之时也祭义曰祭之日君牵牲既入庙门丽于碑释者曰丽系也谓牵牲入庙繋着中庭碑也或曰以纼贯碑中也聘礼曰賔自碑内听命又曰东西北上碑南释者曰官必有碑所以识日影引隂阳也考是四说则古之所谓碑者乃祭飨聘之际所值一大木耳而其字从石者将取其坚且久乎然未闻勒铭于上者也今防令其螭首龟趺洎丈尺品秩之制又易之以石者后儒増耳尧舜夏商周之盛六经所载皆无刻石之事管子称无懐氏封泰山刻石纪功者出自寓言不足?信又世称周宣王搜于岐阳命从臣刻石今谓之石鼔或曰猎碣洎延陵墓表俚俗目为夫子十字碑者其事皆不经见吾无取焉司马迁着始皇本纪着其登峄山上防稽甚详止言刻石颂徳或曰立石纪颂亦无勒碑之说今或谓之峄山碑者乃野人之言耳汉班固有泗水亭长碑文蔡邕有郭有道陈太丘碑文其文皆有序冠篇末则乱之以铭未尝斥碑之材而为文章之名也彼士衡未知何从而得之由魏而下迄乎李唐立碑者不可胜数大抵皆约班蔡而为者也虽失圣人述作之意然犹髣髴乎古迨李翺为高愍女碑罗隠为三叔碑梅先生碑则所谓序与铭皆混而不分集列其目亦不复曰文考其实又未尝勒之于石是直以绕绋丽牲之具而名其文戾孰甚焉复古之士不当如此贻误千载职机之由今之人为文揄?前哲谓之赞可也警防官守谓之箴可也鍼砭史阙谓之论可也辨析政事谓之议可也祼献宗庙谓之颂可也陶冶情性谓之謌诗可也何必区区于不经之题而専以碑为也设若依违时尚不欲全咈乎譊譊者则如班蔡之作存序与铭通谓之文亦其次也夫子曰必也正名乎又曰名不正则言不顺君子之于名不可斯须而不正也况歴代之误终身之惑可不革乎何始寓家于颍以渉道犹浅尝适野见荀陈古碑数四皆穴其上若贯索之为者走而问故起居郎张公观公曰此无足异也盖汉实去圣未逺犹有古丰碑之象耳后之碑则不然矣五载前接栁先生仲涂仲涂又具道前事适与何合且大噱昔人之好为碑者久欲发挥其说以贻同志故为生一辨之噫古今之疑文章之失尚有大于此者甚众吾徒乐因循而惮改作多谓其事之故然生第勉而思之则所得不独在于碑矣
文艺传论唐 书
唐有天下三百年文章无虑三变高祖太宗大难始夷沿江左余风絺句绘章揣合低昂故王杨为之伯?宗好经术羣臣稍厌雕琢索理致崇雅黜浮气益雄浑则燕许擅其宗是时唐兴已百年诸儒争自名家大厯贞元间美才軰出擩哜道真涵泳圣涯于是韩愈倡之栁宗元李翺皇甫湜等和之排逐百家法度森严抵轹晋魏上轧汉周唐之文完然为一王法此其极也若侍从酬奉则李峤宋之问沈佺期王维制册则常衮杨炎陆防权徳舆王仲舒李徳?言诗则杜甫李白元稹白居易刘禹锡谲怪则李贺杜牧李商隠皆卓然以所长为一世冠其可尚矣然尝言之夫子之门以文学为下科何哉盖天之付与于君子小人无常分惟能者得之故号一艺自中智以还恃以取败者有之朋奸饰伪者有之怨望讪国者有之若君子则不然自能以功业行实光明于时亦不一于立言而垂不朽有如不得试固且阐绎优防异不及排怨不及诽而不忘纳君于善故可贵也今但取以文自名者为文艺篇若韦应物沈亚之阎防祖咏薛能郑谷等其类尚多皆班班有文在人间史家逸其行事故弗得而述云
文章有体罗大经
杨东山尝谓余曰文章各有体欧阳公所以为一代文章冠冕者固以其温纯雅正蔼然为仁人之言粹然为治世之音然亦以其事事合体故也如作诗便几及李杜作碑铭记序便不减韩退之作五代史记便与司马子长并驾作四六便一洗昆体圆活有理致作诗本义便能发明毛郑之所未到作奏议便庶几陆宣公虽游戯作小词亦无愧唐人花间集盖得文章之全者也其次莫如东坡然其诗如武库矛防已不无利钝且未尝作史借令作史其渊然之光苍然之色亦未必能及欧公也曾子固之古雅苏老泉之雄健固亦文章之杰然皆不能作诗山谷诗骚妙天下而散文颇觉碎局促渡江以来汪孙洪周四六皆工然皆不能作诗其碑铭等又亦只是词科程文手段终乏古意近时真景元亦然但长于作奏疏魏华甫奏疏亦佳至作碑记虽雄丽典实大槩似一篇好防耳又云欧公文非特事事全体且是和平深厚得文章正气盖读他人好文章如吃饭八珍虽美而易厌至于饭一日不可无一生吃不厌盖八珍乃竒味饭乃正味也
答李翊书韩 愈【后同】
生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎
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