“莫向大众前寐语。”问：“摩腾入汉即不问，达么来梁时如何？”
师曰：“如今岂谬？”曰：
“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说甚么三乘五叶？出去！”
芙蓉如体禅师福州芙蓉山如体禅师，僧问：“如何是古人曲调？”师良久，曰：“闻么？”曰：“不闻。”师示颂曰：
“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。”
憩鹤山和尚洛京憩鹤山和尚，僧问：“如何是憩鹤？”师以两手斗云：“鹁鸠鸠。”﹝风穴云：“鹤唳一声喧宇宙，群莫谓报知时。”﹞问：“骏马不入西秦时如何？”师曰：“向甚么处去？”
大沩山栖禅师潭州沩山栖禅师，僧问：“正恁么时如何亲近？”师曰：“汝拟作么生亲近？”曰：“岂无方便？”师曰：
“开元龙兴，大藏小藏。”问：“如何是速疾神通？”师曰：“新衣成弊帛。”问：“如何是黄寻桥？”师曰：
“赚却多少人？”问：“不假忉忉，如何是和尚家风？”师曰：“莫作野干声。”潮山延宗禅师吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：“和尚住此山，得几年也？”师曰：
“钝鸟栖芦，困鱼止泺。”曰：“恁么则真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”
问：“如何是潮山？”师曰：“不宿尸。”曰：
“如何是山中人？”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“切忌犯朝仪。”
普通普明禅师益州普通山普明禅师，僧问：“如何是佛性？”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵，皆有佛性。
学人为何却无？”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠？”师曰：
“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠？”师曰：
“失却也。”
双泉山永禅师随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“睡不著。”师问护国长老：
“随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？”国以手空中画一圆相，师曰：“谢长老慈悲。”
国曰：“不敢。”师低头不顾。问：“如何得顿息诸缘去？”师曰：“雪上更加霜。”
保福超悟禅师漳州保福院超悟禅师，僧问：“鱼未透龙门时如何？”师曰：
“养性深潭。”曰：“透出时如何？”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何？”师曰：“垂云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者也无？”师曰：
“有。”曰：“如何是不受润者？”师曰：“直杌撑太阳。”
太原孚上座太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。
至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”
禅者曰：“实笑座主不识法身。”师曰：“如此解说，何处不是？”曰：
“请座主更说一遍。”师曰：
“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”曰：
“不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。”师曰：“既然如是，禅德当为我说。”曰：“座主还信否？”师曰：“焉敢不信？”曰：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”
师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：
“阿谁？”师曰：“某甲。”禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”师曰：
“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭掜，从今已去，更不敢如是。”禅者曰：
“且去，来日相见。”师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中登径山法会。
一日于大佛殿前，有僧问：“上座曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：
“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“甚么处见？”师曰：
“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趣装而迈。
初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：“甚么处将来？”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易，担负得来。”师曰：
“柑子，柑子。”次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：
“某甲昨日触忤和尚。”峰曰：“知是般事便休。”峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：
“汝不肯我那！”师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？”峰曰：
“到处也须讳却。”一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：“五州管内，祇有这老和尚较些子。”
峰便起去。峰尝问师：“见说临济有三句，是否？”师曰：
“是。”曰：“作么生是第一句？”师举目视之。峰曰：“此犹是第二句。
如何是第一句？”师叉手而退。
自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：
“此间有个老鼠子，今在浴室里。”沙曰：“待与和尚勘过。”言讫到浴室，遇师打水。沙曰：“相看上座。”师曰：
“已相见了。”沙曰：“甚么劫中曾相见？”师曰：“瞌睡作么？”沙却入方丈，白雪峰曰：“已勘破了。”峰曰：“作么生勘伊？”沙举前话，峰曰：“汝著贼也。”鼓山问师：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“老兄先道。”
山曰：“如今生也，汝道在甚么处？”师不肯。山却问：“作么生？”师曰：
“将手中扇子来！”
山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃敺师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：
“一只圣箭直射九重城里去也。”师曰：“是伊未在。”峰曰：“渠是彻底人。”师曰：“若不信，待某甲去勘过。”
遂趁至中路，便问：“师兄向甚么处去？”山曰：“九重城里去。”师曰：
“忽遇三军围绕时如何？”山曰：“他家自有通霄路。”
师曰：“恁么则离宫失殿去也。”山曰：“何处不称尊！”师拂袖便回。峰问：“如何？”师曰：
“好只圣箭，中路折却了也。”遂举前话。峰乃曰：“奴渠语在。”师曰：
“这老冻脓犹有乡情在。”师在库前立，有僧问：
“如何是触目菩提？”师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”保福签瓜次，师至，福曰：
“道得与汝瓜吃。”师曰：“把将来。”福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：“来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。”书致斋茶毕，师遂升座。
良久，挥尺一下曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。
南岳惟劲禅师南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：
“闻汝注楞严，是否？”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊作么生注？”曰：
“请师鉴。”师乃扬袂而去。
师尝续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著南岳高僧传，皆行于世。
感潭资国禅师法嗣白兆志圆禅师安州白兆志圆显教禅师。僧问：“诸佛心印甚么人传？”师曰：“达磨大师。”曰：“达磨争能传得？”
师曰：“汝道甚么人传得？”问：“如何是直截一路？”师曰：“截。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“苦。”问：
“如何是道？”师曰：“普。”问：“如何是学人自己？”师曰：“失。”
问：“如何是得无山河大地去？”师曰：“不起见。”问：“如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？”师曰：“释迦牟尼佛。”问：“如何是朱顶王菩萨？”师曰：“问那个赤头汉作么？”
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
