持之。若彼优婆塞。取已与比丘净衣钵。应取持之。若不语彼人知是看是突吉罗。僧祇若知佛法僧事者。有钱宝欲举赏。若生地使净人知。覆处死土使比丘堀。若净人不可信者。裹眼三旋。然后知地已内钱坑中。若散落者。得以砖瓦掷入。如是作已。如前裹眼使去。后欲须时。如前方法至钱宝处。净人不可信者。还裹眼三旋。将来取之。若施主作金碗。令比丘受用。为得福者。当持食来时。舒手示器应言受受受。三说已食之。不得触器四边。赞叹手捉。此是后九十中。多论五种受。一以手受。二以衣取。三以器取。四言著是中。五若言与是净人皆犯舍。下三众亦不得畜。畜得吉罗。僧祇若身者。一切身分。乃至手脚等。若身相续者。谓系三衣纽。乃至钵盂中皆舍堕。多论五种长物。一重宝。二似宝。三若衣衣财应量已上。四一切不应量衣及衣财。五一切谷米。重宝舍与同意净人。罪僧中悔。若钱宝比丘不得畜。若僧中次行者说净。余似宝及百一物数。一切舍与同心净人。罪作吉罗悔。钱宝说净有二。若白衣持来施与比丘。比丘言。此不净物我不应畜。若净当受。即当说净。二者净人言易净物畜。即当说净。若彼此不语取得舍堕。若舍与白衣。不得与沙弥。僧祇云。目连将专头沙弥。往阿耨达池。取金砂拟安佛澡罐下。乃至老比丘。将沙弥还本村。眷属以道行无食。以钱系衣内在道。并为非人左绕。以土坌之骂言此不吉利。各以事白。便俱令弃之。非人并为作礼。右绕而过。此犹可治故逢幽责。如池神讥类。余有未忏必遭显戮。同颊肿之俦。律不犯中。开缘如上。若彼人不肯与衣者。余比丘当语言。佛有教。为净故与。应还他物。若又不与自往语言。佛教比丘。作净故与。汝不还我者。此物应与僧塔和尚知识及本施主。不欲令失彼信施故。贸宝戒十九。多论云。此以说净宝。转易与他求利。当与他时。得舍堕。此与贸衣五种不同。如戒疏说。律中以财物易钱宝故犯。但无衣食为异。五缘成。一是钱宝。二互相易。三决价。四为己。五受犯。五分应对僧悔。不得向二三人前。律不犯中。若以钱贸璎珞具。为佛法僧。若以钱易钱。亦为佛法僧者得。贩卖戒二十。多论四义制。一为佛法增尚故。二为止斗诤故。三为成四圣种故。四为长信敬不生诽谤故。论犯六缘成。一在家二众。二共同交贸。三决价。四为己。五自贸易。六领受犯。律令净人贸。准余部双开。四分衣药交贸。争价高下数数上下皆犯。多云。此贩卖堕。一切堕中最重。宁作屠儿。何以故。屠儿止害一生。贩卖一切俱害。不问道俗贤愚持戒破戒。无往不欺。常怀恶心。设若居谷。恒希天下荒饿霜雹灾变。若居盐积贮。恒愿四远反乱。王路隔塞。多有此过故。此贩卖物作塔像。不得向礼。又云。但作佛意礼之。设与僧作食。及四方僧房一切不得住中。持戒比丘。不应受用。得罪若死得。羯磨分之。所以尔者。以此贩卖业罪过深重。若生存时。僧得用者此比丘言。虽贩卖有罪。犹得作福续作无已。今不听僧食用。无供僧福。后得重罪。以此因缘。不敢更作。比丘既死。无更作理。故得分之。若贩卖食咽咽堕。作衣者著著堕。作卧具随转转堕。故重结。五百问云。治生得物。他人犯舍。若穷厄无食处。使白衣作食。治生道人白众言。此非我物。得食不者犯堕。若施俗人。俗人与僧不犯。僧祇若籴谷时。此后当贵籴时越。粜时堕。若恐后贵。拟自食行道。到后谷贵。食长或与师僧作功德。余者出粜得利无罪。诸药草等亦尔(衣钵不为利后卖不犯)。十诵若相似贸似相。如衣钵澡罐瓶户钩四药交贸。不相似者。以衣易钵一切堕。若可舍物金银钱籴粟。或用粟买物。若可食啖口口吉。可作衣著著提。五百问云。有求利贩卖作福无罪耶。答此人尚不免地狱。何况得福由。不随佛语故非供养。四分中。贩卖买三事。但为利故买卖俱堕。十诵中。据一物为语。多论若众僧衣。未三唱得益价。若三唱已不应益。以属他故。若众中三唱得衣。设悔不应还。十诵若卖买前人悔。七日内者还之。若过不应。四分文不了。此是私卖买也。五分使净人易时应心念。宁使彼得我利。我不得彼利。比丘共僧贸易。应陪者当使价均。然后交博。若贫无可陪僧。必知贤善知足听直与。四分衣法中。有贵价衣。令净人贸易。无净人者。乃至遣比丘贸易。准此开之。必有净人亦制与罪。僧祇若自问价。若使人问价。作不净语。争价高下皆越。得物堕。四药随轻物重物。净不净物。一切相贸得提。肆上有衣。其价已定。比丘赍直来与物主。虽摇头作与相者。比丘亦须语言。此直知是物也。若估客物直。五十而索百钱。比丘以五十知之。如是求者。不名为下。若前人欲买此物。比丘不得抄市。当问言。汝止未。若报云。我休者比丘方云。我以是价知是物好不。比丘自贸抄市者越。若僧中买物得上价取。若和尚阇梨。取不得抄上。若营事。比丘雇匠作不净语。乃至为僧月直市油面等不净语者越。自为得物入手犯堕。净语者。以是物价。知是好不不净语。分别价者索几许等。若市买物。得嫌诃说实前人物。此好此恶。粗细斗秤大小香臭者无罪。五百问。若自举物价。前人信之贵取故犯盗罪。僧祇若食残持博稣油等。作不净语犯舍。雇治革屣。作不
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