男子自伴)。多论与十女人宿十堕。随一一起更卧。随一一转各各得十堕。若白衣舍。与女人并房不闭户吉罗。五分同覆异隔。若大会说法若母姊妹近亲患者。有知男子自伴。不卧者不犯。律不犯中。若先不知室内有女宿。若屋有覆无障。或尽覆半障。或尽覆少障。或尽障不覆。或尽障半覆。或尽障少覆。或半覆半障。或少覆少障。或不覆不障露地不犯。若此室中。若行若坐不犯。若病卧被缚命梵等难并不犯。共未受具人宿过限戒五。五缘成。一未受具人男女余义如别。伽论云。已二夜共沙弥宿。第三夜共女人宿得二提。二三四缘同前戒。五过三夜犯。律云。共宿至三夜。明相未出应起避去(准此不去吉罗)。至第四宿。若自去若使彼去。善见至第三明相未出不避者。亦不犯(谓不犯提)第四宿。初夜随胁著结堕。十诵若通夜坐。若病得与沙弥过限宿。病人卧者开。余不病比丘不应卧。母论至第三宿无去处者。比丘不应卧。结加趺坐至明相现。至第四宿又无去处。明相欲现时。遣去若自去(准此必须第四宿离之若初夜即坐者不成开)。五分与同宿不犯者。常坐不卧。若互半卧(非谓护明相。皆四夜通夜不卧开)。僧祇至第四宿。因大会道行等缘。如前戒张障幔。不者过三夜犯。犯竟若未忏悔。复共宿者。转长罪无二夜开。悔过已当别房宿更得二夜。多论有四句。或人一室异。或室一人异。或人室俱一俱异皆堕。律中与畜生男过限宿吉。开缘同上。与未具人同诵戒六。五缘。一是佛说法。二字句味。三未受具人。四齐声同诵。五说言了即犯。律中法者。佛所说。声闻所说。仙人诸天所说。若口授若书授说了了犯堕。若师不教言。我说竟汝可说者师吉罗。僧祇若声闻弟子余人等说。为佛印可者犯堕(决四分不了文)。善见一切三藏佛说者。罗汉结集者。同诵得堕。若自撰集。文字乃至俗书。非佛说故不犯。十诵随一品一章一段各得堕。此律但云同诵。不简文句多少。多论若二人俱经利并诵无犯。若比丘无处受法。乃至得从沙弥尼受。但求持戒德重人作证明伴。亦得从白夜受法。但不得称阇梨如是例知。但消息令不失威仪。律不犯者。云我说竟汝说。一人诵竟一人书。若二人同业同诵。若错说彼此一切不犯。向非具人说粗罪戒七。多论宁破塔坏像不说他粗罪。则破法身。不问前比丘有罪无罪皆堕。七缘。一是比丘及尼。二犯初二篇罪。三知犯。四无僧法开。五向未受具说。六言词了。七前人闻知。五分尼向白衣。说僧泛尔小小罪过皆堕。僧祇若人问言。某甲比丘。犯淫饮酒者答云。彼自当知。若已作法。人问者倒问彼言。何处闻。答云某处闻。比丘云亦某处闻。因俗女来寺六群示之。此人犯僧残。俗女说偈云。出家已经久。宜应修梵行。童子戏不止。云何受人施。十诵云。有诃云。佛法中乃有是痴人。应答云。我家广大种种皆有。律云。若说上二篇犯堕。下诸篇及自说己罪。若说下三众罪。一切吉罗。又有五事。若说名字．若种姓．若衣服．若房舍．若相貌皆堕。不犯者。若不知。若粗恶不粗恶想。若白衣先已闻粗罪者一切开。实得道向未具者说戒八。问凡夫无圣不可得犯。圣人奉戒一制不犯。用制何为。答制圣为遮凡。若后向说即知是凡为护大妄不令有犯。岂非是要也。与女人说法过限戒九。六缘成。一是人女。二知。三不请。四无有智俗男。五言章了。六过五六语便犯。若不请者听齐五六语。若请说若问义随多少。五分由五六语得解故便制戒。四分五语者。色受想行识无我也。六语者。眼耳鼻舌身意无常也。不得更增一句故。僧祇中。说六句已云。使汝速尽苦得堕。律云。有智男子者。解知粗恶不粗恶事。多论有智男子解人情语可作证明。若中边不同者不听。必是俗人。出家不得。以事同故。正使僧集。若多女无俗男者不得说之。女谓能受淫者。若为尼说得。僧祇若盲若聋亦名无人。一盲一聋。此二当一人。若眠亦名无人。若母姊妹等亦犯。若减七岁。若过不解好恶义味。亦名无智男子。余如大疏。中含云。凡有人请问法义者。答云。欲问便问我闻已当思。律中若说不了吉罗。不犯者。若五六语。有智男子前过说。若无有智男前请应答。广说授五戒及法。授八关斋。及说八斋法八圣道十不善法。女人问义不解广说。若错者一切不犯。掘地戒十。多论不掘地坏生三益。一不恼害众生故。二止诽谤故。三为大护佛法故。若佛不制此二戒者。国王大臣役使比丘。由佛制故。王臣息心不复役使。得令静缘修道发智断惑。是名大护。五缘犯。一是生地。二作生地想。三自掘使人。四使人时不作知净法。五伤则犯堕。戒缘为修治佛讲堂。为世尊所诃制(今人多因福造罪。谓妄儌幸可悲哉)。律中地者若已掘地。经四月被雨渍还如本。若用锄钁耒。或椎打刀刺。指掐扴伤。地上然火。但使地作地想一切皆堕。若不教言知是看是吉罗。十诵若颓墙土石底蚁封土聚。若掘吉罗。若掘泥处乃至没膝吉罗。除为僧塔寺画地作模。若赭土墡土生石黑砂盐地等。一切不犯。蜀本多论云。生地不生地。生地者。谓四月及八月。是雨时地相连著。润势相淹。能生草木名生地。余无雨时。日炙干燥。风吹土起义名不生地。若触此上干地吉罗。下侵湿地犯堕。墙根齐湿处干土不犯。异于地故。虽被筑治。若湿相淹发起犯堕。屋上墙上生草。触伤草犯堕。伤土吉罗。僧祇若转石搭地。扫地曳木。驱牛马等欲使地平。意伤如蚊脚一切犯堕。土块一人不胜破者犯提。减一人重者得。打杙房壁损成功越。先有孔无犯。若外被雨地。伤如蚊脚提。画地作字亦提。画土末际无犯。若撤故屋使净人为之。若坏壁使净人却泥后自得摘。若已曾被雨。使净人摘两三行。后自摘至基还使净人摘。井池渎汪水。新雨后使净人抒。若令搅浊。若牛马先涉后得自抒。以雨水能生地故。大小便时水手摩地犯堕。若瓶器物木砖瓦等。在露地经雨已不得自取。取犯堕。若纯沙无罪。半沙者越。若死土被雨已使净人取。尽雨沾湿际然后自取。四分若野火烧寺听逆除中间草。若作坑堑断。若以土灭。若逆烧除之。善见若地被烧亦名非地。若地有沙以水淘之。四分沙一分土无犯。若石上厚四寸燥土得取。若野火来近寺。为护住处故。比丘得刬草。掘土以断火。若把火烧手掷地不犯。五分若野火来。当打楗稚唱令。余如诸部。多论使僧尼掘地。作知净语提。若教下三众净人。不作知净语吉。若三众不为三宝利益缘。自坏土木者吉罗。五分兰若无净人听。比丘以水浇地。剉草布蹋使成泥取用。僧祇覆处地得自掘(四分文中不了)。律不犯者。若语言知是看是。若曳材竹木。若篱倒扶正。若反砖石。若取牛屎。若取崩岸土若鼠壤等。若来往经行。若扫地若杖筑地。若一切不作故掘意不犯。坏生种戒十一。具缘如上。四分云。坏鬼神村者波逸提。鬼者非人是。村者一切草木是(言草木为非人所依。故具引诸部通解。恐无知者滥用)。十诵云。村者。蚊蚊蛱蝶蚁子诸虫。以之为舍也。僧祇戒本。坏种子破鬼神村者堕(如此会通相同明镜)。律中五种村。谓根种．枝种．节种．覆罗种(此言杂种)．子子种等。若斫截堕炒钉杙火烧一切并提。若断多分生草木堕。半干半生吉罗。僧祇云。根种茎种以刀中破净。节种者以刀破。叉摘却牙目净。心种者萝勒蓼等。揉[打-丁+脩]净。子种者十七种谷脱皮净。火净通五种。五果中。裹核种(如枣杏之属也)。爪甲净。去核食。火净合食(火净者谓生熟二枣合核)。肤果种者火净合食(如荜茇桑椹梨奈之类)。若熟时。落地伤如蚊脚者名创净。去子食。谷果种者火净(椰于胡桃石榴之属)。[禾*會]果种者(香茅苏荏之类)。未有子揉[打-丁+脩]。有子火净。角果种者净法如[禾*會]果法(大小豆等准此。蒿中含子之草应得火净。但令相著即得净法尔故)。又云。寺主有谷仓未净。畏年少比丘不知戒相。先令净人火净讫。乃至尽来恒言舂去不犯。余事类知。若以五生种。掷著池井水中大小便中粪扫中越。死犯提。若草中行欲令草死越。伤如蚊脚提。石上生衣衣上生毛食饼生毛使净人知。若日曝知干得自剥除。雨后举木越。伤草者堕。净人先举比丘后佐无罪(四分中。开举木石者。先不知著草上也)。夏中行。畏失道故。以余物系草为记。来还解者无犯。泥雨滑倒。捉草挽断。更捉亦断皆开。水中浮萍不得拨开。牛马行处得无者。捉土石仰掷空中。言至梵天上去。若后下时打水开得用(此叩沙门净法)。若泥作时欲饮水者。得叶中饮。无净人取者。得就树上叶中饮。不得挽断。高不及者摇取干叶。若已衰黄断者越。华生者提。水中翻覆浮萍者越。掷岸上堕。若入水洗时。水草著身者。以水浇令入水。若断朝菌吉罗。善见云。若须华果攀枝下使净人知。亦得抱净人取。律中。比丘道中行妨草者。听以竹压草。若石木镇上(准前暂时)。五分凡诸草木若有。所须语净人言。汝知是。若不解者又语言。汝看是。若不解复语。我须是。若不解复语。与我是坏地亦然(皆谓知。比丘身不得折损。口不合斫掘。方乃静缘心净)。若生草覆道。开路故枝折叶落。不故作不犯。十诵一时坏五种子五波逸提。此律一叶坏多种。随多少结。乃至前戒令净人掘。随掘随堕。不同僧祇取前事止方结。四分中。若五生种如柳榴之类。就地离地坏皆犯堕。非五生种。如离地槐櫰榆柏之属。已萎者得若与地连得堕。若离地色未改者吉罗。名坏相也。不犯者。言看是知是。若断干枯草木。若于生草木上。曳村曳竹正篱障。若拨墼石若取牛屎。若生草覆道。以杖披遮令开。若以瓦石拄之而断伤草木。若除经行地土。若扫经行地。若以杖筑地。而误拨生草木断者无犯。身口绮戒十二。四缘。一自作身口业绮。二数恼不止。三为僧单白诃止。四更作便犯。四分云。余语者云。汝向谁说。为论何事等一切吉罗。作白已语者堕。恼他者。应来不来。应坐不坐等身绮也。余如口绮法。成论语虽是实语。以非时故即名绮语。或虽是时以随衰恼无利益故。虽复利益以言无本义理不次。皆名绮语。即律中。为不恭敬人说法皆是。善见畏成斗僧默然者得。律云。若上座唤来不来者吉。不犯者。重听不解前语有参错。便言汝向谁说。为论何事。乃至我不见此罪。若欲作非法无利羯磨。不与和合唤来不来不犯。若为作非法羯磨。若不欲知教言莫来便来不犯。若一坐食。若不作余食法食。若病唤起不起不犯。若命难梵难教莫起便起不犯。若恶心问不与说。若作非法事便语者。若小语错误一切不犯。嫌骂僧知事戒十三。六缘。一是羯磨所差。二知是。三如法经营。四说嫌骂法。五言词了。六前人知闻。五分若单白白二差人恼者堕。僧差不羯磨。及余人作此诬说口口吉罗。四分缘起白二差之。僧祇骂正拜人倩人倩人更倩人。三人俱堕。因说大鱼有百头。头头各异。由先为三藏好恶骂人故。四分若嫌者(面见不闻处。言有爱恚痴)。骂者反上皆堕。若不受上座言嫌骂吉罗。不犯者。实有其事。恐后悔恨语令如法发露。便言有爱恚等。若戏错说一切不犯。露敷僧物戒十四。六缘。一四方僧床敷。二知是。三露处。四自敷使人。五去时不自举不教人举。六出门便犯。五分见僧卧具在露地。以不自敷。不使人敷故而不举亦堕。到尼寺敷尼僧卧具不举亦提。白衣入寺。应借僧卧具受用。又俗人家会借僧卧具。食讫比丘不举亦堕。若知事暴僧卧具在边。若禅若眠吉。僧祇若僧床上安像比丘礼拜。手触不举者堕。若多人礼拜悉皆手触。属最后者犯堕。若春月敷床。后付嘱人知舍去无犯。若行路中挽乱草坐。已去时聚已当去。多论露地敷已不嘱人。游行诸房吉。四分彼以僧物付僧知事言。我今付授汝。汝守护看。若都无人者当举著屏处。若无屏处必知无坏。当持粗者覆好者上。若即时还应便随雨中疾及时还应往。彼次第作如是方便应去。若不作初出门堕。若方便还悔一切吉。若二人同床下座应收。不者堕吉。上座单提。若俱不收二俱堕。余空床踞床几等不收。及卧具表里一切吉罗。若露敷僧物而入房思惟吉罗。不犯者。若取僧物露敷去时。语旧住人摩摩帝经营人令知。如上方便者一切不犯。覆处敷僧物戒十五。五缘。一是僧物。二是屏处。三自使人敷。四不自举不教人举。五或出界或过三宿犯。律中彼应语旧住比丘言。与我牢举。若无人不畏失当移床。离壁高搘床脚。持枕褥卧具置里。以余粗者重覆。若恐败坏当取卧具。置衣架上竖床而去。若不作如是出界外犯堕。若即还不久听二宿界外第。三宿明相未出。若自至房中。若遣使语知
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