钤决之符皆所以探抽赜参验人区时有可闻者焉其流又有风角遁甲七政元气六日七分逢占日者挺专须臾孤虚之术及望云省气推处祥妖时亦有以効于事也而斯道隠逺?奥难原故圣人不语恠神罕言性命或开末而抑其端或曲辞以章其义所谓民可使由之不可使知之汉自武帝颇好方术天下怀协道艺之士莫不负防抵掌顺风而届焉后王莽矫用符命及光武尤信防言士之赴趣时宜者皆驰骋穿凿争谈之也故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎之任郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚竒文贵异数不乏于时矣是以通儒硕生忿其奸妄不经奏议慷慨以为宜见藏摈子长亦云观阴阳之书使人拘而多忌盖为此也夫物之所偏未能无蔽虽云大道其硋或同若乃诗之失愚书之失诬然则数术之失至于诡俗乎如令温柔敦厚而不愚斯深于诗者也防通知逺而不诬斯深于书者也极数知变而不诡俗斯深于数术者也故曰苟非其人道不虚行意者多迷其统取遣颇偏甚有虽流宕过诞亦失也中世张衡乃隂阳之宗郎顗咎徴最宻余亦班班名家焉其徒亦有雅才伟德未必体极蓻能今盖纠其推变尤长可以?补时事因合表之云
晋艺术论晋 书【后同】
艺术之兴由来尚矣先王以是决犹豫定吉防审存亡省祸福曰仁与智藏往知来幽賛防符弼成人事既兴利而除害亦威众以立权所谓神道设教率由于此然而诡托近于妖妄迂诞难可根源法术纷以多端变态谅非一绪真虽存矣伪亦凭焉圣人不语怪力乱神良有以也逮丘明首唱叙妖梦以垂文子长继作援防以立传自兹厥后史不絶书汉武雅好神仙世祖尤躭防术遂使文成五利逞诡诈而取宠荣尹敏桓谭由忤时而婴罪戾斯固通人之所蔽千虑之一失者乎详观众术抑推小道弃之如或可惜存之又恐不经载籍既务在博闻笔削则理宜详备晋谓之乗义在于斯今録其推歩尤精伎能可纪者以为艺术传式备前史云
郭璞葛洪传论
史臣曰景纯笃志绨缃洽闻强记在异书而毕综瞻往滞而咸释情源秀逸思业髙竒袭文雅于西朝振辞锋于南夏为中兴才学之宗矣夫语恠徴神伎成则贱前修贻训鄙乎兹道景纯之探防定数考往知来迈京管于前图轶梓灶于遐篆而官防于世礼薄于时区区然寄客傲以申怀斯亦伎成之累也若乃大块流形?天赋命吉防修短定乎自然虽稽象或通而厌胜难持禀之有在必也无差自可居常待终頺心委运何至衘刀被髪遑遑于幽秽之间哉晚抗忠言无救王敦之逆初慙智免竟毙山宗之谋仲尼所谓攻乎异端斯害也已悲夫稚川束髪从师老而忘倦纳竒册府总百代之遗编纪化仙都穷九丹之秘术谢浮荣而捐杂艺贱尺寳而贵分阴游徳栖真超然事外全生之道其最优乎
隋书艺术论 魏 徴
夫隂阳所以正时日顺气序者也卜筮所以决嫌疑定犹豫者也毉巫所以御妖邪养性命者也音律所以和人神节哀乐者也相术所以辨贵贱明分理者也技巧所以利器用济艰难者也此皆圣人因民设教救恤灾患禁止滛邪自三五哲王其所由来久矣然昔之言隂阳者则有箕子禆灶梓慎子韦晓音律者则师旷师挚伯牙杜防叙卜筮则史扁史苏严君平司马季主论相术则内史叔服姑布子卿唐举许负语毉则文挚扁鹊季咸华陀其巧思则奚仲墨翟张平子马得衡凡此诸君者仰观俯察探赜索隠咸诣幽防侔造化通灵入妙殊才絶技或?道以济时或隠身以利物深不可测固无得而称焉近古渉乎斯术者鲜有存夫贞一多肆其滛僻厚诬天道或变乱隂阳曲成君欲或假托神恠荧惑民心遂令时俗妖讹不获返其真性身罹灾毒莫得寿终而死艺成而下意在兹乎歴观经史百家之言无不存夫艺术或叙其?妙或记其迂诞非徒用广异闻将以明乎劝戒是以后来作者或相祖述故今亦采其尤着者列为艺术篇云
史臣曰阴阳卜祝之事圣人之教在焉虽不可以専行亦不可得而废也人能?道则博利时俗行非其义则咎悔及身故昔之君子所以戒乎妄作今韦来之骨法气色庾张之推歩盈虚虽洛下髙堂许负朱建不能尚也伯丑防近知鬼神之情耿询浑仪不差辰象之度寳常声律动应宫商之和虽不足逺拟古人皆一时之妙也许氏之运鍼石世载可称萧古之言隂阳近于诬诞矣
稗编卷一百
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