并开。与年不满戒六十五。四缘。一是年未满二十。二知。三与受具。四三法竟犯。多云。六十已去不得受大戒。设师僧强授亦不得。以不任堪苦行道。心智钝弱。听为沙弥。七岁已下亦不许度。未满二十不得受者。以其轻躁为寒苦所恼。若受大戒人多诃责。若是沙弥人则不诃。僧祇若减七十不堪造事。卧起须人是则不许。过七十减七岁不应与出家等。广如上下二卷。律论言有牟盾。二情两通无损。律中不犯者。先不知信受戒人语。若旁人证。若信父母语。若受戒后疑者。当数胎中年月。数闰月一切十四日布萨。以为年数。满者不犯。开和尚堕余人吉罗。今取诸部会通。勘余历术。总括明练广如大疏。但钞者为末学之流。余虽明委具张。终恐后人不晓。但通略举一句。以定昔来谬解。谓取极小沙弥。腊月三十日生。年满二十正月一日受者。实年十八岁二日。便以胎闰等缘增之。则正年二十。犹长五月一日也。此长含虚增月。约实退减年十九岁。年月俱不满者。至八月九日。前受是不满二十。是罪无戒。九日后受无罪有戒。然诸国用历不同。此唐国内亦有六七家历法。且据一家如上略述。自余易纬律历故不重申。至如诸部不满得戒。具如戒疏所述。发诤戒六十六。五缘。一是四诤事。若余私诤律得吉罗。二僧如法灭。三知。四辄发起。五言了结。与贼期行戒六十七。六缘。一是贼。二知。三期。四同一道行。五不离见闻处。六过限犯。只中与负债人行越。十诵共恶比丘期行吉。恶见违谏戒六十八。五缘。一是恶见说欲非障道。二屏谏。三不受。四僧如法谏。五三谏竟犯。随举戒六十九。四缘。一是恶见被举人。二知是。三随顺同事。四随一一事结。随摈沙弥戒七十。犯缘大同前戒也。拒劝学戒七十一。五缘。一作止不学意。二前人如法劝。三知己非前人谏是。四不受劝意。五言辞了便结。十诵说四事一一乃至七灭诤。言我不学此一一堕。五种人不应为说毗尼如后卷中。毁毗尼戒七十二。多论为尊重波罗提木叉故。二为长养戒故。三为灭恶法故。又多论云。以十二年前常说一偈。今说五篇名为杂碎。五缘。一是毗尼。二前比丘诵戒时。三作灭法意不令久住。五分令人远离毗尼。不读不诵而毁訾堕。十诵何用说为令人疑恼热恼不乐。若说随经律一切堕。多论若诵一一戒一一訾一一堕。通诃一堕。戒序中说二百五十戒义故亦堕。律中毁毗尼堕。阿毗昙及余契经吉罗。不犯者。先诵毗昙然后诵律。余契经亦尔。若病者差已诵律。若勤求方便成四沙门果。后当诵律。不欲灭法者开。恐举先言戒七十三。四缘。一是广诵戒时。二在众中。三作不听之意。四说过五篇即言我始闻结犯。只云。随中间一一戒不听吉。一切不听堕。受具已应诵二部毗尼。不能者诵一部。又不能当诵五众戒(即五篇也)。四三二众如初句。不能诵二众当诵一众及偈。若布萨时。广诵五众乃至四三二。无者乃诵一众及偈。余比丘。不得坐禅作余叶。应专心听。同羯磨后悔戒七十四。四缘。一是僧得施物。二同羯磨赏他。三辄反谤僧。四言了便犯。不与欲戒七十五。五缘。一是如法僧事。二知。三不与欲。四辄去。五双脚出户结。五分有事与欲去。不与欲应三羯磨。屋下随出一一提。露地去僧一寻提。若不羯磨私房断事。一一吉罗。僧祇若僧集说法毗尼。有缘不讫座。不白去者越。若大小便。须臾还不废僧事不犯。若疑来晚应白与欲。乃至听他人读诵受经。皆须白之。中间止作余语者无犯。五分不羯磨断事沙弥在中。若起亦吉。律不犯者。若与欲去。若为非法。同师作损减。不与欲而去者开。与欲后悔戒七十六。四缘。一如法羯磨。二如法与欲。三辄反悔言不成。四言了结。多论若僧作非法羯磨。当时力不能转。默然不诃。后言不可无犯。若顺法毗尼者堕。王制不顺吉罗。屏听四诤戒七十七。五缘。一先起四诤。二前人屏量。三作斗乱意。四往彼盗听。五闻便结犯。不待向说。律中若二人闇地共语。隐处共语。前在道行共语。若不弹指謦欬惊者吉罗。不犯者。若恐作无利故听者开。嗔打比丘戒七十八。四缘。一大比丘。二生嗔心。三作打意。四著便犯。律中打犯重者亦堕。若以手石杖等堕。若余户钥拂柄挃者吉罗。十诵如一把沙豆散。众多比丘。随著一一堕。伽论欲心打女人僧残。僧祇若恶象马牛羊。来入塔寺。触突形像。壤华果树得。以杖打木石。恐怖令去不得。杖拟畜生一一吉罗。律不犯者。有病须人椎打食噎椎脊。共语不闻。触之乃至误触不犯。捡诸经律。无为训治故开比丘行笞杖者。释迦一化并无。末代往往见有。前卷已明故。是法灭之相。大集经云。若道俗等。打破戒无戒比丘。罪重出万亿佛身血。何以故。以能示人出要道乃至涅槃故。智论律中结戒。为世间事为摄僧故。为护佛法故。有人有众生。随逐假名而结戒。不观后世罪多少。如道人鞭打。杀牛羊罪重而戒轻。叹女人戒罪重。后世罪轻等。搏比丘戒七十九。前是限分。此戒深防拟便是犯。伽论举手向众多比丘一一提。无根僧残谤戒八十。略同第二篇罪堕。为别突入王宫戒八十一。四缘。一是刹利王。二王共夫人同处。三王未出宝未藏(多论采女著宝衣众具未藏举本处)。四入王宫门限便犯。律中若入粟散小王。豪贵长者
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