太子灵公立。立基孝公，茂惠文，奋昭庄，孝公、惠文君、襄王，并已见李斯上书。史记曰：文王卒，子庄襄王立。至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。史记曰：庄襄卒，子政立，初并天下，号始皇帝。从横，已见上。盛从鞅仪韦斯之邪政，商鞅、张仪、吕不韦、李斯皆秦相。驰骛起翦恬贲之用兵，史记曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰：蒙恬攻齐，大破之。刬灭古文，刮语烧书，史记，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。弛礼崩乐，涂民耳目。崩乐，已见刘歆移太常博士书。六韬曰：先涂民耳目。遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，流漂涤荡，谓除之也。除仲尼之篇籍，自勒功业，，古然字。改制度轨量，咸稽之于秦纪。稽，考也。纪，本纪也。言考校而着之秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。来仪，凤也。肉角，麟也。说文曰：狙，犬暂啮人，且余切。又曰：犷，犬不可亲附也，古猛切。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜，藏也。大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。茀，彗星也。谷梁传曰：星孛入北斗。孛之为言犹茀也，步内切。茀，步忽切。史记始皇本纪曰：彗星光见东方北方。汉书音义曰：经，谓星出东入西，出西入东也。史记始皇本纪曰：有坠星下东郡，至地为石。汉书曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓告祖龙死也。已见西征赋。神歇灵绎，海水羣飞。绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福佑之。绎，或为液。海水，喻万民。羣飞，言乱。二世而亡，何其剧与！二世，胡亥也，为赵高所弒。剧，甚也。言促甚也。帝王之道，兢兢乎不可离已。尚书曰：兢兢业业。夫能贞而明之者穷祥瑞，贞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。回而昧之者极妖愆。回，邪也。言既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。上览古在昔，有凭应而尚缺。焉坏彻而能全？言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎？言无也。故若古者称尧舜，尚书曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。威侮者陷桀纣，夏桀、殷纣也。尚书曰：威侮五行。况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私而能享佑者哉？况，况始皇也。私，私所为也。而能享佑，言不能也。毛诗曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同，所买切。 会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，汉高祖发迹在于丰沛，灭秦道自宛叶。自武关与项羽戮力咸阳，武关，已见陆机高祖功臣颂。汉书，沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关。创业蜀汉，发迹三秦，汉书曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。克项山东，而帝天下。汉书曰：灌婴追斩羽东城。汉王卽皇帝位于汜水之阳。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。蠲，除也。汉书，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，余悉除秦法。如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。历纪，历数纲纪也。秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。其秦政制度及项羽爵号，虽知违古而犹袭之也。孔安国尚书传曰：袭，犹因也。是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，为袭秦、项，故阙者不补，弛者未张也。道极数殚，闇忽不还。言天道既极，历数又殚，故闇忽而灭，不能自还也。 逮至大新受命，大新，王莽也，已见西征赋。上帝还资，后土顾怀，言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归。言天地福佑之也。玄符灵契，黄瑞涌出，玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄、虞之后，黄气之瑞也。汉书，王莽曰：予前在摄，黄气熏蒸，以着黄、虞之烈焉，涌出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，言众瑞之多也。诞弥八圻，上陈天庭，八圻，犹八埏。言下终八圻，上列天庭。震声日景，言威声如雷，光景若日也。易曰：震为雷。炎光飞响，盈塞天渊之间，炎光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见答宾戏。必有不可辞让云尔。言难辞也。于是乃奉若天命，穷宠极崇，尚书曰：明王奉若天命。与天剖神符，地合灵契，分天之符，合地之契，言应录而王也。创亿兆，规万世，创业经乎亿兆，规模至于万世也。奇伟倜傥谲诡，天祭地事。言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。汉书曰：莽遣五威将王奇等班符命四十二篇于天下。登假皇穹，铺衍下土，假，至也。言众瑞升至于皇天，铺衍于下土。非新家其畴离之。离，应也。卓哉煌煌，真天子之表也。表，仪也。若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。吴录曰：孙策使张纮与袁绍书曰：殷阳有白鸠之祥。然古者此事，未详其本。尚书帝验曰：太子发渡河中流，火流为乌，其色赤。素鱼。白鱼也。已见封禅书。汉书曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两，道开也。受命甚易，格来甚勤。格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。论语，子曰：无为而治者，其舜也与？又曰：殷因于夏礼，所损益可知也。岂知新室委心积意，储思垂务，委，亦积也。旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。尚书曰：勤施于四方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。言不勤勤，则不能当先王之意；不恳恳，则觉德不和也。尚书曰：笃前人成烈。毛诗曰：有觉德行。左氏传注曰：恺，和也。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翶翔乎礼乐之场，言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，胤，续也。绝，继也。懿律嘉量，金科玉条，律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉条，谓法令也。言金玉贵之也。神卦灵兆，古文毕发，蓍曰卦，龟曰兆。神灵，尊之也。古文，先王之典籍也。焕炳照曜，靡不宣臻。宣，徧也。臻，至也。式軨轩旗旗以示之，式，用也。汉书曰：莽立大夫、卿车服黻冕各有差。軨轩，皆车也。尚书大传曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。周礼曰：交龙为旗，熊虎为旗。扬和鸾肆夏以节之，大戴礼曰：行以和鸾，趣中肆夏。郑玄周礼注曰：鸾和皆金铃也。汉书音义曰：肆夏，诗乐也。步则歌之以中节。施黼黻衮冕以昭之，言制服有差，亦明贵贱也。尚书曰：黼黻絺绣。周礼曰：公之服，自衮冕而下。正嫁娶送终以尊之，汉书曰：莽请考论五经，定娶礼。亲九族淑贤以穆之。汉书，莽诏曰：姚、妫、陈、田、王，予之同族也。尚书曰：惇序九族，五姓世世复，无有所与。 夫改定神祇，上仪也。汉书曰：莽奏定南郊。钦修百祀，咸秩也。汉书曰：莽奏定羣神之礼。尚书召诰曰：祀于新邑，咸秩无文。明堂雍台，壮观也。汉书曰：莽奏起明堂辟雍。九庙长寿，极孝也。九庙，已见西征赋。汉书曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫。制成六经，洪业也。汉书曰：莽奏立乐经，然经有五，而又立乐，故云六经也。北怀单于，广德也。汉书曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。若复五爵，度三壤，晋灼汉书注曰：若，预及之辞。汉书曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣请受爵者爵五等，地四等。尚书曰：列爵惟五，分土惟三。经井田，汉书曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田过一井者，分余田与九族。周礼曰：九夫为井。免人役，汉书曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。方甫刑，汉书曰：莽分移律令仪法。尚书曰：穆王作吕刑。孔安国曰：后为甫侯。匡马法，马法，司马穰苴之法也。谓成出革车一乘，教戎备也。穰苴，已见左太冲咏史诗。恢崇祗庸烁德懿和之风，周礼曰：以乐德教国子，中和祗庸孝友。尔雅曰：懿、烁，美也。广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂，搢绅，已见封禅书。汉书、贾山上疏曰：古者工诵箴谏，鼓诵诗，士传言，谏过也。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。振鹭、鸿鸾，喻贤也。毛诗，振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鸿渐于陆。俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣，韫韣，已见上文。椟与韣古字通，音读。郁郁乎焕哉！论语曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有圣德，信能允塞鬼神之望。羣公先正，罔不夷仪；尚书曰：羣公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪。言有常仪也。奸宄寇贼，罔不振威。尚书曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。绍少典之苗，着黄虞之裔。史记曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。河图着命曰：握登见大虹，意生黄帝。汉书曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求其后，将祚厥祀。于是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后，妫昌为始睦侯，奉虞帝后。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！麟麟，光明也。麟与磷古字同用。厥被风濡化者，京师沈潜，甸内●洽，侯卫厉揭，要荒濯沐，言风化所被，近者逾深，远者稍浅，故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上文。而术前典，巡四民，迄四岳，言法术前典，而巡四民，至于四岳也。管子曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。尚书曰：二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。典，常也。言封禅之事，王者常业也。管子曰：昔封泰山、禅梁甫者，七十有二家。汉书音义，项岱曰：梁父者，泰山下小山也。 盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。受命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅；始皇不受命，犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰：始皇之上泰山，中阪遇暴风雨。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。言莽既受命，故岳渎之神皆设坛场，而望来祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎？海外遐方，信延颈企踵；回面内向，喁喁如也。吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。论语素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤，恶可以已乎？何休公羊传注，恶，犹于何也，音乌。宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。言宜命贤智作帝典一篇，足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。令万世常戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也，已见上文。尚书曰：栗栗危惧。臭馨香，令甘实，言明德比于馨香甘实，故臭而含之。镜纯粹之至精，聆清和之正声，易曰：刚健中正，纯粹精也。则百工伊凝，庶绩咸喜。尚书曰：允厘百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古熙字通。荷天衢，提地厘，孔安国尚书传曰：厘，理也。上荷天道，而下提地理，言则而効之。斯天下之上则已，庶可试哉！ 文选考异 权舆袁本、茶陵本提行另起，是也。 春秋困斯发袁本、茶陵本「困」作「因」。案：此所见不同也。 注「之邑秦」陈云「之邑」二字当乙，是也。各本皆倒。 注「襄王并已见李斯上书」案：「襄」上当有「昭」字。袁本亦脱。茶陵本此注复出，非。 自勒功业袁本云善作「公」。茶陵本云五臣作「功」。案：尤延之所校改也。 注「犬暂啮人」袁本、茶陵本无「暂」字，「人」下有「也」字。案：此尤校改之也。 注「夷狄之患见临洮」袁本、茶陵本「之患见」作「服出于」，是也。 注「明王奉若天命」袁本、茶陵本「命」作「道」，是也。 注「孙策使张纮与袁绍书曰」何校「绍」改「术」，陈同。案：所校依吴志，是也。各本皆误。 注「然古者此事」何校「者」改「有」，是也。各本皆误。 注「尚书帝验曰」何校「帝」下添「命」字，陈同，是也。各本皆脱。 或损益而亡何校云「亡」当从五臣本作「已」。袁本云善作「亡」。茶陵本云五臣作「已」。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云「其后纣乃亡之」，是五臣仍作「亡」，其作「已」者，后人以意改，未可从也。 注「以为文母篹食堂」茶陵本「篹」作「」，注末有「士卷切与馔同」七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作「篹」，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。 注「尚书曰穆王作吕刑」陈云「书」下脱「序」字，是也
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