曰：律和声。孔安国曰：律，六律也。礼记，子曰：回得一善，则拳拳服膺不失之。练世情之常尤，识前修之所淑。缠子，董无心曰：罕得事君子，不识世情尤非也。楚辞曰：蹇吾法夫前修，非时俗之所服。淑，善也。虽浚发于巧心，或受●于拙目。言文之难不能无累，虽复巧心浚发，或于拙目受蚩。●，笑也，●与蚩同。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷、玉藻，以喻文也。毛诗曰：中原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也。力采者得之。同橐钥之罔穷，与天地乎并育。老子曰：天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐钥，中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。钥，乐器。按：橐，冶铸者用以吹火使炎炽。说文曰：橐，囊也，音托。钥，音药。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王。两手曰掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，犹挈也。左氏传曰：虽有挈瓶之智，守不假器。论语曰：回也屡空。尚书，帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸楚辞注曰：属，续也。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。广雅曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔，不定亦无常也。庄子曰：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。踸，勑甚切。踔，勑角切。国语曰：有短垣，君不踰。尔雅曰：庸，常也。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。言才恒不足也。答宾戏曰：孔终篇于西狩。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。文子曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。 若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。周易曰：不出户庭知通塞也。来不可遏，去不可止。庄子曰：其来不可却，其去不可止。毛诗传曰：遏，止也。孔安国曰：遏，绝。藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。王命论曰：趣时如响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。庄子，蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然也。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。论衡曰：吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺沓，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺沓，多貌。封禅书曰：纷纶萎蕤。毫，笔也。纂文曰：书缣曰素。杨雄书曰：赍紬素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃仁孝论曰：焕乎烂兮，其溢目也。论语曰：洋洋乎盈耳哉。及其六情底滞，志往神留。春秋演孔图曰：诗含五际六情，绝于申。宋均曰：申，申公也。仲长子昌言曰：喜怒哀乐好恶，谓之六情。国语曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，着也。滞，废也。兀若枯木，豁若涸流。庄子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注庄子曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰、枯木，取其寂漠无情耳。尔雅曰：涸，竭也。国语，泉涸而成梁。涸，水尽也。揽营魂以探赜，顿精爽于自求。自求于文也。楚辞曰：营魂而升遐。周易曰：探赜索隐，钩深致远。左氏传，乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。孟子曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。方言曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，难出之貌。说文曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙，音轧。新论曰：桓谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思于小赋，立感发病，弥日瘳。子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡与弟书曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。左氏传，赵武曰：范会言于晋国，竭情无私。淮南子曰：人轻小害，至于多悔。论语，子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，过也。虽兹物之在我，非余力之所勠。物，事也。勠，并也。言文之不来，非予力之所并。国语曰：勠力一心。贾逵曰：勠力，并力也。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。言文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。法言曰：着古昔之，传千里之忞忞者莫如书。轨曰：，目所不见；忞忞，心所不了。小雅曰：阂，限也。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。叶，世也。幽通赋曰：终保己而贻则。尚书曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。济文武于将坠，宣风声于不泯。论语，子贡曰：文武之道，未坠于地。尚书毕命曰：彰善瘅恶，树之风声。毛诗曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。尔雅曰：泯，尽也。涂无远而不弥，理无微而弗纶。法言曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如书。周易曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。论衡曰：山大者云多，太山不崇朝，辨雨天下。然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不为也。被金石而德广，流管弦而日新。金，锺鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之乐章。礼记曰：金石丝竹，乐之器也。汉书曰：圣王已没，锺鼓管弦之声未衰。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻之于金石，声可托之于管弦。毛诗曰：汉广，德广所及也。周易曰：日新之谓盛德。 文选考异 注「机字士衡」下至「系踪张蔡」袁本、茶陵本无此一百字，有「陆机」二字。案：士衡自于叹逝赋下注讫，增多全非。 注「作谓作文也用心言士用心于文」袁本、茶陵本无此十三字。 夫放言遣辞良多变矣又注「夫作文者」下至「故非一体」袁本、茶陵本「夫」下有「其」字。云善无此二句。案：尤以五臣乱善也。二本无注，十六字尤并增多以就之，甚非。 注「文之好恶可得而言论也」袁本、茶陵本无此十字。 注「士衡」下至「为文之情」袁本、茶陵本无此十三字。 注「利害由好恶」袁本、茶陵本无此五字。 注「言既作此文赋」下至「尽文之妙理」袁本、茶陵本无此二十字，有「言知之易也」五字。案：善于此注「言知之易也」，于下注「言作之难也」，可谓精当。尤误去其一句，甚非。至于增多之注，肤庸乖舛，亦甚易辨，固不假详论矣。余条同此。 注「此喻见古人之法不远」袁本、茶陵本无此九字。 注「则法也」下至「谓不远也」袁本、茶陵本无此二十三字。 注「文之随手变改则不可以辞逮也」袁本、茶陵本无此十三字。 注「盖所言文之体者具此赋之言」袁本、茶陵本无此十二字。 注「汉书音义」下至「幽远也」袁本、茶陵本无此二十四字。 注「遵循也」下至「而思虑纷纭也」袁本、茶陵本无此二十五字。 喜柔条于芳春袁本、茶陵本「喜」下校语云善作「嘉」。案：「嘉」字传写误，下有「嘉丽藻之彬彬」，必相回避无疑。 注「秋暮衰落」下至「故喜也」袁本、茶陵本无此十三字。 注「懔懔危惧貌眇眇高远貌」袁本、茶陵本无此十字，有「眇眇远貌」四字，在此节注之末。 注「言歌咏」下至「而诵勉」袁本、茶陵本无此二十八字。 注「又曰在昔」何校「在」上添「自古」二字，是也。各本皆脱。 注「论语曰」下至「孔安国注曰」袁本、茶陵本无此十六字，有「包咸论语注曰」六字。 注「文质见半之貌」袁本、茶陵本「见」作「相」，是也。 注「尚书中候曰」下至「周公援笔以写也」袁本、茶陵本无此十八字。 注「尔雅曰致至也」袁本、茶陵本无此六字。 注「言思虑之至」下至「于潜浸之所」袁本、茶陵本无此二十八字。 观古今于须臾袁本、茶陵本「于」下校语云善作「之」。案：此无可考也。 注「司马迁曰卒卒无须臾之间」袁本、茶陵本无此十一字。 抱暑者咸叩袁本、茶陵本「暑」作「景」，云善作「暑」。案：「暑」但传写误。 注「言皆击击而用」袁本、茶陵本无此六字。 注「言文之来」下至「应劭曰」袁本、茶陵本无此二十三字。 注「公羊传曰」下至「帖静也」袁本、茶陵本无此十三字。 注「妙万物」案：「妙」当作「眇」。各本皆讹。 注「广雅曰踯躅」何校「踯」改「蹢」，是也。各本皆误。 注「与踟跦同」陈云「跦」，「」误，是也。各本皆误。 注「字林曰吻口边」袁本、茶陵本无此六字。 注「言文之体」下至「以树喻也」袁本、茶陵本无此十六字。 注「史由」袁本、茶陵本无此二字。 注「觚木简也」袁本、茶陵本无此四字。 注「子路帅尔而对」袁本、茶陵本「帅」作「率」，是也。 注「兹事谓文也」下至「行之不远」袁本、茶陵本无此三十六字。 注「按抑按也」下至「恢大」袁本、茶陵本无此十三字。 注「纂要曰」下至「青条之森盛也」袁本、茶陵本无此三十二字。 注「文章之体」下至「无一定之量也」袁本、茶陵本无此二十字。 注「俛僶由勉强也」袁本、茶陵本无此六字。 注「言文章在有方圆规矩也」袁本、茶陵本无此十字。 注「汉书甘泉赋曰」下至「清浏流也」袁本、茶陵本无此十六字。 注「故缠绵凄惨」袁本、茶陵本「惨」作「怆」，是也。 注「说以感动为先」袁本、茶陵本「动」作「物」，是也。 注「言文章体要在辞达而理举也」袁本、茶陵本无此十二字。 注「凡为文之体」下至「则有此累」袁本、茶陵本无此十八字。 注「项岱曰」下至「又曰」袁本、茶陵本无此二十二字。 注「应劭汉书注曰」下至「为一铢」袁本、茶陵本无此十六字。 注「宾戏曰」袁本、茶陵本「宾」上有「答」字，是也。 注「苍颉篇曰铨称也」袁本、茶陵本无此七字。案：上「声类」下「曰」为句，增多在其间，误中之误。 注「夫驾之法」下至「故云警策」袁本、茶陵本无此二十六字。 注「左氏传绕朝赠士会以马策」袁本、茶陵本无此十一字。 注「而不改易其文」袁本、茶陵本「易其文」作「也」。 注「说文曰谓文藻思如绮会」袁本、茶陵本无此十字。 注「言所拟不异闇合昔之曩篇」袁本、茶陵本无此十一字。 注「言他人言我虽爱之必须去之也」袁本、茶陵本无「他人言我虽爱之须」八字。又茶陵本「言」上有「必捐」二字，袁本无。 注「毛诗传曰苕陵苕也」袁本、茶陵本无此八字。 注「一句既佳」袁本、茶陵本「一」作「言斯」。 注「言思心」袁本、茶陵本「思」下有「之」字。 注「或为禘禘犹去也」陈云两「禘」字并当作「褫」，五臣本可据。案：所校最是。各本皆误。 注「尸子曰」下至「有珠」袁本、茶陵本无此十四字。 注「高氏注玉」下至「襄也」袁本、茶陵本无此三十字。 注「淮南子曰」下至「俗之谣歌」袁本、茶陵本无此二十九字。 徒靡言而弗华袁本、茶陵本「徒靡言」作「言徒靡」。案：二本不着校语，盖尤误倒也。 注「瘁音」下至「而不光华也」袁本、茶陵本无此十七字。 注「礼记曰玉瑕不掩瑜郑玄曰」袁本、茶陵本此十一字作「郑玄礼记注曰」六字。 注「下管象武」袁本、茶陵本无「武」字，是也。案：明堂位文。 注「淮南子曰邹忌一徽琴而威王终夕悲许慎注曰」袁本、茶陵本此十九字作「许慎淮南子注曰」七字。 注「悲雅俱有」下至「则不成」袁本、茶陵本无此十六字。 注「言声虽高而曲下」袁本、茶陵本无此七字。 注「然灵运有七谏」何校「有」改「以」，是也。各本皆误。 注「地有桑间先」何校「先」改「者」，是也。各本皆误。 注「于此水上」何校「上」改「出」，是也。各本皆误。 注「尚玄酒而俎腥鱼」袁本、茶陵本无此七字。 注「甚甚之辞也」茶陵本无下「甚」字，袁本有。案：各本皆非，当重「之」字耳。 故亦非华说之所能精茶陵本无「故」字，「亦」下校语云五臣作「故」。袁本「故」下校语云善有「亦」。案：有卽作之误，尤因此而两有，非也。 注「庄子曰桓公」下至「数术也」袁本无此二百三十七字，有「轮扁已见上注」六字。茶陵本亦不复出，此增多甚非。 或受●于拙目袁本「●」作「嗤」。校语云善作「蚩」。茶陵本作「●」，与此同。校语云五臣作「嗤」。案：袁本所见，是也。士衡自用「蚩」字，善以「蚩」字本不训「笑」，故取「●」字为注，如咏怀诗「噭噭今自蚩」之注也。说详在下。尤、茶陵所见非。 注「●笑也●与蚩同」案上「●」上当有「说文云」三字。两「●」字，皆当作「●」。咏怀诗注曰：说文云：嗤，笑也。「嗤」与「蚩」同。考说文无「嗤」字，有「●」字。云●●，戏笑貌，从欠ㄓ声。盖两
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