人入海求蓬莱，已见上文。汉武内传，西王母曰：刘彻好道，然形慢神秽。虽当语之以至道，殆恐非仙才也。 晦朔如循环，月盈已见魄。说文曰：朔，月一日始也。晦，月尽也。尚书大传曰：三王之统，若循连环。礼记曰：四时和而后月生，是以三五而盈，三五而阙。尚书曰：惟三月哉生魄。孔安国曰：十六日明消而魄生也。蓐收清西陆，朱羲将由白。礼记曰：孟秋之月，其神蓐收。司马彪续汉书曰：日行北陆谓之冬，西陆谓之秋。朱羲，日也。楚辞曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。河图曰：立秋、秋分，月从白道。汉书云：月有九行，立秋、秋分，西从白道。左传曰：分同道，谓春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。淮南子曰：斗指辛则寒露。陵苕，已见上文。毛诗曰：茑与女萝，施于松柏。毛苌曰：茑，寄生也。女萝，松萝也。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕？潘岳朝菌赋序曰：朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌。其物向晨而结，绝日而殒。毛苌诗传曰：蜉蝣朝生夕死。圆丘有奇草，钟山出灵液。外国图曰：圆丘有不死树，食之乃寿。东方朔十州记曰：北海外有钟山，自生千岁芝及神草。灵液，谓玉膏之属也。曹植苦寒行曰：灵液飞波，兰桂参天。王孙列八珍，安期炼五石。王孙列八珍以伤生，安期炼五石以延寿，言优劣殊也。汉书，漂母谓韩信曰：吾哀王孙而进食。周礼曰：食医掌和王八珍之齐。列仙传曰：安期生自言千岁。抱朴子曰：五石者，丹砂、雄黄、白矾石、曾青、石也。长揖当涂人，去来山林客。当涂，卽当仕路也。汉书，武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚众。山林，已见上文。孟子曰：公孙丑问曰：夫子当路于齐，管、晏之功，可复许乎？赵岐曰：当仕路也。 文选考异 注「而辞无俗累」案：「无」当作「兼」。各本皆讹。 注「郭璞山海经注曰山居为栖又曰遯者退也周易曰龙德而隐遯世无闷」陈云「又曰遯者退也」此六字当在「遯世无闷」下，「郭璞山海经注曰山居为栖」此十一字又当在「退也」句下。案：所校是也。各本皆倒。盖「周易曰」十一字与「郭璞」云云十一字，互换其处耳。 注「妾之居乱世」袁本、茶陵本「之」作「闻」，是也。 注「而媒理也」何校「而」改「为」，陈同。各本皆讹。 注「淮南子曰」下至「日为之反三舍」此二十六字袁本、茶陵本作「鲁阳麾日见淮南子」八字。 注「而明月皆喻难闇投」袁本、茶陵本「皆喻」作「之珠」，是也。 注「与李平教曰」陈云「平」下当有「子丰」二字。据蜀志注、通鉴校，是也。各本皆脱。 姮娥扬妙音陈云「姮」当作「恒」。今案：善注引淮南子「常娥」为注，其下不云「常娥」之卽「恒娥」，似善自为「常」字。袁本、茶陵本所载五臣良注云「姮娥」，是五臣乃为「姮」字，而各本乱之也。陈改「恒」，未是。 注「汉武内传」下至「殆恐非仙才也」此三十字袁本作「汉武非仙才见汉武内传」。茶陵本与此同。 注「守文法」陈云「文」下脱「之君当涂之士欲则先王之」十一字，是也。各本皆脱。
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