唤前授机宜，一见大骇，急挥卒去，遂病，须臾卒。是日卒所涂抹者，唐鄂国公尉迟敬德像也。”或曰，公鄂国后身也，然则马亦自有由来欤？
《宣室志》“僧契虚”一则：“有道士乔君，谓契虚曰：”师神骨甚孤秀，后当游仙都中矣。师可备食于商山逆旅中，遇扌?子，即犒于商山而馈焉。或有问师所诣者，但言愿游稚川，当有扌?子导师而去矣。‘“自注：”扌?子，即荷竹橐而贩者，扌?音奉。“《夷坚志》”华阳洞门“一则：”李大川，以星禽术游江淮。政和间，至和州，值岁暮，不盘术。“自注：”俚语谓坐肆卖术为钩司，游市为盘术。“扌?子，钩司，盘术，字皆绝新。
苏俗赛神，舆神而游于市，前导有臂香者，袒裼张两臂，以铜丝穿臂肉，仅累黍，悬铜锡香炉，?ヤ檀其中。或悬巨铜钲，皆重数十斤。乃至数十人，振臂而行，历远而弗坠，亦足异矣。《高僧传》云：“梁僧智泉，铁钩挂体然千灯。”殆其滥觞欤？
同治时，蜀人有西昆熊子者，著《药世》十三万言，力辟妇女缠足之非，其中引经以经之，据史以纬之，不惮苦口药石，欲以菩萨宝筏，遍度优婆尼，亦足见救世苦心矣。其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纤纤取容，特请自隗始，当时不免目笑，而适以开今日风气之先。惜其书未经见，未审曾梓行否。
南皮相国张文襄，撰《戒缠足会序》，论中国女子缠足之弊，最为切中。谓：“极贫下户，无不缠足，农工商贾畋渔之业，不能执一。虺弱倾倒，不能植立。不任负戴，不利走趋，凡机器纺纱织布缫丝，皆不便也。与刑而刖之，幽而禁之等。”又谓：“若妇女缠足，贫者困于汲爨抱子，富者侈于修饰，资用广而疾病多。遇水火兵乱，不能逃免，且母气不足，所生之子女，自必脆弱多病，数十百年后，吾华之民，几何不驯致人人为病夫，尽受殊方异俗之蹂践鱼肉，而不能与校。”文襄此论，所谓仁人之言，不惜苦心疾口，极言弊病，以冀众民之听，凡提倡不缠足者，当称述而阐明之者也。又有极言缠足之害，据所闻见，尤为沉痛者，杨子刘恭冕《广经室文钞》有云：当咸丰癸丑后，发逆遍扰江南北各省，吾乡以多水获免。他省之来吾邑者，率多大足妇人，而裹足者卒鲜。且必皆富贵之家，先贼未至出走者也。若贫穷之士，迁延无计，及贼大至，而男女踉跄就道。彼妇人自知不良于行，未及贼而自尽者有之，为贼追迫而自死才有之，求死不得，为贼所虏胁者有之。又或子为母累，夫为妻累，父母为儿女累，兄弟为姊妹累，骈首就戮，相及于难者指不胜屈。岁乙丑，予游皖南，每至一村，屋宇或如故，而不满二三十人，多者不过百人，就中则九男而一女焉。此一女者，非必少壮有夫能生育。是更二十年，而今所谓九男者，或无遗种焉，岂不可哀也哉。夫自古至今，妇女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。故予著之，不啻痛哭流涕言之，为天下后世仁人告也。
昔人载籍有关系考证缠足之原始者，略具如左：《宋书。礼志》：“男子履圆，女子履方。”
《北史》：“任城王楷刺并州，断妇人以新靴换故靴。”
宋张邦基《墨庄漫录》“道山新闻”云：“李后主宫嫔?娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。以此知扎脚五代以来方有之。如熙宁、元丰前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
宋车若水《脚气集》：“妇人缠脚，不知起于何时。小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。后汉戴良嫁女，练裳布裙，竹笥木屐，是不干古人事。或言自唐杨太真起，亦不见出处。”
宋王明清《挥麈余话》：“建炎时，枢密议官向宗厚，缠足极弯，长于钩距。王佾戏之，谓脚似杨贵妃。”
宋张世南《游宦纪闻》：“永福乡有一张姓僧，有富室携少女求颂。僧曰：”好弓鞋，敢求一双。‘裂其底，衬纸乃佛经也。“
《宋史。五行志》：“理宗朝，宫女束足纤直，名‘快上马’。”
宋吴自牧《梦粱录》：“小脚船，专载贾客、小妓女、荒鼓板、烧香婆嫂。”
宋周去非《岭外代答》：“安南国妇人，足加鞋袜，游于衢路，与吾人无异。”
宋百岁寓翁《枫窗小牍》：“汴京闺阁，宣和以后，花鞋弓履，穷极金翠。今掳中闺饰复尔，瘦金莲方，莹面丸，遍体香，皆自北传南者。”
元陶九成《辍耕录》：“程鹏举，宋末被掳，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。”
元沈某《鬼董》：“绍兴末，临安樊生，游于湖上寺阁，得女子履绝弓小，张循王妾履也。”
元白?湛《渊静语》：“程伊川六代孙淮居池阳，妇人不裹足，不贯耳，至今守之。”
《明史。舆服志》：“皇后青袜舄，饰以描金云龙皂纯，每舄首加珠五颗。皇妃、皇嫔及内命妇青袜舄，皇太子妃袜舄同，命妇九品青袜舄，宫人则弓样鞋，上刺小金花。”
明黄道周《三事纪略》云：“弘光选婚，懿旨以国母须不束足。”
明沈德符《野获编》：“向闻禁掖中被选之女，入内皆解去足纨，别作弓样。后遇扫雪人从内拾得宫婢敝履，始信其说不诬。”又云：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”
明胡应麟《笔丛》：“妇人缠足，谓唐以前无之。余历考未得其说。古人风俗流传，如堕马、愁眉等，史传尚不绝书，此独不著。太白至以素足咏女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。
至诗词可资印证者，唐明皇《咏锦袜》云：“琼钩窄窄，手中弄明月。”
白香山诗：“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世装。”
杜牧诗：“钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云。”
北宋徐积《咏蔡家妇》云：“但知勤四支，不知裹两足。”
《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。”
宋赵德麟《商调。蝶恋花》云：“绣履弯弯，未省离朱户。”
刘龙洲有《沁园春》词，咏美人足“洛浦凌波”云云。
汪碧巢《粤西丛载》引林坤《诚斋杂记》云：“广西妇人衣裙，其后曳地四五尺，行则以两婢前携。”按：此西国妇女时装也。近沪上有仿之者，不图吾广右自昔有之。独吾居里?十数年，殊未见曳长裙者。吾家会垣，讵省外有是俗耶。抑古有之，而今也则无耶？行必两婢携裙，非富厚之家不办。粤地贫瘠，窃意安得有是，则书之未可尽信也。
元末四川韩氏女遭明玉珍之乱，易男子服饰，从征云南七年，人无知者。后遇其叔，始携以归。又明时金陵女子黄善聪，十二失母，父以贩香为业，恐其无依，诡为男装，携之庐、凤间。数年父死，善聪变姓名为张胜，仍习其业。有李英者，亦贩香，自金陵来，与为火伴，同卧起三年，不知其为女也。后归见其姊，姊诟之。善聪以死自矢，呼媪验之果然，乃返女服。英闻大骇，怏怏如有所失，托人致聘焉，女不从，邻里交劝，遂成夫妇。此二事，焦氏《笔乘》所载，前事甚似木兰，后事甚似祝英台。
云郎者，冒巢民家僮紫云，字九青，儇巧善歌，与陈迦陵狎。迦陵为画云郎小照，遍索题句。相传迦陵馆冒氏，欲得云郎，见于词色，冒与要约，一夕作《梅花诗》百首。诗成，遂以为赠。偶阅盐官谈孺木《枣林杂俎》，有云：“屠长卿礼部求友人侍儿，令即席赋《梅花诗》百首，长卿援笔立成，因归之。”与迦陵、云郎事绝类，其作合皆癯仙之力也，惜侍儿不详其名。
郑芝龙小名凤姐，见《枣林杂俎》。男人女名，如《孟子》所称冯妇，《庄子》所称??禹女，《史记。荆轲传》有徐夫人，《汉书。郊祀志》有丁夫人，夥矣，未有若是其艳者。《春秋传》之石曼姑，《三国志。陆抗传》之暨艳，庶几近之。而乃属之纵横海上之郑芝龙尤奇。又按：以姐为名者，《后周书。蔡佑传》有夏州首望弥姐。
岁在戊戌，偶阅《彼得堡译报》，其一则云：“亚美利洲南境产一种药材，名曰金鸡纳，专治疟疾。初时该处人民只知此树有用，恒剥其皮，而不知培其根本。后有智者至其国，移种各处，迄今二十余载，枝叶荣盛，利济无穷。又英属荷兰地有一种树，名曰尤喀利葛，高十余丈，其叶宽长。美国旧金山亦有一种树，其树身之高大相同，唯枝叶不甚荣盛，滋长时异，其木质最坚，堪为栋梁舟楫，雕镂篆刻，历久不朽。虫不能伤，火不能?尾。或种于低洼处，颇可收地之潮湿。现英人颇得其利，并与此树为邻之民，从无疟疾，始知此树之性，与金鸡纳同为治疟之妙品。近年俄国多购此树，移种于齐业弗城乡间，日形蕃郁云。”
按：金鸡纳霜已疟，夫人知之。而尤喀利葛，则未之前闻。曩录附笔记，刻笔记时汰之，兹记如右。
西儒最精天算，即其巾帼中，亦往往擅此专门之学，如英之侯氏，以西方羲和著和。自侯维廉，始驰名天算，创寻新星，其得力于臣妹者正不少也。同时英伦孀妇，有松美妃者，亦以天算格致诸学，著书立说，流布各国。尝亲诣法国大观象台，谒掌台拉哥拉斯学士。学士深为器重，隆礼相待，因谓松曰：“各国才女，能解我天算者二人，哥拉斯之外，即吾子也。”松不禁莞尔笑曰：“焉有二人，松美妃我也，哥拉斯亦岂异人哉。”又数十年前，美国提倪智尔氏掌大观象台。提虽善在玑衡，而亦藉助于其妹，实不啻侯氏兄妹也。夫吾国在昔，班昭续《汉书》，不过补兄所未竟，若西国侯、提两媛，或且匡兄所弗及，不尤难能可贵哉！同治十有三年，金星过日，美国钦派学士华德孙来中国北京测验，其夫人偕行，实襄推步各务，闻其精审出华上。西国妇女之于天文若是，他可知矣。
得《二陆词钞》海宁查氏旧藏写本。陆钰，字真如，万历戊午举人，改名荩谊，字忠夫，晚号退庵。甲申、乙酉遭变，隐居贡师泰之小桃源。未几，绝食十二日卒。其词曰《陆射山诗余》。陆宏定，字紫度，真如公次子，高洁不仕，其词曰《凭西阁长短句》。皆清隽高浑，与明词纤庸少骨者不同。卷端各有小传，载紫度夫人周氏，名莹，字西■，喜涉猎经史百家，工诗词。其《别母渡钱塘》句云：“未成死别魂先断，欲计生还路恐难。”《咏杏》诗：“萱草北堂回画锦，荆花丛地妒娇姿。”《送夫子入燕。减字木兰花》云：“莫便忘家莫忆家。”皆闺秀所不能道，惜全什遗去，此册亟应梓行，姑志其略如右。
《朱柏庐先生家训》世或误为文公作，金坛于鹤泉《清涟文钞》有《柏庐先生传》，略云：“柏庐先生者，昆山人，朱氏，名用纯，字致一。父集璜，明末贡生，国变殉难。柏庐性坚挺，于书无所不读，以父故，终身不求仕，结庐山中，授徒自给。高巾宽服，犹守旧制，邑中重之，以子弟受业者几五百人。会举贤良方正，邑人有贵显者，以先生名首列上之。先生时方集徒讲《易》，或以告且贺，诸生请敛资为束装具。先生笑曰：”甚善。“讲罢入室，久之不出，排闼视之，则已自经矣。诸生大惊，解之，中夜始苏。叹曰：”吾姜桂之性，已决必无生也。“诸生乃致语邑令，追还所上姓名。令高其节，命驾见之者三，固辞弗见。一日风雪抵暮，令度先生在室，轻骑诣之。甫登堂而先生逾垣遁。或怪其迂，先生曰：”吾冠服如此，讵可见当事乎？必欲易之，吾不忍也。“以四月十三日生，及卒亦以此日，年八十余，里人称为节孝先生。”
按：《青涟文钞》第二、三、四卷皆律馆纂述，备载朝会、宴飨、导迎、铙歌、祭祀各乐章，可考见一朝乐制。
凡一字之为用，有深求而更进一解者。《华闻修书绅要语》云：“谦，美德也，过谦者多诈；默，懿行也，过默者藏奸。”有浅解而自为一说者。桂林陈相国文恭任司道时，与上宪论事不合，上宪斥以迂阔，公谢不敢当。上宪讶问之，公曰：“迂者远也，阔者大也，宪蕲以远大，安得不谢。”
汪容甫先生。经术湛深，文采?召烂，而恃才傲物，多所狎侮。灵严毕公抚陕时，知先生名而未之见也，先生忽以尺书报之，书仅四句云：“天下有中，公无不知之理；天下有公，中无穷乏之理。”毕公阅竟大笑，即以五百金驰送其家，当时旷达之士若孙渊如、若汪容甫，非毕公不能罗致也。
容甫夫人孙氏工诗，有句云：“人意好如秋后叶，一回相见一回疏。”见阮文达《广陵诗事》。
金伟军《金陵待徵录
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