京氏杂算数十篇其言厐杂専主占筮两人莫知为谁审为受延寿学者今考京房?本以卦气直日为説与其书不类占事知来房乃犯?恭石显自不能保其身亦何贵于占乎易于佗经孔子最所致意葢言五十而学易可以无大过而自司马迁以来学者皆言孔子传商瞿瞿本非门人髙第略无一言见于论语性与天道子贡且不得闻而谓商瞿得之乎
朱子语録曰京房卦气用六日七分季通云康莭亦用六日七分但不见康节説处又曰京房辈説数捉他那影里才发见处便算将去且如今日一个人来相见便就那相见底时节算得这个是好人不是好人用得极精宻他只是动便算得静便算不得
陈氏书録解题曰京房易传三卷积算杂占条例一卷吴欝林太守陆绩注京氏学废絶乆矣所谓章句者既不复传而占之存于世者仅若此校之前志什百之一二耳今世术士所用世应飞伏游魂归魂纳甲之说皆出亰氏晁景迂尝为京氏学也用其传为易式云或作四卷而条例居其首又有参同契律厯志见隂阳家専言占
壬遁出于易 朱 震
宋咸贬京房闗朗辈假易以行壬遁卜祝隂阳术数之学圣人之防无有焉何如以是卦直月以是爻直是日何不起他卦而独起中孚朱子发辨之曰頴达王传易纬消息之卦不可非也六壬参时日而得易之坎离遁甲分九宫而得易之河图皆得易之一端而不能尽又诸儒假壬遁言易以笼天下不知壬遁实出于易而言易者亦何假夫壬遁哉圣人推隂阳消息之理以明得失存亡之象咸信刚柔进退而不信消息易纬之学是终日数十而不知二五也
论京氏易变卦胡一桂【后同】
愚按亰氏所定变法八纯卦只各变得五卦至于游魂卦已是所变第五卦第四爻所变归魂卦又是游魂卦下体三爻连变所得者则是六十四卦内八纯卦所不能变者游归凡六十卦而八游卦必自各八卦内第六卦第四爻来八归卦亦必自八游卦内卦来而八宫卦亦不宜交互变矣至于筮卦则纯卦上爻初未尝不变他卦但未能变本宫游归上爻而纯卦自上爻外他爻亦未尝不能变本宫游归而游归二卦亦不必从某卦来也但得卦后某卦属某宫几世某卦属某宫游归则不可易尔房虽不能制卦之不变卦虽能尽变亦不能不受制于房房虽自是一法终是吾圣人之法广大周溥如天之不可及也
世应例
平庵项氏曰京氏易法只用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在本卦为上也其余六卦皆以所变之爻为世世之对为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其为某爻之所变耳如干本卦上九为世九三为应干初变姤为一世卦初六为世九四为应再变遯为二世卦六二为世九五为应三变否为三世卦六三为世上九为应四变夬为四世卦六四为世初六为应五变剥为五世卦六五为世六二为应剥之四复变为晋谓之游魂卦九四为世初六为应【愚谓九四干之本爻又在上卦故曰游魂】晋下卦皆变为大有坤复归干谓之归魂卦九三为世上九为应【愚谓下体反干本卦又在内卦故曰归魂】余放此
论卦气直日之非
图象辨疑曰京房直日之説以坎离震兊各主一方以六十卦分主一嵗凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其为算固周且悉矣然以坎离震兊之与乾坤诸卦一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶合六十卦为日三百六十五四分之一附之一嵗则有余而加之闰则不足若之何其主一嵗耶一嵗之中盈缩余闰初无常时而卦之所直则有定日又乌能寒温耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分则何独六日七分而后可吾将合六十四卦而以一嵗三百五十四日均之则一卦直五日四十二分五厘亦可也吾将损四正而用六十卦以当三百五十四日则卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以当三百五十四日则卦直四十四日二十分又谁曰不可凡去取多寡惟我之所制则人皆可为矣何取乎经此房之罪也是以司马温公又以为一卦御六日二百四十分日之二十一而后之学者又各以己见敷而为图配之以七十二六十律六十甲子二十八宿所行之度环其下而分缀之详绎其义与其所之卦初无毫厘相属此岂六十四卦之于七十二六十律六十甲子二十八宿曽不具是理哉去取多寡随已分缀必欲某系之某则不可也此其弊盖自房始或曰房之术以风雨寒温各有效验则何可贬曰非也天下之小术虽阅择日时算布五行察寻地脉以至猥邪僻之书无不借易以为説盖天下之物无有不丽于隂阳者故浅陋之术皆得假圣人之糟粕以为精深所以?惑斯人而取售于世房之所以用之屡验者廼其术也而非易也而不知房之所托也呜呼房之是非亦晓然可见东都无易学白虎诸儒取其説以着易纬而唐孔頴达防复之七日来复以为六日七分之数谬误相承以至今也
论卦气起中孚之非
京房?雄皆以卦配气谓之卦气同是卦也同是气也宜其所配有不可得而异者然房以六十卦配之三百六十五日四分之一而雄则以六十四卦配之去取之异何也房以兊应大雪而雄以坎房以兊应秋分而雄以震莭之异何也房以坎离震兊各主日九十而雄于四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半处之多寡之异何也雄之太?以二賛配一昼一夜凡一首九賛为四日有半有以一首准一卦则得四日半矣而又以二首准一卦则是卦又得九日也雄之以卦配日又自为异如此何也苟卦为有用则隂阳之体有非人所能移者而增损迁变惟二子之所私何耶自达者观之其为谬妄氷炭不言冷热可知也盖亦求二子之所同者惟以卦气起于中孚则一耳然卦气不自他卦始而独起于中孚不知何义复以一阳初生谓之冬至之犹有説也屯以一阳震动于坎离之中谓之冬至之犹有説也至于中孚以兊巽为卦而谓之冬至则无一説而可太?以中准中孚其辞曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中盖谓中孚者信也夫以中孚为信阳气必应于此则是取其义而不取其气也不取其气而取其孚信之义则谓之起于无妄可也何必中孚雄之太?乃亦效之以首拟卦岂以首与卦皆主是气而后拟之也以中拟中孚以养拟頥以强拟干以视拟观以止拟艮以难拟蹇不过以其字之同义而取之是知其所谓起中孚者亦取其信也其于所之莭气何所取哉使雄独以太初厯起于中起于冬至起于牛之一度则犹可也而反以为起中孚尝见宋咸着论言卦气起中孚非圣人之防而朱氏难咸曰中孚十一月之卦也以嵗言之阳起于冬至以厯言之日始于牵牛以日言之昼始于夜半以人言之虑始于心思咸谓何必起于他卦真不知者也初谓朱氏言人之虑始于心思故起于中孚使中孚取心思之义则起于咸可也何必起于中孚而后可朱氏又言嵗始于冬至厯始于牵牛日始于夜半故必始于十一月夫律厯始于十一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之説得行房与雄之言皆可寝矣
隂阳老少沈 括
易象九为老阳七为少八为少隂六为老旧説阳以进为老隂以退为老九六者乾坤之画阳得兼隂隂不得兼阳此皆以意配之不然也九七八六之数阳顺隂逆之理皆有所从来得之自然非意之所配也凡归余之数有多有少多为隂如爻之偶少为阳如爻之竒三少干也故曰老阳九揲而得之故其数九其策三十有六两多一少则一少为之主震坎艮也故皆谓之少阳【少在初为震中为坎末为艮】皆七揲而得之故其数七其策二十有八三多坤也故曰老隂六揲而得之故其数六其策二十有四两少一多则多为之主巽离兊也故皆谓之少隂【多在初为巽中为?末为兊】皆八揲而得之故其数八其策三十有二物盈则变【纯少阳盈纯多隂盈】盈为老故老动而少静吉防悔吝生乎动者也卦爻之辞皆九六者惟动则有占不动则无朕虽易亦不能言之国语谓正屯悔豫皆八遇泰之八是也今人以易筮者虽不动亦引爻辞断之易中但有九六既不动则是七八安得用九六爻辞此流俗之过也
稗编卷六十二
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