明训不过示子孙以起孝敬率
祖之行念
祖之德图报无替拳拳之意耳非
祖训中开载故吾敢因时损益亦是继志述事之意于我太宗垂示之道或有禆益而万世子孙庶可继可传也问者曰既如此今日
列祖忌日之祭何不将礼仪历正之行之吾答曰嗟吁此正为破礼之徒阻挠之也昨吾因斯礼之改特出其仪付之司礼监太监鲍忠谕云尔等便率各该供事者前去演礼忠承旨持仪退复来奏云早奉传旨但亲祝文未降吾答曰祝词吾已亲撰付内阁看润去矣待写来与汝去忠退少刻而张佐等八人皆至奏云礼仪已习之但恐不可百年以来至于今日胡为之更改也吾闻此言即知其但异议以惑人也遂答之曰我
祖宗朝内殿之仪见今开载何典记云祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲＜?锍-釒＞＜?锍-釒＞则怠怠则忘况书云与治同道罔不兴因时损益吾已与内阁大臣议定尔等何有此言乎是必彰君之过旧礼实烦温祥云旧仪亦是内阁来的吾笑之我
太祖设六部内礼部所司者一应礼仪皆系掌之
太宗设内阁以为备顾问专辅导未有礼仪出于内阁也鲍忠云只照圣意行之可也吾遂呼其名曰汝一人见从是必知礼也不必再论明日还照旧行待吾别处佐等退实因此而挠之也问者曰汝止信杨张之言故如此也吾答曰古者建师保之官职专辅君之德保君身体谓之师保之臣事无内外之分皆当与之故杨张二臣克尽君之道以保爱吾身之如是也故吾亦信之况考之礼经稽诸先儒法言皆合故吾从之行也问者曰既坚志信从何不行之岂亦以佐等之言而复有畏心乎吾答曰君子临事无不敬吾为人君又当敬而又敬可也何畏之有哉问者曰既若是在佐等之意恐君□过举亦是爱之之心何便拒之也吾答曰不然果爱吾者当于事未形之前匡之可也何必待演礼之后方兴此说哉汝之言孰欺欤问者曰斯言固是恐礼实不可更也何不熟思之吾答曰汝此言不过悦吾之言也夫君臣行事岂无熟虑吾已与二臣问而又问虑而又虑汝不必将此意为吾告也问者曰既能熟虑今日不应有此阻是虑乎非虑乎吾答曰吁哉晚矣吾尝三与二臣言是必一会议然后可行彼二臣之心只知有君不畏他党故力主之信与不信者在达礼不达礼也此虽是二臣致君之诚而吾自失之过也问者曰彼所执奏不过止为少四拜及不拜余位故非别为也吾答曰我
太祖之制
庙殿虽曰同堂必曰异室故止宜于所当忌者之位前致祭其别位不祭此家礼所云也且如今日我
皇高祖考忌辰只宜于本位祭其别位无与也若一概祭之于卑者犹可于尊者反轻之也二臣云若一概滥祭岂不烦而渎乎斯之谓也若论拜礼程氏曰家祭凡拜皆当以两拜为礼今人事生以四拜为再拜之礼者盖中间有问安之事故也事死如事生诚意则当如此至如死而问安却是渎神令却计拜之多寡于义全不之顾可乎问者曰旧于忌日之祭亦俱服衮冕今欲更之浅淡衣服得非过为轻重乎吾答曰如今
太庙四时岁暮之祭则当服衮冕若于内殿时节之祭服之亦未为不可于忌日则不可也古礼忌日迁主而祭所谓迁者亦是迁诸庙也盖庙祭当吉忌祭者乃□也故朱子家礼云忌祭变服吾因之也且内殿行礼既无太常供事又无陪祀之官纵使天子服衮冕似缺助祭百辟非相继之道也且记云孝子有终身之丧忌日之谓也今既不迁主则取其义于当忌之室服淡衣服再拜可也庶礼情兼尽也问者又曰兹所论固善何可得而行之吾答曰帝王有事必询及左右大臣询及卿士及庶人询谋佥同然后可行也岂止一己之私乎先儒云非天子不议礼斯言也施之大道之世未敢有讥议也今之世愈降而道愈微奸巧喜功之人各主一途所以天子被其讪大臣被其谗卿士被其制庶人被其惑此等小人愈无忌惮肆张邪说故吾敬慎之也问者退吾述此语者与其知礼者共之呜呼艰哉又补说曰或有言
内殿行礼有忌祭有时节有朔望有致荐何以忌祭为名吾曰凡此皆轻而忌日重也故以忌祭名之他皆统之也又附论曰朕本以宗□荷
皇天明命眷佑＜耳少＞躬位为人长诸凡奉
天法
祖之道罔敢违越正是
内殿奉先之礼每为之虑日拜本烦忌祭本滥是朕不敢不因而损益之也且如朕固是昧弱之人纵使有亲王在京或有诸昆弟命之代行朕敢谓不如不拜之为敬也以其亲瞻拜言之礼祭神必齐恐无日日齐者之礼岂不渎乎以命亲王代拜言之夫兄弟父子之间虽是一气至亲其实性异也彼岂无劳而怨乎其未必如我之诚敬也不如不拜之为愈矣孔子曰祭如在又曰如在其上如在其左右朕凡于祭未敢不敬以祭先言之孝子之祭祖先日致其诚敬思其音容故临祭恍若在位心正身整则祖先未有不格之享之也况内殿不过追孝无穷之意其祭享之典诚在于
太庙
世庙也四时岁暮凡五享之矣若夫内殿之仪岂不诚烦数哉故凡时节朔望及有事当遍告之其忌祭止合某位忌则某室前祭可也其日拜之礼又是为太渎也人情既得
神必鉴享我
祖宗将锡福家国庇我后昆端在此矣记云礼不踰节不侵侮不好狎所谓不踰节者吾故制之也张尚书凡三年可传可继之者吾制之礼则合之也呜呼能达礼者幸其察哉复为之序曰忌祭或问之作者以寓朕制礼之意也夫礼者天理之节文人事之仪则贵得其中和然后以尽礼之实也其至大至重矣凡夫祀
帝享
祖礼
神交人朝廷燕仪皆须执其礼存其诚乃可尽人君之责耳朕
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