| 作 者： | 史仲文 |
| 出版社： | 中国发展出版社 |
| 丛编项： | |
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| 标 签： | 社会科学理论与方法论 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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引言
第一章 弱水三千，我只取一瓢饮
一、文化眼镜与眼镜文化
规律说
创造说
主客体说
结构说
共鸣说
二、一个规律，几种模式，多样选择
三、老鼠既可与老鼠比，也可以同大象比
四、水在动，河没动
个别与一般的关系
典籍与世俗
阶段与整体
主观意见与客观实际的差距
特异与常规
绝对值与相对值
五、首要的还是人和多数人
第二章 封闭下的开放，开放中的封闭
一、地域特征大陆文化
对外封闭
对内统一
以农业自然经济为主体
重乡土情谊
民族姿态上，以自我为中心
二、经济特征小农文化
从要求统一到要求一统
从以商补农到重农抑商
从勤俭持家到安贫乐命
从实用道德到抱残守缺
从各扫门前雪到合伙吃大户
三、信念特征道德文化
四、人格特征等级文化
人分十等，贵贱不同
缺乏争论
对上负责
最喜搞清君侧，最愿为尊者讳，
最忌讳拍马屁
权力崇拜，身份崇拜，
财富崇拜和名誉崇
性格缺限
寄厚望于清官，常人亡而政息
委曲求全，忍辱负重
五、法律特征人治文化
六、认识特征道、运文化
七、组织特征亲缘文化
男人高于女人夫为妻纲
父亲高于儿子父为子纲
父子重于夫妻，意在传宗接代
上下等级森严，家长统治一切
八、价值特征生存文化
九、习俗特征消费文化
十、市井特征游民文化
十一、心理特征老年文化
惯向后看，崇拜祖宗
死爱面子，最怕批评
希求安定，不善变革
思维定势，缺少创造
第三章 独特的组合，致命的缺陷
一、官、土、家、德以官为本
构成中国传统文化基本结构的
四个重要因素
四大“家族”，一损俱损，一荣俱荣
官本位作用：混凝土统治马铃薯
抗拒割据与边患的法宝：
五种模式的重合效应
郑和下西洋基本上是剃头挑子一头热
官本位的双重膨胀
结果：混凝土压碎了马铃薯
斗与斗也有不同
“魔圈”是由工业国家的大炮打破的
二、士、农、工、商以农为本
三、儒、道、佛以儒为本
四、礼、刑、利以礼为本
五、汉夷一体以土为本
以土地为依据
以天子为中心
以和亲为主旨
以保家卫国为己任
六、士俗分合以经为本
两个文化圈
士、俗文化圈的社会效应
中国士、俗文化的结构类型
士文化的社会与历史影响
中国士、俗文化结构的三个致命缺陷
七、家、族、男、女以家为本
八、德、智、体、美以德为本
重德轻智，德本智末
修身养性，脱离实际
畏天顺天，远离功利
德强体弱，灵肉分裂
德大美小，小的可怜
性分三品，人有贵贱
九、中国文化结构的八大缺陷
第四章 太阳与它的影子
一、幽默鬼神、敬畏权贵中国的神祗与迷信
二、道德人格与自然人格的奇异
结合与异化中国性文化
三、最讲攻心，最厌侵略中国古代
兵学与军事
最少空谈
最多智慧
四、早慧而晚成的畸形儿中国古代科技
中国古代科技成就
中国科技历史发展的类型特点
中国科技发展中途衰落的基本原因
五、宜真宜善宜美，且真且善且美的
组合式中国文学艺术
文以载道，诗以言志
形象思维，人物第一
天人合一，师法自然
千般妙法，意在传情
温柔敦厚，唯在一雅
主、客、受体，三重意识
计黑当白，至法无法
虽有忧患意识，缺少独立人格
多有经验总结，少有实验科学
闲适懒散，超身物外
艺术环境不良，艺术家社会地位低下
六、追求天然，相信天命，强调伦理的
造型艺术中国古代建筑
相信天命，循膺天命
尊卑有序，各自封闭
崇尚自然，师化自然
七、理论独特，功能全面的国粹：
中医学、武术学
(一)中医学
阴阳五行说
整体辩证说
顺乎自然说
实践经验说
(二)武术学
讲究实用，推崇武德
顺乎自然，超乎自然
神、形、气、意，全面发展
多姿多采，韵律优美
八、曾称第一还要第一的饮食
艺术食文化，酒文化，茶文化
(一)食文化
中国饮食堪称艺术
中国饮食的几个特点
传统礼仪在中国饮食
文化中的特殊地位
贵族化与平民化
因物寻性，因性求术；运用之妙，
存乎一心
继续前进，需要变革
(二)酒文化
(三)茶文化
第五章 凤凰涅槃
一、历史回顾
二、未来目标
个人与社会的统一
民族与人类的统一
真、善、美的统一
人的自然属性与文化属性的统一
三、中西关系
四、古今关系
继承
引进
发掘
反思
创造 【媒体评论】
