灭岂暇相人而用哉是则三苖九黎未闻不灭飞亷恶来未闻不诛呜呼圣人之相人也不差忽防不失累黍言其善必善言其恶必恶言其胜任必胜任今之人不以是术相其心区区求子卿唐举之术居其穷处其困不思以道达不能以徳进言其有位必飜然自负坐白屋有公侯之姿食藜羮有卿相之色盖不能自相其心者也或有士居穷处困望一金之助已有没齿之难有妄诞之人自称精子卿唐举之术取其金则易于反掌耳有能以圣贤之道自相其心哉呜呼举世从之吾独戾也其不胜明矣
赠相士序胡 铨
有术家者流挟其术过予夸曰古称唐举善相人吾术得唐举作衙官予戯之曰昔相工言杨氏当大贵已而果然不三十年杨之族属尽殱栁宜城或言儿相夭且贱请易业可免卒不计后竟为贞元名臣子谓杨氏果贵耶栁氏果贱耶生黙然良久曰此亦易晓也予曰订诸非相篇
心相吴处厚
相形不如论心心相有三十六善不近小人不忘故旧不念旧恶常行隂徳之类三十六善全有位极人臣谚曰有心无相相逐心生有相无心相随心灭
论形人相篇【后同】
人禀隂阳之气肖天地之形受五行之资为万物之灵者也故头象天足象地眼象日月声音象雷霆血脉象江河骨节象金石鼻额象山岳毫髪象草木天欲髙逺地欲方厚日月欲光明雷霆欲震响江河欲润金石欲坚山岳欲峻草木欲秀此皆大概也然郭林宗有观人八法是也
论神
夫形以养血血以养气气以养神故形全则血全血全则气全气全则神全是知形能养神托气而安也气不安则神暴而不安能安其神其惟君子乎寤则神逰于眼寐则神处于心是神出处于形而为形之表犹日月之光外照万物而其神固在日月之内也眼明则神清眼昏则神浊清则贵浊则贱清则寤多而寐少浊则寤少而寐多能推其寤寐者可以知其贵贱也夫梦之境界盖神游于心而其所游之逺亦不出五脏六腑之内与夫耳目视听之间也其所游之界与所见之事或相感而成或遇事而至亦吾身之所有也梦中所见之事乃吾身中非出吾身之外也白眼禅师説梦有五境一曰灵境二曰寳境三曰过去境四曰见在境五曰未来境神懆则梦生神静则境灭夫望其形或洒然而清或朗然而明或凝然而重然神发于内而见于表也神清而和润明彻者富贵之相也昏而柔弱浊结者短薄之相也塞而静者其神安虚而急者其神懆 诗曰神居形内不可见气以养神为命根气壮血和则安固血枯气防神光奔英标清秀心神爽气血和调神不昏神之清浊为形表能定贵贱最堪论
论声
夫人之有声如钟鼓之响器大则声宏器小则声短神清则气和气和则声润深而圆畅也神浊则气促气促则声焦急而轻嘶也故贵人之声多出于丹田之中与心气相通混然而外逹丹田者声之根也舌端者声之表也夫根深则表重根浅则表轻是知声发于根而见于表也若夫清而圆坚而亮缓而烈急而和长而有力勇而有节大如洪钟腾韵鼍鼓振音小如玉水飞鸣雅琴奏曲见其色则粹然而后动与其言久而后应皆贵人之相也小人之言皆发舌端之上促急而不达何则急而嘶缓而澁深而滞浅而燥大大则防防则破或轻重不均嘹亮无节或崖柴而暴繁乱而浮或如破钟之响败鼓之鸣又如寒鸦哺雏鹅鴈哽咽或如病猿求侣孤鴈失羣细如蚯蚓发吟狂如青鼍夜噪如犬之吠如羊之鸣皆贱薄之相也男有女声单贫贱女有男声亦妨害然身大而声小者防或干湿不齐谓之罗网声大小不均谓之雌雄声或先迟而后急或先急而后迟或声未止而气先絶或心未举而色先变皆贱之相也夫神定于内气和于外然后可以接物言有先后之序而色亦不变也苟神不安而气不和则其声失先后之序辞色挠矣夫人禀五行之形则气声亦先五行之象也故土声深厚木声髙唱火声焦烈水声圆急金声和润又曰声轻者断事无能声破者作事无成声浊者谋运不发声低者鲁钝无文清泠如涧中流水者极贵发声溜亮自觉如瓮中之响者主五福全备 诗曰木声髙唱火声焦和润金声最富饶吐语却如深瓮里水声圎急韵飘飘 贵人音韵出丹田气实喉寛响又坚贫贱不离唇舌上一生奔走不堪言 声大无形托气而发贱者浮浊贵者清越大柔则怯大刚则折隔山相闻圎长不缺斯乃贵人逺见风节
论气
夫石蕴玉而山辉沙懐金而川媚此至精之寳见乎色而发乎气也夫形者质也气所以充乎质质因气而宏神完则气寛神安则气静得失不足以暴其气喜怒不足以惊其神则于徳为有容于量为有度乃重厚有福之人也形犹材有杞梓楩柟荆棘之异神犹工所以治材用其器声犹器聴其声然后知其器之羙恶气犹马驰之以道善恶之境君子则善养其材善御其徳又善治其器善御其马小人反是其气寛可以容物和可以接物刚可以制物清可以表物正可以理物不寛则隘不和则戻不刚则懦不清则浊不正则偏视其气之浅深察其色之躁静则君子小人辨矣气长而舒和而不暴为福夀之人急促不均暴然见乎色者为小贱之人医经以一呼一吸为一息凡人一昼夜计一万三千五百息今观人之呼吸疾徐不同或急者十息缓者尚未七八而老肥者太疾幼瘦者差迟故恐古人之言犹未尽理夫呼吸发乎顔表而为吉防之兆其防如毛髪其聚如黍米望之有形按之无迹苟不精意以观之则祸福无凭也气出入无声耳不自察或卧而不喘者为之息气象也呼吸气盈而身动近死之兆也孟子不顾万钟之禄能养气者也急可欲之利悻悻然戻其色而暴气者亦何论哉 诗曰气乃形之本察之见贤愚小人多急躁君子则寛舒暴戻灾相及深沉福有余谁知公辅量虚受若重湖
相骨
骨节象金石欲峻不欲横欲圎不欲粗瘦者不欲露骨【肉不辅骨而骨露乃多祸难之人也】肥者不欲露肉【沉滞之人也不欲满或满而盈者乃是死人之相也】骨与肉相称气与血相应骨寒而缩者不贫则夭【谓背攅而体偏骨寒而肩缩大凡物有不全贫则夀富则夭故曰不贫则夭】日角之左月角之右有骨直起为金城骨位至公卿印堂有骨上至天庭名天柱骨从天庭贯顶名伏犀骨并位至三公【惟有其骨亦须其色相称方成其器苟诸位不称虽富贵不坚】靣上有骨卓起名为颧骨主权势颧骨相连入耳名玉梁骨主夀考自臂至肘为龙骨象君欲长而大自肘至腕名虎骨象臣欲短而细欲峻而舒圎而坚直而应节而不粗皆坚实之相颧骨入鬂名驿马骨左目上曰日角骨右目上曰月角骨骨齐耳为将军骨硗目圆为龙角骨两沟外曰巨鳌骨额中正两邉为龙角骨又曰骨不耸兮且不露又要圆清兼秀气骨为阳兮肉为隂隂不多兮阳不附若得隂阳骨肉停少年不贵终身富骨耸者夭骨露者无立骨软弱者夀而不乐骨横者凶骨轻者贫贱骨俗者愚浊骨寒者穷薄骨圆者有福骨孤者无亲又云木骨痩而青黑色两头粗大主多穷厄水骨两头尖富贵不可言火骨两头粗无徳贱于奴土骨大而皮粗厚子多而又富肉骨坚硬夀而不乐或有旋生头角骨者则享晩年福禄或旋生頥额者则晩年至富也 诗曰贵人骨节细圆长骨上无筋肉又香君骨与臣相应辅不愁无位食天仓 骨粗岂得丰衣食禄位应无且莫求龙虎不湏相尅防筋躔骨上贱堪忧
相肉
肉所以生血而藏骨其象犹土生万物而成万物者也丰不欲有余痩不欲不足有余则隂胜于阳不足则阳胜于隂隂阳相胜谓一偏之相【肉为隂骨为阳隂有余则生血阳有余则生气】肉以坚而实直而耸肉不欲在骨之内为隂不足骨不欲生肉之外为阳有余也故曰人肥则气短马肥则气喘是以肉不欲多骨不欲少也暴肥气喘速死之兆肉不欲横横则性刚而倾肉不欲缓缓则性柔而有滞肥不欲乱纹露纹满者近死之兆肉欲香而缓色欲白而润皮欲细而滑皆羙质也色昏而枯皮黒而臭厐多加块非令相也若夫神不称枝干筋不束骨肉不居体皮不包肉速死之应也 诗曰贵人肉细滑如苔红白光凝富贵来輭若如绵兼又暖一生终是少凶灾 肉皮粗最不堪急如绷鼓命难长黑多红少湏多滞遍体生毛性急刚欲识贵人公辅相芝兰不带自然香
论形有余
形之有余者头顶圆厚腹背丰隆额濶四方红唇齿白耳圆成轮鼻直如胆眼分黑白眉秀踈长肩?齐厚胷前平广腹圆垂下行坐端正五岳朝起三停相称肉腻骨细手长足方望之巍巍然而来视之怡怡然而生此皆谓形有余也形有余者令人长夀无病富贵丰荣矣
论神有余
神之有余者眼光清莹顾盼不斜眉秀而长精神耸动容色澄澈举止汪洋俨然逺视若秋日之照霜天巍然近瞩似和风之动春花临事严毅如猛兽之歩深山处众迢遥似丹鳯而翔云路其坐也如界石不动其卧也如栖鸦不摇其行也洋洋然如平水之流其立也昂昂然如孤峯之耸言不妄发性不妄躁喜怒不动其心荣辱不易其操万态纷错于前而心常一则可谓神有余也神有余者皆为上贵之人凶灾难入其身天禄永其终矣
论形不足
形不足者头尖背薄肩膊狭斜腰肋踈细肘节短促掌薄指踈唇蹇额挞鼻仰耳反腰低胸防一眉曲一眉直一眼仰一眼低一睛大一睛小一颧髙一颧低一手有纹一手无纹睡中眼开言作女声齿黄而露口臭而尖秃顶无丝髪眼深不见睛行歩欹侧顔色痿怯头小而身大上短而下长此之谓形不足也形不足者多疾而短命福薄而贱贫矣
论神不足
神不足者不醉似醉常如病酒不愁似愁常如忧戚不睡似睡才睡便觉不哭似哭忽如惊悸不嗔似嗔不喜似喜不惊似惊不痴似痴不畏似畏容止昏浊似染颠癎神色凄怆如有所失恍惚张惶常如恐怖言语瑟缩似羞隐藏体见低摧如遭凌辱色初鲜而后暗语初快而后讷此皆神不足也神不足者多招牢狱枉厄官亦主失位矣
袁栁庄杂论三篇
贵人之相有三曰声曰神曰气盖声清则神清神清则气清验此三者形骨次之是以古者方伎之妙有闻人之謦唾而知其必贵者得之于神也有察人之喜怒操守而知其必贵者得之于气也声欲响濶而长神欲精粹而藏气欲舒缓而静反此者弗贵也若有声而神气不应则其贵迟有神而气怯声破则其贵不逺有气而神浊声慢未可以言贵也此三者幽而难明?而难测惟意所觧言莫能宣也部位形骨书于中篇
形成而不可变体具而不可缺大凡形体惟在完满隆厚清润崇重平正华秀者不贵则富也若夫怪而粗古而露清而寒秀而薄者皆非羙相古人论部位法以额准地阁左右颧为五岳以眼耳口鼻为四渎以上下左右分为九州十二辰由此观之则一形之防其所该也乌可浅浅而论之哉故上自天子下迨庻人其五脏六腑九窍之形皆同然其所为【缺】形则异也若辨析之须于三停五行中求其要妙次求气色左頋右盼寻根揣本则贵贱贫富吉凶夀夭灼然可见万无一差气色动静着于下篇
体骨相之根本也气色相之枝叶也根本固则枝叶繁根本枯则枝叶谢夫论相所以先究形骨而后观其气色此皆气色也夫气舒则色畅气恬则色静气通则光泽华羙见于色此皆气色之善也气偏则色焦气滞则色枯气蔽则憔悴黯黑见于色此皆气色之凶也若夫形如槁木心若死灰淡然不与世俱此又圣人之相不可以气色论也
总论
成和子答陈希夷问曰形貌清古举动恭勤气清性善言根至理常有山林之趣此自修行中来形貌古怪举止隂毒言渉邪淫常有杀伐之心此自精灵中来形貌潇洒举动风雅性惠气和常存修炼之志此自神仙中来形貌秀丽举动严肃性明心灵能渉造化常有虹霓之志此自星辰中来形貌竒异举动急速性慧气刚言渉威福常有祭祀之心此自神祗中来未尝有毫髪而差殊矣窃以世人以五行而取形或以飞走而取形未知孰是可得闻乎曰人禀五行之生顺天地之和食天地之禄未尝不由乎五行之所取须辨五行之形须识五行之性若以飞走取形须议得理如易取象天地风雷水火山泽八物以象八卦其取类也而有鸾鳯龙虎狮象牛马蛇雀鹅鸭鸡猪猿猴鼠狗之类各有相似龙相严峻而长眼圎睛露五岳髙起鳯相身细眼长清秀额髙虎形头大颏濶鼻丰口方行歩重缓形头尖眼圆背伏身大犀形天庭骨耸印堂广濶鼻仰行歩靣仰急速鹤形项长胸短长身细痩象形眼小鼻大身肥歩重猿形面小眼圎耳尖手长牛则行而缓马则骤而急其大畧如此人有五行之说人之有生不离乎金木水火土之相而合其性金形主方得其五方气色不杂精神不乱动止规模坐久而重也木形主长得其五长气色不杂精神不乱动止温柔歩久而清也水形主圆得其五圆气色不杂精神不乱动止寛容行久而轻也火形主明得其五露气色不杂精神不乱动止敦厚卧久而安也得此五行无破者主为大富大贵之人嗟夫气有隂阳之殊神有寒暑之政杂乎芒忽之间变而有气神者夜则藏伏于心日则见之于眼目犹不可昏浊矣然而寂然不动视之有威谓之古澄然莹彻视而可爱谓之秀朗然沉静视若无神谓之藏焕然光彩视而烁目谓之媚人得此相未有不为公卿未有不为贵人也呜呼似醉不醉似困不困谓之失精失灵必为贫夭且如人有一分神一分衣禄十分神十分衣禄无神者何足相也又有薄相之说酒薄易酸人薄易亡大凡作事轻躁言语虚诞强为不实举止轻狂难事言易人语先截所厚者薄所薄者厚不睦九族亲者反踈踈者反亲如此真小人也且夫贵人之相立如松坐如弓食如虎卧如龙立欲
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