众听或疑。齐，同也。咸池，尧乐也。咬，淫声也。言咸池之音本不与咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。宾戏曰：淫不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫，不正也。傅毅琴赋曰：绝激哇之淫。法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。舞赋曰：吐哇咬则发皓齿。然哇与同。咬亦不正之声也。咬或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？」子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事。众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指也。善曰：左氏传，叔向曰：子野之言君子哉！ 客既醉于大道，饱于文义。客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉。劝德畏戒，喜惧交争。劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫雉魄之为者，罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气。又若魂魄亡离其身，今公子亦如之也。善曰：说文曰：褫，夺也。忘其所以为谈，失其所以为夸。公子本以奢侈为美谈，今见先生怵东京之德，所以忘美失夸也。良久乃言曰：「鄙哉予乎！习非而遂迷也，良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰：论语曰：荷蒉曰：鄙哉硁硁乎。广雅曰：鄙，固陋不惠。杨子法言曰：习非之胜是，况习是之胜非乎。幸见指南于吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：管仲，桓公之指南。若仆所闻，华而不实；若，如也。公子言：如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。善曰：左氏传，宁羸曰：晋阳处父华而不实，怨之所聚。先生之言，信而有征。先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。善曰：左氏传，叔向曰：君子之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德在于此耳。善曰：论语曰：鄙夫不可以事君。尚书曰：明德惟馨。昔常恨三坟五典既泯。三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美，睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名，并古之君号也。善曰：管子曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。孝经钩命诀曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋传曰：帝魁，黄帝子孙也。得闻先生之余论。则大庭氏何以尚兹？先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：子虚赋曰：愿闻先生之余论。庄子曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则至治也。兹，此也。走虽不敏，庶斯达矣。」走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公牛马走。孝经，曾子曰：参不敏。 文选考异 京都中注「京都」下至「故曰京都中」又东京赋注「东京」下至「与班固东都赋同」案：此二节，非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，恐幷非五臣注，但后来窜入耳。 注「亡禹」袁本作「怃亡禹切」。在注末，是也。茶陵本无，非也。 注「贵耳谓东京」陈云「耳」下脱「谓西京贱目」五字，是也。各本皆脱。 注「苦灰」袁本作「枯灰切」三字，在注末，是也。茶陵本无，非也。 注「谓着翼也」袁本、茶陵本此下有「搏与附同」四字，是也。 注「秦襄王子」案：「秦」下当有「庄」字，各本皆脱。 注「征符合膺」袁本、茶陵本「膺」作「应」，是也。 注「纸」袁本、茶陵本作「轵音纸」三字，在注末，是也。 注「如制礼也」袁本、茶陵本「制礼」作「礼制」，是也。 注「阳城人名延」何校「城」改「成」，去「人名」二字，是也。各本皆误。案：所引功臣表文「人名」二字，乃或记于旁而窜入者，善注失旧，于此等可见矣。 损之又损之袁本、茶陵本无下「之」字。案：无者是也。此初亦无，与二本同，修改误添之。 注「善曰毛诗曰」陈云「诗」下脱「序」字，是也。各本皆脱。 注「勒铭于宗庙之器于钟鼎」茶陵本无「于」字，袁本有，何校去，陈同。 且天子有道袁本、茶陵本「且」下有「夫」字。案：此善有以否，无可考也。 守位以仁案：「仁」当作「人」。薛注作「人」。善必与薛同，其注亦自可证，见下。盖五臣「仁」各本所见乱之。 注「综作人」袁本无此三字，茶陵本有。案：于茶陵为校语，此误存之也。 注「仁谓众庶也」袁本、茶陵本「仁」作「人」，是也。此所改甚非。 注「何以守位曰仁也」案：「仁」当作「人」，各本皆误。考经典释文云「曰人」。王萧、卞伯玉、桓元明、僧绍作「仁」。然则王弼本周易自作「人」，今本作「仁」者非。善亦必作「人」，乃与薛注相应，不知者妄改之，绝不可通，所当订正。 注「何用周固反易守乎」案：「反」当作「及」，各本皆讹。 注「土度也」何校「土」改「测」。今案：此疑「土」下有脱，各本皆同，无以补也。 注「薛综曰轘辕坂」下至「故曰轘辕」袁本、茶陵本无此十八字。案：无者最是。 汉初弗之宅袁本、茶陵本「宅」下有「也」字。案：此善有以否，无可考也。 注「北为参虚分野」何校「北」上添「河」字。今案：此疑衍「北」字也。 区宇乂宁何校「宇」改「」。案：所改是也。此薛注字作「」。下文「威振八」、「德天覆」，正文皆作「」。善此无注者，详在彼也。各本所见皆非。 注「昭明有融」案：「昭」上当有「又曰」二字。各本皆脱。善例如此，余不具出。 注「为水兽」袁本、茶陵本「水」作「木」，是也。 注「旧章法令条章也」袁本、茶陵本无此七字。案：无者最是。 注「尔雅曰鷽斯」何校「尔」上添「善曰」二字，陈同。下节首「尔雅曰●鸠」上亦然。今案：所校是也。袁本、茶陵本此二节亦作薛注，皆误。凡赋多误善注为薛，其引书为薛注所不及见，如此尔雅郭璞注之类，较然易辨。又有疑无以明者，难于辄定，当俟再详。 注「头尾青黑色」袁本、茶陵本「头」作「短」，是也。 注「谓各得其性也」袁本「也」下有「鹎音匹鹘音骨鸼竹交切」十字。茶陵本与此同。案：袁本乃真善音之旧，尤所见与茶陵皆误。 注「●鹘鸼类也」袁本、茶陵本「鹘鸼」作「鸠鵰」是也。 注「谓音声和也」袁本「也」下有「鵹丽古字通音离」七字。茶陵本有「鵹丽古字通」五字。案：袁是也。鵹下仍当有「与」字，盖脱。 于南则前殿灵台茶陵本「灵」下校语云五臣「云」，袁本作「云」。案：此南宫云台也。德阳殿西有灵台，别在下文，「灵」但传写误耳。薛注「灵」亦「云」字误。下文灵台，薛亦别有注，可见此薛与善并非「灵」字。 注「钩盾今官」陈云「今」当作「令」，是也。各本皆误。 注「不雕不刻」袁本「雕」作「雕」，是也。茶陵本亦误「雕」。案：此正文及下「雕」辇，皆「雕」之误也。 则洪池清蘌茶陵本「蘌」作「籞」，注同。袁本皆作「蘌」。何校改「籞」。案：「蘌」卽「籞」别体字耳。 注「则捕之」袁本、茶陵本「之」下有「音圉」二字，是也。 注「周礼曰加笾豆之实」何校去「豆」字，是也。案：「曰」字亦不当有。各本皆衍。 注「有菱芡也」袁本、茶陵本「也」下有「音俭」二字，是也。 奢未及侈袁本「侈」作「奓」，茶陵本与此同。案：「奓」字是也。二本薛注作「奓」可证。尤幷改作「侈」，甚非。 注「故俭不至陋也」茶陵本无「故」字，是也。袁本亦衍。 动中得趣案：「趣」当作「趋」。注中此字两见，袁、茶陵二本皆作「趋」，是薛与善自是「趋」字，盖五臣作「趣」而乱之。尤幷改注中尽作「趣」，甚非。 礼举仪具袁本、茶陵本「仪」作「义」，注同。案：此无以考也。 注「言颁政赋教常」袁本、茶陵本无「教」字，是也。 注「大合乐射乡者曰辟雍」陈云「乡」当作「飨」，是也。各本皆误。 注「郑玄周礼曰」何校「礼」下添「注」字，陈同，是也。各本皆脱。 注「综曰」案：此二字不当有。此初无，后修改误添。袁、茶陵二本每节有之，不可相证。 注「魏相上封曰」何校「封」下添「事」字，是也。各本皆脱。 注「善曰万邦黎献」何校「曰」下添「尚书曰」三字，陈同。各本皆脱。 注「庸」袁本作「音庸」二字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。 注「庭朝廷」袁本、茶陵本「廷」作「也」，是也。 注「东都赋曰」下至「岁首朔日也」袁本此十五字作「三朝已见东都赋」，是也，茶陵本复出，非。 注「谓有雕饬也」茶陵本「饬」作「饰」，是也。袁本亦误「饬」。 左右玉几袁本、茶陵本「几」下有「穆穆」二字。此初同，二本有，修改无。案：不当有也，盖尤校改正之。 注「善曰百辟其刑之」何校「曰」下添「毛诗曰」三字，陈同。各本皆脱。 注「尚书曰一日二日万机」袁本、茶陵本此九字作善注，是也。当在薛注下，而首有「善曰」二字。 注「今忧恤之也」陈云「今」当作「令」，是也。各本皆讹。 注「说文曰城池无水曰隍」袁本此八字作「隍已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。 注「不敢迨遑」案：「迨」当作「怠」。各本皆讹。陈云别本作「怠」，今未见。但陈所云别本，似卽茶陵耳。其不合者，恐有误，亦不具论。 注「毛诗曰牲牢饔饩」案：「诗」下当有「序」字。各本皆脱。 注「为而不持长而不宰」袁本、茶陵本无「而不持长」四字。 注「招明也有道」案：此「有」误也。陈云「有」上似脱「明」，但「招」本不训，「明」详下注，盖训为「举」，陈所说未是，今无以订之。 注「周易曰六五」案：「周」上当有「善曰」二字。各本皆脱。何云：综以赤乌六年卒，安得见王肃易注而引用之？指此注下文也。其说是矣。但因而疑综注假托则非。盖何未悟其自是善注耳。善演连珠注，亦引此王肃注也。 注「礼记曰天子穆穆」袁本此七字作「穆穆已见上」，是也。茶陵本复出，非。 注「琪如綦」案：「如」上当有「读」字。各本皆脱。 注「一作飙」袁本无此三字，正文作「飙」。茶陵本作「五臣作飙」四字。案：此校语之误存者也。 注「垂十二旒名曰太常上画三辰」袁本、茶陵本「名曰太」三字作「也」。案：此尤校改之耳。 注「当颅刻金为之」陈云「当」上疑脱「钖」字，是也。各本皆脱。 注「镂钖中央低」陈云「钖」字疑衍，是也。各本皆衍。 注「零」袁本、茶陵本作「軨音零」三字，在注末，是也。 注「蔡雍独断曰」陈云此注及下注凡三引蔡雍说，其上疑并脱「善曰」二字，以「然重轮卽重毂」语观之，自是李氏文体，与薛注不类。今案：所说是也，当以正文「重轮贰辖」别为节，而注「善曰」至「卽重毂也」于下。 注「广八尺」案：「尺」当作「寸」。续汉书舆服志注引可证。各本皆误。 注「与瑵同」袁本「同」下有「祖狡切」三字，是也。茶陵本无，非。 注「谓木勾矛戟也」陈云「木」字衍。「矛」当作「孑」，是也。各本皆误。案：续汉书舆服志注引无「木」字。 注「农舆无盖」何校「无」改「三」，依续汉志，是也。各本皆误。案：志注引正作「三」。 注「迤邪也」袁本「也」下有音「弋氏切」三字，是也。茶陵本无，非。 注「言相连也属」案：「也属」当作「属也」。各本皆倒。续汉书舆服志注引可证。 注「伏」袁本作「音伏」二字。在注末，是也。茶陵本与此同，非。 注「綪茷大赤也」袁本、茶陵本「也」下有「茷音斾」三字，是也。 注「参差纵横也」袁本「也」下有「轇音胶輵音葛」六字，是也。茶陵本无，非。 注「善曰后宫」陈云「后」上脱「汉书曰」三字，是也。各本皆脱。 注「以挝鼓」何校「挝」改「擿」，是也。各本皆讹。 斾已反乎郊畛茶陵本「反」作「回」，云五臣「反」，袁本「反」无校语。案：此盖以五臣乱善。 注「畛界也」袁本「也」下有「诸邻切」三字，是也。茶陵本无，非。 爰敬恭于明神袁本、茶陵本「敬恭」作「恭敬」。案：二本是也，盖尤误因注而改。善注之例，但取意同，不拘语倒，如引「敬恭明神」以注此「恭敬于明神也」。不知者，凡属此例，多所改易，俱失其意，条见于后。 注「恭敬明神也」何校乙「恭敬」二字，是也。各本皆倒。 注「毛诗鼓●●」袁本、茶陵本「诗」下有「曰」字。又袁本末有「音渊」二字，是也。茶陵本无，非也。 注「马融论语注曰佾列也」袁本此九字作「八佾已见东都赋
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