青原下七世洞山延禅师法嗣上蓝庆禅师瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：
“如何是雪峰的的意？”峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：“如何是上蓝无刃剑？”师曰：“无。”
曰：“为甚么无？”师曰：
“阇黎，诸方自有。”同安慧敏禅师洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：“诸圣以何为命？”山曰：
“以不问断。”师曰：“还有向上事也无？”
山曰：“有。”师曰：“如何是向上事？”山曰：“不从间断。”师于言下有省。住后，僧问：“请师一句。”师曰：
“好记取。”金峰志禅师法嗣天池智隆禅师庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：“般柴人过水否？”师曰：“有一人，不过水。”曰：
“不过水还般柴否？”师曰：“虽不般柴，也不得动著他。”
鹿门真禅师法嗣谷隐智静禅师襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：“如何是和尚转身处？”师曰：“卧单子下。”问：“如何是道？”师曰：“凤林关。”曰：“学人不会。”师曰：“直至荆南。”问：“如何是指归之路？”师曰：“莫用伊。”曰：
“还使学人到也无？”师曰：“甚么处著得汝。”问：“灵山一会，何异今时？”师曰：“不异如今。”曰：
“不异底事作么生？”师曰：“如来密旨，迦叶不闻。”问：“古涧寒泉，甚么人得饮？”师曰：“绝饥渴者。”曰：“绝饥渴者如何得饮？”师曰：“东畎东流，西畎西流。”
益州崇真禅师益州崇真禅师，僧问：“如何是禅。”师曰：“澄潭钓玉兔。”曰：“如何是道？”师曰：“拍手笑清风。”问：
“如何是大人相？”师曰：“泥捏三官土地堂。”
鹿门谭禅师襄州鹿门志行谭禅师，僧问：“如何是实际理地？”师曰：“南部州，北郁单越。”曰：
“恁么则事同一家也。”师曰：“隔须弥在。”问：“远远投师，请师一接。”师曰：“从甚么处来？”曰：“江北来。”师曰：“南堂里安下。”问：“如何是清净法身？”师曰：“戌亥年生。”佛手岩因禅师庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。
寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。
江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：“如何是对现色身？”师竖一指。﹝法眼别云：“还有也未？”﹞后示微疾，谓侍僧曰：
“日午吾去矣。”
及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。曹山霞禅师法嗣嘉州东汀和尚嘉州东汀和尚，僧问：“如何是向去底人？”
师曰：“石女纺麻缕。”曰：“如何是却来底人？”师曰：
“扇车关捩断。”问：“遍界是佛身，教某甲甚么处立？”师曰：“孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。”
草庵义禅师法嗣龟洋慧忠禅师泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：“何方来？”师曰：“六眸峰。”庵曰：“还见六眸否？”
师曰：“患非重瞳。”庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：
“古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。”祇为白衣，过中不食。不宇而禅，迹不出山者三十年。
述三偈以自见曰：“雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨群与鹤群！
多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。”谓门弟子曰：“众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。”僧问：
“如何得明道去。”师曰：“但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。
如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。”
忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。
主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：“不必更发也。”今为沈陈二真身。无了姓沈，见马祖。
同安丕禅师法嗣同安志禅师洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：“多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？”
如是三举，未有对者。末后师出曰：“夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。”
安曰：“须是这驴汉始得。”住后，僧问：
“二机不到处，如何举唱？”师曰：“遍处不逢，玄中不失。”问：“凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。”师曰：“目前不现，句后不迷。”曰：“向上事如何？”师曰：“迥然不换，标的即乖。”
袁州仰山和尚袁州仰山和尚，僧问：“如何是仰山境？”师曰：“白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。”僧曰：
“如何是境中人？”师曰：“寒来火畔坐，热向涧边行。”
归宗恽禅师法嗣归宗弘
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