野水。汾阳浪里，棹拨孤烟。
云月无私，溪山岂异，一言合辙，千里同风。敢问诸人，作么生是同风底句？”良久曰：“八千子弟今何在，万里山河属帝家。”
妙慧文义禅师临安府西湖妙慧文义禅师，上堂：“会么？已被热谩了也。今早起来，无窖可说。
下床著鞋，后架洗面，堂内展钵吃粥。粥后打睡，睡起吃茶。见客相唤，斋时吃饭，日日相似。有甚么过？
然虽如是，更有一般令我笑，金刚倒地一堆泥。”拍禅床，下座。
灵泉宗一禅师处州灵泉山宗一禅师，上堂：“美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。咄！”普照处辉禅师泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：“世尊出世，地涌金莲。
和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“扫却门前雪。”
南禅宁禅师常州南禅宁禅师，僧问：“庐陵米价作么生詶？”师曰：“款出囚口。”石佛晓通禅师越州石佛晓通禅师，上堂：“冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？”僧问：“如何是顿教？”师曰：“月落寒潭。”曰：“如何是渐教？”师曰：“云生碧汉。”曰：“不渐不顿时如何？”师曰：
“八十老婆不言嫁。”
法云秀禅师法嗣法云惟白禅师东京法云惟白佛国禅师，上堂：“离娄有意，白浪徒以滔天。罔象无心，明珠忽然在掌。”以手打一圆相，召大众曰：“还见么？”良久曰：“看即有分。”上堂，拈柱杖示众曰：
“山僧住持七十余日，未曾拈动这个，而今不免现些小神通，供养诸人。”遂卓拄杖，下座。上堂：“过去已过去，未来且莫筭。
正当现在事，今朝正月半。明月正团圆，打鼓普请看。大众看即不无，毕竟唤甚么作月？
休于天上觅，莫向水中寻。”师有续灯录三十卷，入藏。
保宁子英禅师建康府保宁子英禅师，钱塘人也。上堂，拈拄杖曰：
“日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及，且道这个有甚么长处？”良久曰：“节目分明，生来条直。
冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。”击禅床，下座。
仙岩景纯禅师温州仙岩景纯禅师，僧问：“德山棒，临济喝，和尚如何作用？”师曰：“老僧今日困。”僧便喝，师曰：
“却是你惺惺。”
广教守讷禅师宁国府广教守讷禅师，﹝圆照上足，时称讷叔。﹞僧问：“如何是古今常存底句？”师曰：“铁牛横海岸。”曰：“如何是衲僧正眼？”师曰：“针劄不入。”
慈济聪禅师兴元府慈济聪禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“此去长安三十七程。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“撞头磕额。”问：“不是风动，不是幡动，未审是甚么动？”师曰：“低声！低声！”问：
“如何是随色摩尼珠？”师曰：“青青翠竹，郁郁黄花。”曰：“如何是正色？”师曰：“退后！退后！”问：
“释迦已灭，弥勒未生，未审谁为导首？”师曰：“铁牛也须汗出。”曰：
“莫便是为人处也无？”师曰：“细看前话。”问：
“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“陕府铁牛。”上堂：“三乘教典，不是真诠。直指本心，未为极则。若是通心上士，脱洒高流，出来相见。”乃顾视大众曰：“休。”上堂：
“终日孜孜相为，恰似牵牛上壁。大众，何故如此贪生逐日区区去？唤不回头争奈何！”上堂：“一即一，二即二，把定要津，何处出气？”拈拄杖曰：
“彼自无疮，勿伤之也。”卓一下，下座。
白兆圭禅师安州白兆山通慧圭禅师，上堂：“幸逢嘉会，须采异闻。既遇宝山，莫令空手。
不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性，于是中间，更无他物。诸人每日行时行著，卧时卧著，坐时坐著，祇对语言时满口道著。以至扬眉瞬目，嗔喜爱憎，寂默游戏，未始间断。
因甚么不肯承当，自家歇去？良由无量劫来，爱欲情重，生死路长，背觉合尘，自生疑惑。
譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自抑，却问傍人。大似捧饭称饥，临河叫渴。
诸人要得休去么？各请立地定著精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私。盘里明珠，不拨自转。然虽如是，祇为初机，向上机关，未曾踏著。且道作么生是向上机关？”良久曰：“仰面看天不见天。”
净名法因禅师庐州长安净名法因禅师，上堂：“天上月圆，人间月半。七八是数，事却难筭。
隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？”良久曰：“相逢秋色里，共话月明中。”上堂：“祖师妙诀，别无可说。
直饶钉觜铁舌，未免弄巧成拙。净名已把天机泄。”
福严守初禅师浮槎山福严守初禅师，僧问：“如何是受用三昧？”师曰：“拈匙放箸。”问：“如何是正直一路？”师曰：
“踏不著。”曰：“踏著后如何？”师曰：“四方八面。”乃曰：
“若
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