师鞠旅。毛苌曰：鞠，告也。尚书曰：王明誓众士。左氏传曰：公会齐侯于洮，谋王室也。白羽一麾，黄鸟厎定。吕氏春秋曰：武王至殷，系堕，武王左释白羽，右释黄钺，免而自为系。出师颂曰：素旄一挥。鬻子曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。尚书曰：震泽厎定。甲既鳞下，车亦瓦裂。尚书大传曰：武王伐纣，战于牧野，纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲如鳞下，贺于武王。致天之届，拱揖羣后，毛诗曰：致天之届，于牧之野。典引曰：钦若上下，拱揖羣后。丰功厚利，无德而称。王命论曰：帝王之祚，必有丰功厚利积累之业。论语，孔子曰：太伯三以天下让，人无德而称焉。是以祥光揔至，休气四塞；尚书中候曰：帝尧文明，荣光出河，休气四塞。郑玄曰：休，美也。四塞，炫耀四方也。五老游河，飞星入昴。论语比考谶，仲尼曰：吾闻帝尧率舜等升首山，观河渚，乃有五老游渚。五老曰：河图将浮，龙衔玉苞，刻版题命可卷，金泥玉检封书成，知我者重瞳黄姚。视五老飞为流星，上入昴。注曰：入昴宿则复为星。元功茂勋，若斯之盛。冯衍集曰：定国家之大业，成天地之元功。刘琨劝进表曰：茂勋格乎皇天。而地狭乎四履，势卑乎九伯。左氏传，管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九白，汝实征之。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。杜预曰：履，践履也。帝有恧焉，輶轩萃止。帝，宝融也。輶轩萃止，谓进封梁公之使也。汉书，哀帝诏曰：惟念德报未殊，朕甚恧焉。杨雄答刘歆书曰：常闻先代輶轩之使。毛诗曰：有鸮萃止。今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚。致诚，谓请无让也。毛诗曰：百辟其刑之。长笛赋曰：致诚効志。庶匪席之旨，不远而复，梁王固让，同乎匪席之旨；百辟固请，庶王有不远而复之义也。毛诗曰：我心匪席，不可卷也。周易曰：不远复，无祇悔。 文选考异 注「要不强为酬谢之名」案：「不」当作「必」。各本皆误。 注「赫言邹衍之术」案：「赫言邹」当作「言赫修」，史记集解所引别录如此，可证也。各本皆误。 注「庶王有不远而复之义也」袁本、茶陵本「王有」二字作「乎」。案：此尤校改之。 教蔡邕独断曰：诸侯言曰教。 为宋公修张良庙教裴子野宋略曰：义熙十三年，高祖北伐，大军次留城，令修张良庙。 傅季友沈约宋书曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辞。初为建威参军，稍迁至散骑常侍。后太祖收亮付廷尉，伏诛。 纲纪：纲纪，谓主簿也。教，主簿宣之，故曰纲纪，犹今诏书称门下也。虞预晋书，东平主簿王豹白事齐王曰：况豹虽陋，故大州之纲纪也。夫盛德不泯，义存祀典；左氏传，晋侯问于史赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。礼记曰：非此族也，不在祀典也。毛苌诗传曰：泯，灭也。微管之叹，抚事弥深。论语，子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左袵矣。张子房道亚黄中，照邻殆庶，周易曰：君子黄中通理，正位居体。又曰：颜氏之子，其殆庶几乎！风云玄感，蔚为帝师，周易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。汉书曰：张良从容步游下邳圯上，有一老父出一编书，曰：读是则为王者师。又，良曰：以三寸舌为王者师。河图曰：黄石公谓张良，读此为刘帝师也。夷项定汉，大拯横流，广雅曰：夷，灭也。汉书，王追羽至阳夏，诸侯不会；用良计，诸侯皆会，围羽垓下。羽败自刭。说文曰：出溺为拯。孟子曰：洪水横流，泛滥于天下。固已参轨伊望，冠德如仁。广雅曰：轨，迹也。伊，伊尹；望，吕望也。典引曰：以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。论语，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！若乃交神圯上，道契商洛，答宾戏曰：齐宁激声于康衢，汉良受书于邳圯，皆俟命而神交，匪词言之所信。圯上，已见谢宣远张子房诗注。袁宏三国名臣赞序曰：体分冥固，道契不坠。班固汉书赞曰：汉兴，园公、绮季、夏黄公、角里先生当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。汉书曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。显默之际，窅然难究，渊流浩瀁，莫测其端矣。言其度量深大，不可测度也。孙绰桓玄城碑曰：俯仰显默之际，优游可否之间。庄子，老聃曰：而知夫道窅然难言哉！吴都赋曰：澒溶沆漾，莫测其深，莫究其广。黄石公说序曰：张良虑若源泉，深不可测也。 涂次旧沛，伫驾留城，汉书，沛郡有留县。又曰：张良为留侯。尔雅曰：伫，久也，谓停久也。灵庙荒顿，遗像陈昧，范晔后汉书曰：薛苞与弟子分田庐，取其荒顿者。杜预左氏传注曰：顿，坏也。夏侯湛东方朔画赞序曰：徘徊露寝，见先生之遗像。广雅曰：昧，闇也。抚事怀人，永叹寔深。毛诗曰：嗟我怀人。又曰：寤寐永叹。过大梁者，或伫想于夷门；游九京者，亦流连于随会。史记，魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。礼记曰：赵文子与叔誉观乎九京，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰：其阳处父乎！文子曰：利君不忘其身，谋身不忘其友，我则随武子乎！郑玄曰：武子，士会也，食邑于随。京当为原。拟之若人，亦足以云。论语，子曰：君子哉若人！毛苌诗传曰：云，言也。可改构栋宇，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。左氏传，君子曰：苹蘩蕴藻之菜，潢污行潦之水，可荐于鬼神。抒怀古之情，存不刊之烈。广雅曰：抒，渫也。西京赋曰：慨长思而怀古。左氏传序曰：经者，不刊之书也。主者施行。 文选考异 注「纲纪谓主簿也」下至「犹今诏书称门下也」此二十三字袁本、茶陵本无。案：此卷以下尤本增多各条，似二本因幷入五臣而删削，其尤所见异本为是矣。 注「周易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩」此十六字袁本、茶陵本无。 注「广雅曰轨迹也伊伊尹望吕望也」此十三字袁本、茶陵本无。 注「汉良受书于邳圯」案：「圯」当作「垠」。各本皆误。汉书作「沂」。 注「良本召此四人之力也」陈云「召」，「招」误，是也。各本皆误。 注「寤寐永叹」陈云「寤」，「假」误，是也。各本皆误。 为宋公修楚元王墓教宋公，楚元王后，故修治其墓。 傅季友 纲纪：夫褒贤崇德，千载弥光，礼纬曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。郑玄礼记注曰：崇，尊也。尊本敬始，义隆自远。魏志，明帝诏曰：追本敬始，所以笃教流化。孙卿子曰：先祖者，类之本也；贵始，德之本也。楚元王积仁基德，启藩斯境；汉书曰：楚元王交，字游，高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王，王彭城。贾子曰：君子积于仁，而民积于财，刑罚废矣。国语，太子晋曰：太上基德十五王而始平之。素风道业，作范后昆。三国名臣赞曰：素风愈鲜。习凿齿襄阳耆旧记，庞统曰：方欲兴长道业。郗正释识曰：创制作范，匪时不立。尚书曰：垂裕后昆。本支之祚，实隆鄙宗；毛诗曰：本支百世。杨修笺曰：述鄙宗之过言。遗芳余烈，奋乎百世。抱朴子曰：嵇君道云：郭有道没，则遗芳永播。春秋元命苞曰：文王积善所闰之余烈。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志，奋乎百世之下，莫不兴起也。而丘封翳然，坟茔莫翦。晋中兴书，武陵王令曰：丞相坟茔翳然，飘薄非所。感远存往，慨然永怀。李陵书曰：能不慨然？毛诗曰：维以不永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦；毛诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。风俗通曰：召公出为二伯，止甘棠树之下，听讼决狱。后人思其德美，爱其树而不敢伐。追甄墟墓，信陵尚或不泯。郑玄尚书纬注曰：甄，表也。礼记，周酆曰：墟墓之间，未施哀于民而民哀。汉书高纪，诏曰：秦始皇守冢三十家，魏公子无忌五家。况瓜瓞所兴，开元自本者乎！毛诗曰：绵绵瓜瓞。可蠲复近墓五家，长给洒扫。便可施行。郭璞方言注曰：蠲，除也。 文选考异 注「太上基德十五王而始平之」袁本、茶陵本无「太上」二字，「之」作「也」。案：此尤校改也。 注「郗正释识曰」袁本、茶陵本「郗」作「郄」，「识」作「讥」，是也。 开元自本者乎袁本、茶陵本「元」作「源」。案：此似善、五臣之异，二本不载校语，无以考之。 文 永明九年策秀才文五首 王元长萧子显齐书曰：王融，字符长，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晋安王版行军参军，迁中书郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，于狱赐死。 问秀才高第明经：朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，史记曰：黄帝者，生而神灵，弱而能言。尚书序曰：昔在帝尧，聪明文思。孔安国曰：言圣德之远着也。体道而不居，见善如不及。文子曰：圣人体道，反至动而无为。老子曰：圣人功成而弗居。论语，孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜；庄子曰：黄帝闻广成子在崆峒之山，故往见之。广成南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：治身奈何而可以长久？广成子曰：来！吾语汝至道。又曰：尧观乎华封，华封人曰：嘻！请祝圣人寿且富，且多男子。尧皆辞曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。封人曰：天之生人，必授之职；多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲，千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有？封人去之，尧随之请问，封人曰：退。然崆峒有拜，乘云为请，今不同者，盖请者必拜，故互文也。或扬旌求士，或设簴待贤，求士待贤，皆谓请其言也。管子曰：舜有告善之旌。应劭汉书注曰：旌，幡也，设之五达之道。鬻子曰：昔大禹治天下，以五声听治。为铭于笋簴曰：教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击锺，教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱者挥鼗。用能敷化一时，余烈千古。谢承后汉书序曰：阴修敷化二都，威教克平。余烈，已见上文。朕夤奉天命，恭惟永图，尔雅曰：夤，敬也。尚书曰：兹率厥典，奉若天命。又曰：慎乃俭德，惟怀永图。审听高居，载怀祗惧。六韬曰：王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。尚书曰：予小子夙夜祗惧。虽言事必史，而象阙未箴，礼记曰：动则左史书之，言则右史书之。郑玄周礼注曰：象魏阙也。范晔后汉书曰：灵帝熹平中，有何人书朱雀阙，言公卿皆尸禄，无有忠言者。寤寐嘉猷，延伫忠实。毛诗曰：窈窕淑女，寤寐求之。尚书，尔有嘉谋嘉猷。楚辞曰：结幽兰而延伫。子大夫选名升学，利用宾王，国语曰：越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫也。礼记曰：司徒论选士之秀者，升之于学曰俊士。郑玄曰：学，大学也。周易曰：观国之光，利用宾于王。懋陈三道之要，以光四科之首，汉书，诏策晁错曰：大夫之行，当此三道。张晏曰：国体、人事，直言也。崔寔政论曰：诏书：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明晓法令，足以决疑，能按章覆问；四曰刚毅多略，遭事不惑，才任三辅剧县令。盐梅之和，属有望焉。尚书曰：若作和羹，尔惟盐梅。 又问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；国语曰：宣王卽位，不籍千亩。虢文公谏曰：夫民之大事在农。汉文缺三推之义，贾生置言。礼记曰：躬耕帝籍，天子三推。汉书曰：文帝卽位，贾谊说上曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。良以食为民天，农为政本。汉书，郦食其说汉王曰：臣闻王者以民为天，民以食为天。尚书，八政：一曰食。孔安国曰：劝农业也。汉书，文帝诏曰：农，天下大本也，民所恃以生也。金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。汉书，蒯通说武信君曰：皆为金城汤池，不可攻也。泛胜之书曰：神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。礼记曰：虽有凶旱水溢，民无菜色。朕式照前经，宝兹稼穑。范子计然曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典。祥正、土膏，并已见东京赋。礼记曰：孟春之月，天子驾苍龙，载青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子为籍田千亩，冕而朱纮，躬耕秉耒。郑玄周礼注曰：朱纮，以朱组为纮。一条属两端也
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