矣又云今代无孙爲祖三年之文吉不统家防则统防礼有违也者是时失之非无其义也又云传言父卒然后爲祖后者斩是父亡乃下爲长子斩非孙上爲祖斩也者亦非义也何者凡孙父在不得爲祖斩父亡则爲祖斩传曰有嫡子者无嫡孙其文甚明而云下爲长子斩者则经不但言爲祖后者斩矣成洽云若嫡孙爲祖如父三年则祖亦爲孙如长子三年也且祖重嫡孙服加一等孙承重而服祖不加是谓报服何乃孙卑反厌祖尊非礼意也以情求理博士吴商议之当矣
孙爲庻祖持重议
晋刘智释疑问者曰礼孙爲祖后三年者以其当正统也庶子之长孙旣不继曽髙祖此孙爲庻祖承重三年不答曰继祖者不唯谓大宗也按防服传与小记皆云庻子不爲长子三年不继祖与祢也两举之者明父之重长子以其当爲祢后也其所继者于父则祢于子则祖也父以已当继祖故重其服则孙爲祖后者不得轻也然则孙爲祖后皆三年矣且甲众子也生乙乙生丙而乙先卒丙爲长子孙而后甲甲亡丙爲甲三年则甲是庶子无嫡可传若不三年则丙爲乙之嫡子而阙父卒爲祖后之义也
爲髙曽祖母及祖母持重服议
晋或问曰若祖父先卒父自爲之三年已爲之服周矣而父卒祖母后卒当服三年不乎刘智答云嫡孙服祖三年诚以父卒则已不敢不以子道尽孝于祖爲是服三年也谓之受重于祖者父卒则祖当爲己服周此则受重也已虽不得受重于祖然祖母今当服己周已不得不爲祖母三年也小记曰祖父卒而后爲祖母后者三年特爲此发也
持重妻从服议
晋贺循云其夫爲祖曽祖髙祖后者妻从服如舅姑【齐缞周也】孔瑚问虞喜曰假使?孙爲后?孙之妇从服周曽孙之妇尚存才缌麻近轻逺重情实有疑虞喜答曰有嫡子者无嫡孙又若爲宗子母服则不服宗子妇以此推?孙爲后若其母尚存?孙之妇犹爲庻不得传重传重之服理当在姑矣宋庾蔚之谓舅没则姑老是授祭事于子妇至于祖服自以姑爲嫡所谓有嫡妇无嫡孙妇也祖以嫡统唯一故子妇尚存其孙妇以下未得爲嫡犹以庶服之孙妇及曽?孙妇自随夫服祖降一等故宜周也
出后子爲本亲服议
贺循爲后服议按防服曰爲人后者于兄弟降一等报于所爲后之子兄弟若子时人论者多以爲后者子孙皆计本亲而降意所不安或曰嫡子不爲人后者直谓己嫡不以出后当以支子耳无明于后者之子见舍本亲何以言不得爲人后耶答曰五服之制其属有六一去本系以名爲正名正则男女有别上下不悖若假之以号者则轻其权定之以名者则尊其统故曰有嫡子者无嫡孙何爲言无正以不得名之不得名之则卑其服若得名之则重其制此之有无尊卑之宜则是彼之后者嫡庻之例也至于庻子爲后称名不言孝爲墠而祭以其尚有贰志不专故也其子则定名而防庙以爲彼情可制此义宜惇故也岂非顾本有已复统有节哉或曰所后在五服之外父制周年而已无服踈亲戚之恩非先圣之意也答曰何爲其然礼有节权恩义相顾爲所生无絶道其余皆宜权制也夫初出后者离至亲之侧爲别宗之胄阙晨昏之欢废终养之道顾复之恩靡报罔极之情莫伸义虽从于爲后恩实降于本亲故有一降之差若能专心所继后者之子上有所承于今爲同室之密顾本有异门之踈若以父服輙当后者至于生不及祖父母诸昆弟父有重制而已无服又出母齐缞而杖其子又不从服今出后者于父母乃爲不杖之周恐其子不得反重也礼失于烦故约以取通是以后者之子出母之孙其礼阙而不载生在他邦父已不税其义幽而不彰旣以不疑父之出母何独迟疑别宗之祖耶服之所降其品有四君大夫以尊降公子大夫之子以厌降公之昆弟以旁尊降爲人后者女子嫁者以出降四降之名同止一身出者之子岂当独以爲传代称乎生长于外不得言出犹继父未尝同居不爲异也又报父出子诚是踈已稠彼子以父爲旁尊则知所天在此初出情重故不夺其亲而与其降承出之后义渐轻踈而絶其恩絶其恩者以一其心其心一则所后亲所后亲则祭祀敬祭祀敬则宗庙严宗庙严则社稷重重社稷以尊百姓齐一身以肃家道此殆圣人之意也宋崔凯防服駮云代人或有出后大宗者还爲其祖父母周与女子出适不降其祖同义凯以爲女子出适人有归宗之义故上不降祖下不降昆弟之爲父后者今出后大宗大宗尊之统收族者也故族人尊之百代不迁其父母报之周所谓尊祖故敬宗也又曰持重于大宗降其小宗降其小宗还当爲其祖父母大功耳又曰代人有出爲大宗后还爲其父母周其子从服大功者凯以爲经文爲人后者爲其父母周爲其兄弟降一等此指爲后者身也不及其子则当以其父所后之家还计其亲踈爲服纪耳按晋刘智释疑或问礼爲人后者爲当唯出子一身还本亲也鲁国孔正阳等议以爲人后者服所后之亲若子爲其本亲降一等不言代降一等者以至其子以义断不复还本亲故也礼云若子者则于本父母不若子矣刘智又按礼爲人后者于兄弟降一等此出子及其子孙皆爲人后者也甲无后故乙爲之后乙之子孙皆去其亲徃爲甲后皆当称爲人后服本亲不伤于后者若子则其孙亦然矣本亲有自然之恩降一等足以明所后者爲重无縁得絶之矣儒林掾谢袭称学士张檐之从祖母丁防士本是亲祖母亡父出后求详礼典輙勅助敎陈福议当诸出爲人后者还服本亲皆降一等自爲后者之身及爲后者之子追服大功如福议则檐之不应废业王彪之答如所云族人后大宗者出后者子于本祖无服孙不服祖于情不安是以诸儒之説义防揔谓爲人后者虽在五服之外皆降本亲一等无孙不服本祖之条按记云夫为人后其妻爲舅姑大功郑?云不二降也其妻于舅姑义服犹不二降况其子孙骨肉至亲便当无服乎礼疑则重义例亦明如礼之例诸出后者及子孙还服本亲于所后者有服与无服亦同降一等谓檐之当服大功
庻子爲人后妻爲本舅姑服议
晋贺循云庻子爲人后爲其母缌麻三月庻子之妻自如常礼尊所不降也自天子通于大夫皆然孔瑚问虞喜曰愚谓庻子之妻不得如礼服其私亲者以爲身爲宗主奉修祭祀以别尊卑故也凡妇服夫党皆降一等唯公子厌至尊故其妻从轻而服重尽礼皇姑则人情所许愚谓不得以公子爲例喜答曰谓庻子爲人后上继祖祢此则厌于承重不得伸其私情故爲所生服止缌麻其妇当依公子之妻尽礼皇姑从轻服重不系于夫哀帝兴宁中哀靖皇后有章太妃之防尚书奏至尊缌麻三月皇后齐缞周按礼有从轻而服重公子爲公所厌故不得申舅不厌妇故得以本服綦母遂駮支子不继祖祢故妻得伸皇姑夫人致齐而防于太庙后服不宜逾至尊亦当缌也
出后者却还爲本父服及追服所后父议
或问许猛云爲人后时有昆弟后昆弟亡无后当得还不若得还爲主不猛答曰防服传曰何如而可以爲人后支子可也嫡子不得后大宗然大宗虽重犹不夺己之正以后之也推此而论小宗无支子则大宗自絶矣子不絶父之后本家无嗣于义得还出后者还本追服或曰甲有子丙后叔父乙甲死丙巳降服周渉数年乙之妻又亡丙服父在爲母之服今叔父自有子丙既还本当追报甲三年服不若遂即吉则终身无斩缞之服博士曹述初议曰礼大宗无子族人以支子后之不爲小宗立后明弃亲即踈叔非大宗又年尚少自可有子甲以丙后非礼也子从父此命不得爲孝父亡则周叔妻死制母服于义谬也今归本宜制重以全父子之道或难曹曰礼日月过而后闻防则有税服当闻防之日哀情与始遭防同是以闻防或在数十年后犹追服重甲死丙即知防哀情已叙爲出后降周者服制耳三年之防称情而立闻父防积年哀戚乆除今更制重是服非称情之义若依税服非其类矣且子爲父不过再周丙尝爲甲巳服周矣今复制重是子爲父服三周也岂礼意乎答曰丙于礼无后乙之义丙既不得成重制于乙又阙父子之道人子之情岂得无追逺之至戚乎就使情轻于日月已过而后闻防服父之礼宁可便废今以哀戚乆除方制重服爲难过矣父之于子兼尊亲之至重礼制斩缞三年明其兼重也齐缞周制非所以崇尊亲之至重丙虽尝爲甲服周岂礼也哉而数以爲父三周乎或难曰礼妇人有父防未练而夫家遣之则爲父服三年旣练而见遣则已犹如爲人后者亦爲所后斩缞三年爲父服周服制既同则义可相准若甲死未练而丙归则应爲三年今防已乆于礼不应追服答曰礼妇人适人则降父服周爲夫三年旣练而见遣父服除矣重制已成于夫故虽及父母之家父亡不得复爲父服三年不二斩之义也妇人于礼得成其重制于夫丙于礼无后乙之义虽甲防乆除而丙归旣已不得成重于乙今又不爲甲追制重服是丙爲人子终无服父之道也又范寗问孔德泽云甲无子取其族子乙爲后所生父没降服周甲晚自生子乙归本家后甲终乙当有服不若服当制何服孔答曰代人行之似当无服继母尝爲母子旣出服周推此粗可相况范又难必当有服未辨服之定准云继母旣出服周此礼所出爲分明释耳孔又答曰继母出爲服周是父没而嫁贺循要説亦谓之出当以舍此适彼不独在嫁可以意领故不必继于本也江熈难范云徃因礼亲反因礼踈何嫌顿尽乎未若相遗于江湖旣还宜各反服也宋庾蔚之云尝爲父子爱敬兼加岂得事改便同踈族方之继母嫁于情爲安
后妻子爲前母服议
后汉末长沙人王毖上计至京师值吴魏分隔毖妻子在吴身留中国爲魏黄门郎更娶妻生昌及式毖卒后昌爲东平相至晋太康元年吴平时毖前妻已卒昌闻防求去官行服东平王楙上台评议愽士谢衡云毖身不幸去父母逺妻子妻于其家执义守节奉宗祀养舅姑育稚子后得归还则固爲己妻父旣爲妻子岂不爲母昌宜追服三年博士许猛云絶有三道有义絶者爲犯七出也有法絶者以王法絶有地絶者以殊域而絶且夫絶妻如纪叔姫其逼以王法隔以殊域而更聘嫡室者亦爲絶矣是以礼有继母服制无前母服制是以前母非没则絶也以昌前母虽在犹不应服若昌父在则唯命矣依礼记昌唯宜追服其兄耳尚书都令史虞溥言臣以爲礼不二嫡重正也苟正嫡不可以二则昌父更娶之辰即前母义絶之日固不待言而可知矣议者以昌父无絶遣之言尚爲正嫡恐犯礼亏教难以示后按昌父既册名魏朝更纳后室岂得懐旧君于江表存外妻于雠国乎非徒时政之所禁乃臣道所宜絶设使昌父尚存今始防同必不使两妻专堂二嫡执祭以此验之故知后嫡立宜前嫡废也即使父有两立之言犹将以礼正之况无遗命可以服乎溥以爲宜如猛议博士秦秀议云按议者以礼无前妻之名依名絶之不爲之服斯乃是也今兄弟不同居而各以路人相遇其母恐一体之爱从此絶矣古人之爲未必按文惟称情耳以爲二母之子宜各相事皆如所生虽无成典期于相睦得礼意也若前妻之子不胜母之哀来言曰我母自尽礼于事夫爲夫先祖所歆享爲父志所嘉爲人伦所钦敬便迎父防归于旧茔以其母祔塟则后妻之子宁可以据儒者之言以距之耶礼二妾之子父命令相慈而三年之恩便同所生矣昌父何义不令二嫡依此礼乎然礼无明制非末学者所敢用心必不得已与其意而絶之不若意而事之故以爲昌宜追前母三年二母之祔以先后爲叙侍中程咸言诸侯无更娶致夫人之制大夫妻死改室不拘立嫡昌父前妻守德约身幸值开通而固絶之此礼不胜情而渐入于薄也昌母后聘本非庶贱横加抑黜复不然矣若令二母之子交相爲报则并尊两嫡礼之大禁昔舜不告而娶婚礼盖阙传记以二妃夫人称之明不足立正后也圣人之?犹权事而变而诸儒欲聴立两嫡并未前闻且赵姫譲叔隗以爲内子王昌之告新妻使避正堂皆欲以正家统而分嫡妾也昌父已亡无正之者若追服前母则自黜其亲交相爲报则固非嫡就使未逹追爲之服犹宜刑贬以匡失谬况可报楙施行正爲通例则两嫡之礼始于今矣开争长乱不可以训臣以爲昌等当各服其母者着作郎陈寿等议春秋之义不以得宠而忘旧是以赵姫请迎叔隗而已下之若昌父及二母于今并存则前母不废有明徴矣设使昌父昔持前妇所生之子来入国中而尚在者恐不谓母已黜遣从出母之服苟昌父无弃前妻之命昌兄有服母之理则昌无疑于不服司马李苞议礼重统所以正家犹国不可二君虽礼文残阙大事可知昌父遇难与妻隔絶夫得更娶妻当更嫁此通理也今之不去此自执节之妇不爲理所絶矣适可嘉异其意不得以私善覊縻已絶之夫议者以赵姫爲比愚以爲不同也重耳适齐志在必还五年之间未爲离絶衰纳新宠于礼爲废嫡于义爲弃旧姫氏固譲得礼之正是以春秋善之明不得并也古无二嫡宜如?駮中书监荀朂议曰昔郑子群娶陈司空从妹后隔吕布之乱不知存亡更娶蔡氏女徐州平后陈氏得还遂二妃并存蔡氏之子元叠爲陈氏服嫡母之服族兄宗伯曽责元叠谓抑其亲乡里先逹以元叠爲合宜前妻被掠没贼后得还后妻之子爲服议
晋成帝咸康中零陵李繁姊先适南平郡陈诜爲妻产四子而遭贼姊投身于贼请活姑命贼将姊去诜更娶严氏生子晖等三人繁后得姊归诜永迎李还更育一女子诜借母张在上以妻李次之严次之李亡诜疑晖服以其事言于征西大将军庾亮府评议司马王愆期议曰按礼不二嫡故惠公元妃孟子卒继室以声子诸侯犹然况庻人乎士防礼曰继母本实继室称继母者事之如嫡故曰如母也诜不能逺虑避难以亡其妻李非犯七出见絶终又见逆养舅姑于堂子爲首嫡列名黄籍则诜
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