寂子一句，疑杀天下人。”﹝玄觉云：“经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：
解犹在境；且道利害在甚么处？”
﹞师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”师曰：“我说不得，别有一人说得。”曰：“说得底人在甚么处？”
师推出枕子。沩山闻曰：“寂子用剑刃上事。”
师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此相，顾视其僧。僧无语。
师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。
师问一僧：“汝会甚么？”曰：“会卜。”师提起拂子，曰：“这个六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云：
“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”问僧：“名甚么？”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰：
“早个入了也。”﹝法眼别云：“唤甚么作灯笼？”﹞问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”师曰：
“那个是禅床，指出来看。”僧无语。﹝玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。
﹞问：“如何是毗卢师？”师乃叱之。僧曰：“如何是和尚师？”师曰：“莫无礼！”师共一僧语，旁有僧曰：
“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。师曰：“何不现神通？”曰：
“不辞现神通，祇恐和尚收作教。”师曰：“鉴汝来处，未有教外底眼。”
问：“天堂地狱相去几何？”
师将拄杖画地一画。师住观音时，出牓云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：“会么？”曰：“某甲不看经，争得会？”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”曰：“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”
僧思问：“禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？”师曰：
“此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”曰：“除此一路，别更有入处否？”
师曰：“有。”曰：“如何即是。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否？”曰：“常思。”师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”曰：
“某甲到这里，总不见有。”师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。”
曰：“除却这个，别更有意也无？”师曰：“别有，别无即不堪也。”曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。”
礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”至日午，升座辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日。
日轮正当午。两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。
谥智通禅师、妙光之塔。
香严智闲禅师邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。
洎丈迁化，遂参沩山。山问：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。
此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。
父母未生时，试道一句看。”师被一问，直得茫然。
归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破，山曰：“我若说似汝，汝已后骂我去。
我说底是我底，终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：
“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”乃有颂曰：
“一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩山闻得，谓仰山曰：“此子彻也。”
仰曰：“此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。”仰后见师，曰：
“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”师举前颂，仰曰：“此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。”师又成颂曰：
“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。”
师复有颂曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰乃报沩山，曰：“且喜闲师弟会祖师禅也。”
﹝玄觉云：“且道如来禅与祖师禅分不分？”长庆棱云：“一时坐却。”﹞师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：“苍天！苍
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