德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。”
师住庵时，有一僧到庵。师向伊道：“我上山去作务。待斋时作饭自吃了，送一分上来。”
少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事就床卧。师待不见来，便归庵，见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住后曰：
“我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。”师拈起毬子问僧：“那个何似这个？”对曰：“不似。”师曰：
“甚么处见那个，便道不似。”曰：“若问某甲见处，和尚放下手中物。”
师曰：“许你具一只眼。”
陆大夫向师道：“肇法师也甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。”
师指庭前牡丹花曰：“大夫！时人见此一株花如梦相似。”陆罔测。又问：“天王居何地位？”师曰：
“若是天王，即非地位。”曰：
“弟子闻说天王是居初地。”师曰：“应以天王身得度者，即现天王身，而为说法。”陆辞归宣城治所。师问：
“大夫去彼，将何治民？”曰：“以智慧治民。”师曰：“恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。”师入宣州，陆大夫出迎接。
指城门曰：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”师曰：“老僧若道，恐辱大夫风化。”曰：
“忽然贼来时作么生？”师曰：“王老师罪过。”陆又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：
“秖如国家，又用大夫作甚么？”师洗衣次，僧问：“和尚犹有这个在。”
师拈起衣曰：“争奈这个何！”﹝玄觉云：“且道是一个，是两个？”
﹞师问僧良钦：“空劫中还有佛否？”对曰：“有。”师曰：“是阿谁？”
对曰：“良钦。”师曰：“居何国土？”钦无语。问：
“祖祖相传，合传何事？”师曰：“一二三四五。”问：“如何是古人底？”
师曰：“待有即道。”曰：
“和尚为甚么妄语？”师曰：“我不妄语，卢行者却妄语。”问：“十二时中以何为境？”师曰：“何不问王老师？”曰：
“问了也。”师曰：“还曾与汝为境么？”问：“青莲不随风火散时是甚么？”师曰：“无风火不随是甚么？”僧无对。
师问：“不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。”曰：“无容止可露。”﹝洞山云：“还曾将示人么。”
﹞师问座主：“你与我讲经得么？”曰：“某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。”师曰：
“不可将金弹子博银弹子去。”曰：“某甲不会。”师曰：“汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤缆著？”问：
“空中有一珠，如何取得？”师曰：“斫竹布梯空中取。”曰：“空中如何布梯？”师曰：“汝拟作么生取？”僧辞。问曰：
“学人到诸方，有人问：和尚近日作么生？未审如何祇对。”师曰：“但向道近日解相扑。”曰：“作么生？”师曰：“一拍双泯。”问：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“父母已生了，鼻孔在甚么处？”师将顺世，第一座问：
“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“山下作一头水牯牛去。”座曰：“某甲随和尚去还得也无？”师曰：
“汝若随我，即须衔取一茎草来。”师乃示疾，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。盐官齐安国师杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：
“建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？”长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。
师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：“如何是本身卢舍那？”师曰：“与老僧过净瓶来。”
僧将净瓶至。师曰：“却安旧处著。”僧送至本处，复来诘问。师曰：“古佛过去久矣。”
有讲僧来参，师问座主：“蕴何事业？”对曰：“讲华严经。”师曰：“有几种法界？”曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。师曰：“思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。”﹝保福闻云：“若礼拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不烦，和尚莫怪。”
法眼代拊掌三下。﹞僧问大梅：“如何是西来意？”
大梅曰：“西来无意。”师闻乃曰：“一个棺材，两个死汉。”﹝玄沙云：
“盐官是作家。”﹞师一日唤侍者曰：
“将犀牛扇子来！”者曰：“破也。”师曰：“扇子既破，还我犀牛儿来！”
者无对。﹝投子代云：“不辞将出，恐头角不全。”
资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：“若还和尚即无也。”保福云：
“和尚年尊，别请人好。”﹞师一日谓众曰：
“虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？”众无对。﹝有人举似南泉，泉云：“王老师不打这破鼓。”法眼别云：“王老师不打。”﹞有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：“自禅师到来，贫道总未得作主人。”法空曰：“请和尚便作主人。”师曰：
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