诛。言二祖卽位，胡亥、王莽皆先已诛，天之所为先除也。善曰：史记曰：始皇崩，赵高立子胡亥为太子，袭位为二世皇帝。后陈胜等反，赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。汉书曰：王莽地黄四年十月，汉兵从宣平城门入城中，少年朱弟等恐见虏掠，私烧其室门，呼曰：虏王莽，何不出来降！莽避火之渐台，众兵上台，商人杜吴杀莽，军人裂莽尸。然后钦若上下，恭揖羣后，正位度宗，度，居也。宗，尊也。言二主既除乱，诸侯推而尊之，然后敬顺天地，恭揖诸侯，正位居尊也。善曰：易曰：君子正位凝命。有于德不台渊穆之让，渊穆，深美之辞也。善曰：尚书曰：舜让于德不嗣。汉书音义，韦昭曰：古文台为嗣。靡号师矢敦奋撝之容。矢，陈也。敦，勉也。毛诗曰：矢于牧野。善曰：言汉取天下，无名号，师众陈兵，诰誓劝勉，秉旄奋麾之容。撝与麾音义同。盖以膺当天之正统，受克让之归运，善曰：尚书曰：诞膺天命。又曰：允恭克让。蓄炎上之烈精，谓火，汉之德也。蓄，聚也。善曰：尚书曰：火曰炎上。蕴孔佐之弘陈云尔。善曰：孔佐，卽孔子也。能表相祖宗，故曰佐。 洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。本事曰诰。戎事曰誓。铺观二代洪纤之度，洪，大也。纤，细也。其赜可探也。善曰：探赜，见文赋。并开迹于一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯统牧。善曰：言殷、周二代，初皆微，开迹于一匮，并受夏、殷侯甸之服，勤劳治人，或为方伯，或为统牧也。论语曰：虽覆一篑。桓子新论曰：汤、武则久居诸侯方伯之位，德惠加于百姓。纪年曰：武乙卽位，周王季命为殷牧师也。乘其命赐彤弧黄钺之威，用讨韦顾黎崇之不恪。韦，豕韦，顾，己姓之国，皆夏诸侯也。黎、崇，殷诸侯也。四国为不敬汤，文王诛之。毛诗曰：韦顾既伐。又曰：既伐于崇，作邑于丰。书曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命赐以彤弓、黄钺，乃始征伐也。至于参五华夏，京迁镐亳，善曰：参五，谓参五分之也。言殷、周参五而分华夏之地，然后乃始京迁于镐、亳也。论语曰：参分天下有其二，以服事殷。解嘲曰：四分五割，并为战国。毛诗曰：考卜维王，宅是镐京。毛苌曰：武王作邑于镐京。尚书汤诰曰：王归自夏，至于亳。孔安国传曰：汤迁于亳。遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。天邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。史记，武王曰：勉哉夫子，如虎如罴，如豺如离。徐广曰：此音义训并与螭字同。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。是故谊士华而不敦，武称未尽，护有惭德，不其然欤？武，周乐也。护，殷乐也。孔子曰：韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。舜禅而周伐，故未尽善也。延陵季子聘鲁，观乐，见舞大护者曰：圣人之弘也，而犹有惭德。耻于始伐也，岂不然乎？左氏传，臧哀伯曰：武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之。亦犹于穆猗那，翕纯皦绎，周颂曰：于穆清庙。商颂曰：猗欤那欤。孔子曰：始作翕如也，从之纯如也，皦如也，绎如也。以崇严祖考，殷荐宗配帝，善曰：周易曰：先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。发祥流庆，对越天地者，对，答也。善曰：毛诗曰：对越在天。郑玄曰：越，于也。奕乎千载。奕，光曜流行貌。岂不克自神明哉！善曰：言二代以臣伐君，尚能作乐配天，岂不能自神明其道哉！周易曰：圣人以此斋戒，以神明其德。诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。善曰：言二代神明其道，大略有常，但审言行于篇籍，光藻明而不变。言无殊功也。 矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，泝测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，言测度汉本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆为之父母模范也。甄陶，已见上文。然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。宣，徧也。袭，因也。高祖、光武为二祖。孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰显宗。二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。善曰：尚书，王曰：昔君文王、武王宣重光。缉熙，已见上文。神灵日照，光被六幽，六幽，谓上下四方也。尚书曰：光被四表，格于上下。仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区，鬼区，绝远之区也。善曰：尚书曰：方行天下，至于海表。鬼区，卽鬼方也。毛诗曰：覃及鬼方。毛苌传曰：鬼方，远方也。匿亡回而不泯，微胡琐而不颐。善曰：颐，养也。何细而不养，言皆养也。故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，言明定天地人之道，明登天之功，非尧莫能兴也。尚书曰：昭登于上。善曰：周易曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。善曰：言布闻古之遗策圣德在下之训，非汉不能弘道。毛诗曰：明明在下。毛苌传曰：文王之德，明明在天。下，谓天之下也。至于经纬乾坤，出入三光，言使日月星辰出以其节，入以其期，亡朒朓侧匿盈缩之异也。善曰：言汉之道，能经纬天地，出入三光也。淮南子曰：覆天载地，纮宇宙而章三光也。外运浑元，内沾豪芒，言汉道外则运行于浑元，内则沾润于豪芒，言巨细咸被也。性类循理，品物咸亨，其已久矣。易曰：品物咸亨。 盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，言汉之德，能臣古之列辟，其功又为百王之君也。荣镜宇宙，四表曰宇，往古来今曰宙。尊亡与亢。乃始虔巩劳谦，巩，亦劳也。易曰：劳谦君子有终吉。兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。尚书曰：兢兢业业，一日二日万机。礼记曰：王者功成作乐，治定制礼。至令迁正黜色宾监之事，涣扬内，汉承周后，当就夏正，以十二月为年首，而秦以十月为年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。贾谊、公孙臣等议以汉土德，服色尚黄。至光武中，乃黜黄而尚赤，立殷后曰绍嘉公，周后曰承休公，以宾而监二代矣。于四者宣扬海内，制作之事，由未章也。礼记曰：圣人南面而治天下也，改正朔，易服色。而礼官儒林屯用笃诲之士，不传祖宗之髣，虽云优慎，无乃葸与！慎而无礼则葸。优，谓优游也。尚书大传曰：周公作乐，优游三年。 于是三事岳牧之寮，佥尔而进曰：三事岳牧，已见上。陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。躬奉天经，惇睦辨章之化洽。孝经曰：夫孝，天之经也。尚书曰：惇叙九族。九族既睦，平章百姓。辨与平古字通也。巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。怀，安也。保，养也。巡靖，巡狩而安之也。毛诗曰：日靖四方。尚书，周公曰：怀保小民，惠鲜鳏寡。燔瘗县沈，肃祗羣神之礼备。尔雅曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庪悬，祭川曰浮沈。是以来仪集羽族于观魏，貌恭体仁，则凤皇来仪。尚书曰：凤皇来仪。家语，子夏曰：商闻山书曰：羽虫三百有六十，而凤为之长。肉角驯毛宗于外囿，视明礼修，则麒麟来应。广雅曰：麒麟，狼题肉角。家语，子夏曰：毛虫三百有六十，而麟为之长。扰缁文皓质于郊，思睿信立，则白虎扰。驺虞也。升黄辉采鳞于沼，听德知正则黄龙见。礼记曰：龟龙在宫沼。甘露宵零于丰草，德至天，则甘露降。毛诗曰：湛湛露斯，在彼丰草。三足轩翥于茂树。乌，反哺之鸟，至孝之应也。楚辞曰：鸾鸟轩翥而翔飞。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垧牧，天子寰内也。日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄之事耳，素雉，白雉也，已见东都主人。朱乌，火流为乌也。毛诗曰：诞降嘉种，惟秬惟秠。尔雅曰：秬，黑黍也。韩诗外传曰：贻我嘉。薛君曰：，大麦也，音莫侯切。君臣动色，左右相趣，济济翼翼，峨峨如也。济济翼翼，已见上。毛诗曰：奉璋峨峨。盖用昭明寅畏，承聿怀之福。毛诗曰：昭事上帝，聿怀多福。尚书曰：严恭寅畏。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，左氏传，薳启疆曰：辱见寡君，宠灵楚国。毛诗曰：贻厥孙谋，以燕翼子。尚书曰：垂裕后昆。岂其为身而有颛辞也？若然受之，亦宜懃恁旅力，恁，思也。旅，陈也。恁，如深切。以充厥道，启恭馆之金縢，恭馆，宗庙金縢之所在。御东序之秘宝，以流其占。东序，墙也。尚书曰：颛顼河图、雒书在东序。流，演也。雒书，皆存亡之事，尚览之以演祸福之验也。 夫图书亮章，天哲也；亮，信也。章，明也。言河图、洛书至信至明，而出天赐之，使视而行之。孔猷先命，圣孚也；繇，道也。言孔子先定道，诚至信也。体行德本，正性也；体行正性，习尧所履，今天子复蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。顺命以创制，易曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。因定以和神，治定作乐，以和人神。答三灵之蕃祉，展放唐之明文，善曰：三灵，天、地、人也。已见陆机高祖功臣颂。尚书旋机钤曰：平制礼乐，放唐之文。兹事体大，而允寤寐次于心。瞻前顾后，善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也。大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。后，谓子孙也。岂薎清庙惮勑天命也？薎，轻也。惮，难也。勑，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？善曰：毛诗序曰：清庙，祀文王也。尚书曰：勑天之命。伊考自遂古，乃降戾爰兹，伊，维也。遂古，远古也。戾，至也。言自远古以来，至于此也。楚辞曰：遂古之初，谁传道之？作者七十有四人，善曰：古封禅者七十二君，今又加之二汉。有不俾而假素，罔光度而遗章，言前封禅之君有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其篇章。今其如台而独阙也！尚书曰：夏罪其如台。孔安国传曰：台，我也。 是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访羣儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴核仁谊之林薮，以望元符之臻焉。斟酌，饮也。肴核，食也。肉曰肴，骨曰核。水深曰渊，水本曰源。丛木曰林，泽无水曰薮。言六艺者道德之深本，而仁义之丛薮也。天子与羣儒故老，斟酌肴核而行，以天应之至也。诗云：浻酌彼行潦。又曰：肴核惟旅。既感羣后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。谠，直言也。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占而习吉也。将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，扬、奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！言谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。 文选考异 典引一首袁本、茶陵本此下有「并序」二字，是也。 注「范晔后汉书曰班固字孟坚亦云注典引」袁本、茶陵本无此十六字，是也。 注「后汉书曰」袁本、茶陵本「后」上有「范晔」二字，是也。 注「尚书郎中北海展隆」袁本、茶陵本无「中」字，是也。 成一家之言袁本、茶陵本无「之」字。案：无者是也。此尤误依注添正文。 注「易曰太极」袁本、茶陵本「易」上有「蔡邕曰」三字，下无「曰」字。案：以下二本所有「蔡邕曰」此本皆无，详前后之例。凡旧注所冠姓名，皆尤删也。「易」下「曰」字当作「有」。 注「弗俾洪范九畴」袁本、茶陵本「俾」作「畀」，是也。 比兹褊矣袁本云善无「兹」字。茶陵本云五臣有。案：二本所见非也。蔡注云「兹，孔子也」，善不得无，必传写脱，尤校改正之，是矣。后汉书固传载此文有。 注「地黄四年」陈云「黄」，「皇」误，是也。各本皆误。 注「烧其室门」袁本「其」作「作」，是也。茶陵本亦误「其」。 注「虏王莽」何校「虏」上添「反」字，陈同，是也。各本皆脱。 注「虽覆一篑」袁本、茶陵本「篑」作「匮」，是也。后汉书所载并注引此，亦皆是「匮」字。 注「西伯既戡黎」袁本「戡」作「龛」，是也。茶陵本亦误「戡」。 注「王归自夏」陈云「夏」上脱「克」字，是也。各本皆脱。 注「左氏传臧哀伯曰」袁本、茶陵本「左」上有「善曰」二字，是也。后注「甄陶已见上文」上，「言汉道外则运行于浑元」上，「易曰品物咸亨」上，「言汉之德能臣古之列辟」上，「易曰劳谦」上，连下「尚书曰」至「治定制礼」为一节，「礼记曰圣人南面而治天下也」上，「优谓优游也」上，「孝经曰夫孝」上，「巡靖巡狩而安之也」上，「尔雅曰祭天」上，「尚书曰凤皇来仪」上，「广雅曰麒麟」上，「驺虞也」上，「礼记曰龟龙在宫沼」上，「毛诗曰湛湛露斯」上，「楚辞曰鸾鸟」上，「素雉白雉也」上，「济济翼翼」上，
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