雪,□市尘沙,有泪思乡,无钱买醉,故园爆竹,老屋灯花,客路三千,一夕数梦,辗转愁叹,不知所云。近惟大姊侍奉顺欢,起居多福,诸慰远厪。弟才命不济,窃臭资郎,黄榜看人,青衫作客,冀以厕名曹署,滥迹省台,虽未得宫花传笑,绫饼归遗,而节省月入例钱,食粟之外,当上佐菽水,下营荆布,更佹年劳,得一小郡,东山掩口,粗足相酬,何意跬步遂至蹉跌,长安冗食,竟成废人。爰以友朋推诿,改计外僚,拟于明春负弩闽峤,时会多艰,风波翻覆,此中窒碍正难预计,亦复笔不能述也。家... 在线阅读 >>