男子女人所居。白余比丘者同一界住(不同非时以。同受请知处)。若嘱授诣村而中道还。或至余家。或至寺内库藏处及边房。若至尼寺中。若出彼白衣家并失。前嘱授当更嘱他。不者入门堕。不犯者。若病若白。若迦提时。若施衣时。若无比丘嘱。至余库藏及尼寺若家家多敷坐具请比丘。十诵若食不足。若不正余处求不犯。多论主人明日供。今日往堕。余主人唤。广如下卷。食家强坐戒四十三。四食之中。是触食家。眼根对色故名触食。五分男女情相共食。僧祇见色爱著故名食也。四缘。一是食家。二知是。十诵若断淫家。若受斋家。男女互受一日戒不犯。三强坐屏处。五分坐者知妨其事。十诵此舍多人出入不犯。四无第四人。僧祇母女姊妹亦犯。律云。有宝者。多论以著宝衣轻明发欲故也。屏与女坐戒四十四。四缘。一是俗女。二屏处。三无第三人。四申手不及户坐犯。多论闭户无净人堕。开户外有净人吉。户内有净人不犯。僧祇若母姊妹。若大小净人。睡眠痴狂婴儿虽有是人名独(以人多犯故。前已重明。故又出之)。若净人作务来往不断。若门向道有行人如食顷不断。若阁上阁下净人遥见者不犯。律不犯者。舒手及户。坐使乞食比丘见。若二比丘为伴。若有识别人在边。及难缘并开。独与女人坐戒四十五。四缘。一是俗女。二露处(净人见闻屏处)。三无第三人。四在申手内共坐犯。十诵与女露地坐。随起还坐。随尔数堕。相去一寻内堕。一寻半吉。二寻若过无犯。前食家不犯者如前。若互受一日戒吉罗。驱他出聚戒四十六。四缘。一是比丘。二期与设食。三无诸缘碍。四遣去犯。律中不犯与食令去。若病若无威仪。人见不喜自送食与。若破戒见故。命梵等方便遣不以嫌心。过受四月药请戒四十七。六缘。一是药请。二施主限定。三知限。四过受。五无缘。六食便犯。僧祇中。春夏冬若过皆犯。或一月半月不得更过。律中不犯者。除四缘如戒本。过药限堕。过夜限吉罗。观军戒四十八。多论有三意。一为尊重佛法故。二为灭诽谤故。三为息诸恶增长善法故。四缘。一是军阵。二故往观。三无缘。四往见犯。四分阵者。若戏若真看者皆堕。若军在前后下道避。不者吉罗。方便见堕。若被请去。力势道断等不犯。僧祇若逢军不作意见者无犯。若作意举头窥望见堕。若天王出作意看者越。乃至看畜生斗。及人诤口看者亦越。十诵为观无常故。虽观不犯。有缘军中过限戒四十九。四缘。一有请缘。多云。开往者。为沙门果故。长养佛法故。长信敬故。又道俗相须成就佛法故。听往有益。二曾经二夜。三第三宿不离见闻处。四明相出犯。观军合战戒五十。四缘。一先有缘在宿。二军阵合战。三方便往观。四见便犯。饮酒戒五十一。三缘。一是酒。二无重病缘。三饮咽犯。律云。若以我为师者。乃至不得以草木内酒中滴口。因说酒有十过。五分以降龙故。得酒醉衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水阿难洗之。著衣卧于床上。令头向佛。须臾转侧伸脚蹋佛。佛集僧言。昔日敬佛。今不能敬。昔伏毒龙。今不能降虾蟆。因说渐断酒制。乃至嗅酒器。多论云。此戒极重。能作四逆除破僧。又能破一切戒。及余众恶故。四分中。但使是酒。乃至草木作者。无酒色香味。若非酒。而有酒色香味并不合饮。若酒煮酒和合食饮一切堕。若甜醋酒食麴酒糟一切吉罗。十诵若饮似酒醋酒甜酒糟[殿/酉]。若麴能醉人。咽咽堕。多论麴犯堕者。谓和酒麴干持行者。若余麴不犯。四分若酒作酒想。若疑若无酒想皆堕(莫非取境犯。谓前有方便)。十诵为恐冷发。和酒与之。不看即饮故制。若看知非而是者。如上开之。律不犯者。若病余药治。不差以酒为药。若用身外涂创。一切无犯。五百问。若医言。必差得和药服。不得空服。强劝人不饮吉。饮犯堕。善见若酒煮药。故有酒香味犯吉。无者得饮。僧祇一切果浆。令人醉越。若麴饭和食者提。啖蘖者越毗尼。水中戏戒五十二。多论四意。一佛法尊重。理宜敬奉。入水游戏损坏不轻。二动越威仪招世讥过。三妨废正业。四又失正念故。三缘。一是水。二无缘。三入中戏犯。律中戏者。放意自恣。以手画水。或水相浇濽。乃至以钵盛水弄一切堕。除水已。若浆若酒弄者吉。僧祇水陆互浇濽越。俱水中者提。五分抟雪。及草头露弄者吉。伽中乃至水滴地亦吉。律中不犯者。若道行渡水。沉水取沙石诸物。若学知浮法而浮。掉臂画水濽者不犯。击攊戒五十三。四缘。一大比丘。二作恼意。三手脚十指。四触著便犯。僧祇以指指比丘亦提。五指指五提。乃至差会以指某甲去者亦堕。沙弥眠唤觉当挽衣。五分若击攊沙弥。乃至畜生亦吉。四分若以余物击攊者吉罗。不犯者。不故作。若眠触令觉一切开。不受谏戒五十四。五缘。一已欲作非法事。二他如法设谏。三知已所作非。前人谏者是。四拒谏不受。五随作犯根本违谏波逸提。此谓谏时不受犯吉。后作六聚通犯堕也。不犯者。如僧残末戒开之。怖比丘戒五十五。五缘。一大比丘。二作怖彼意。三以色声等六尘事一一示说。四者一一相现。五见闻便犯。不问前人怖以不怖皆堕。律中不了者吉罗。不犯者。或闇地无火。或大小便处。谓是恶兽便怖。乃至行声謦咳声等而恐畏。若以色示人不恐意。余尘亦尔。若实有是事相。或梦中见当死罢道失物。和尚父母重病。若死语彼令知。若戏若误一切不犯。半月浴过戒五十六。五缘。一曾前洗浴。二未满半月。三无缘。四更浴。五洗半身犯。四分除热时。春后四十五日夏初一月。病者下至身体臭秽。作时下至扫屋前地。风雨二时。下至一旋风一滴雨著身。道行时。下至半由旬来往皆开。无者过洗半身堕。方便悔吉。多论天竺热早。从三月初至五月半听洗。随国土早晚热用此限洗。十诵大雨空中立洗亦得。若有缘不语余比丘辄浴者吉。不得共白衣同浴室。知善好无口过者听。入比丘揩白衣吉。若头陀不用他揩。编绳自揩身者善。五分共白衣浴室中浴者偷兰。多论凡露覆处浴。要不共白衣(如论者好)。要著竭支。一当有惭愧。二喜生他欲。因说罗汉身耎。有凡见便起染失男根。乃至还悔得本身。五分已浴师及病人。身体已湿。因浴不犯。僧祇随数满十五日。若洗时料理汤火讫。然后打木作声。令一切僧次第入。若无缘者作陶家法。先洗两髀两脚。后洗头面腰背臂肘胸腋。余如下卷。露地然火戒五十七。四缘。一是露地。二无缘。三然草木有焰者。四然便犯。五分为炙身然火。焰高四指者堕。多论若他已然。后随作何事皆堕。四分病者须火便身也。得自然若教人(谓在死上石及余物上也)。若无缘烧草木糠粪一切堕。若半焦然炭。及不云知是看是一切吉罗。僧祇旋火作轮。或火中有草木。拨聚一切堕。若坏生二罪。一坏生二然火在生地理又一堕。僧祇若抖擞火炬在灰上瓦上。不得在生地。律不犯者。语言知是看是。若病人自然教人然。有缘看病人。为病者煮糜粥羹饭。若在厨屋中浴室中。熏钵煮染。然灯烧香一切并开。藏他衣钵戒五十八。三缘。一大比丘衣钵。二惊动意。三取藏便犯。多云。若五大色衣不净衣吉罗。未熏钵键[金*咨]衣钵作净畜者皆堕(准此五大色非佛开)。律不犯者。若实知彼人物相体悉而取举。若在露地风雨漂渍举之。若物主为性慢藏衣物狼藉。为诫敕故藏之。若借他衣而彼不收故举。若因此衣钵有命梵等缘故藏。一切不犯(准此今官不许私度在道行。有衣钵自藏应不犯持罪也)。真实净不语取戒五十九。四缘。一是己物。二作真实净。三不语主。四取便犯。戒本列五众者。以明犯不犯义。辨相具解。展转净施。问不问俱得。著新衣戒六十。四缘。一是三衣。二是己物。三不染坏。四无缘辄著犯。善见若遭贼缘等。得权著五大色衣。四分新衣者。若是新衣若初从人得。十诵得他故者。初得故亦名新衣。四分云。坏色者。若青黑木栏也。彼得衣不作三种坏著者堕。若重衣若轻衣。不作净而畜者吉罗。若非衣钵囊革屣囊针线囊。及诸巾不作净畜者吉罗。若未染衣。寄白衣家者吉罗(准此言净者。谓以成色衣。或以余物贴。或以点著名净。而并须染坏。非谓三衣须染余者但净而已。若准文中。一切不染皆提。一切不净皆吉罗)。五分所以净者。异外道故令与俗别。三种记故失则易觅。多论五大色衣不成受。黄者郁金根黄蓝染。赤者落沙染。青者蓝黛染。若自染吉罗。不成受。应量不应量一切不得著。若点著吉罗(此律犯堕)。更改如法色则成受。若先如法色。后以五大色者不成受。若以五大色点净者吉。还用青黑木栏三种。更互作点。若衣先已作净。后更染色不须更点。先已作净。后洗脱不须更净。故紫草柰皮柏皮地黄绛绯色黄栌木。皆不如法色。以如法色覆即成受也。僧祇憍奢耶衣。钦婆罗衣细耎者。染汁粗涩损坏。佛言。如是好衣二种净。一割缕净二点净。余衣三净加一染法。青者铜器覆苦酒瓮上。著器者是。蓝淀青石青硿青不持是等作净。黑者诸果汁合一铁器中作泥。若池井泥亦尔。水栏者。用上果生铁上磨作点净。余如衣法中分别。十诵作净色者。谓以别色相点。如青衣以泥栈净。余互净亦尔(栈者赤黑。犹同四分木栏皮)。多论除靴履一切并点净。十诵若衣不净试著吉罗。五分得革屣。令本主著下至五六步。僧祇作净者。极大齐四脂。极小如豌豆(善见如麻子大)。不得并作。或一三五七九。不得如华形作。若浣亵有泥污。鸟足污。即名为净。若新僧伽梨趣一角作。乃至一切衣新细揲亦尔。若众多碎衣。一处合补者一处作。别者一一作净。夺畜生命戒六十一。多论一出家之人四等为怀。乃加杀害违慈非悯。二自损恼他。生死根本障道恶业故。三为长信敬息诽谤故。五缘成同前大杀戒。饮虫水戒六十二。前戒限分。此是深防。不待命断。五缘。一是虫水。二作虫想。三不作漉法。四饮用。五随咽犯。鼻柰耶律说。二比丘向佛所。一人渴死。生天见佛得道。一人饮虫水后至佛所。佛问其故已。脱忧多罗僧示黄金身。汝痴人用观是四大身。为纯成臭处。其见法者则见我身。僧祇比丘受具已。要畜漉囊应法澡罐。无者用袈裟一角。同伴中。都无者举众有罪。若卒无水洗手著衣。可用树叶拭然后著衣。多论舍利弗。以净天眼见水中空中虫。如水边砂器中粟。无处不有遂断食。佛言。肉眼所见漉囊所得。乃至三重犹有者舍住处去。十诵不持漉袋行二十里犯罪。若清流大河泉水。从此寺至彼寺者得。僧祇若漉水得已。不得厌课看暗眼人看。能见掌中细文者看。看时如大象载竹车。一回顷知无应用。若施主请比丘食。应问漉水未。若未者自看漉。或使可信人应教漉。不可信者自应漉虫。不得语莫杀伤。虫水著器中。还送本水来处泻中。若来处远者。近有池七日不消者。以虫著中。若知水有虫。不得持器绳借人。若池汪水有虫。不得唱云此水有虫。若问者答言。长老自看。知友同师者语言。此中有虫。当漉水用。此戒人亦喜犯。与浇用戒同故具抄出。余如衣法中。疑恼比丘戒六十三。五缘。一大比丘。二故生恼意。三以六事一一说告。四言辞了。五前人闻知。律中六事恼者。若以生时若年岁。若受戒若羯磨。若犯六聚。若犯圣法。随一一事皆堕。僧祇当受时应语令知。受后不得恐疑悔(若即用语者如律开)。律不犯者。其事实尔不故作。彼非尔许时生。恐后有疑悔。无故受他利养。受大比丘礼敬。便语言。汝非尔许时生。若实无尔许岁。恐后悔受利养敬奉。语言。未尔许岁。若实年不满二十。界内别众。作白不成。羯磨不成非法。别众恐后疑悔受利养礼敬。语彼令知。还本处受戒故(准此欲重受戒。佛令迁本处。勘问得不故)。若实犯波罗夷乃至恶说。恐后悔恨受利养。受持戒比丘礼敬。欲令如法忏悔。语知犯六聚者。又为性粗疏不知言语。便语汝所说者自称上人法等。若错若戏一切皆开。覆他粗罪戒六十四。五缘。一大比丘。二知犯二篇已上。三作覆心。四不发露。五经明相。善见覆他罪百千共覆一人俱得提(十诵子注云。向一人说便止)。僧祇向善比丘说不得趣说。若犯者凶恶恐有难缘。应念彼人行业自有果报。犹如失火。但自救身焉知余事。时与护根相应不犯。多论若疑未了不须说他。律中若知他犯粗罪。小食知至食后说吉。食后知初夜说。初夜知中夜说一切吉罗。若中夜知至后夜。欲说而未说。明相出堕。除粗覆余罪。自覆罪。除尼覆除人罪者一切吉罗。不犯者。先不知不粗罪想。若向人说。或无人向说。若发心向说明相已出。若诸难缘者
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