山志》和钱惟演的《金坡遗事》三种书，后世仅《说郛》卷七十七引用了《金坡遗事》中的两条。而《事实类苑》引用这三种书，却各有数十条之多。如本书卷三十《词翰书籍》门引用《国朝事始》记学士院故事的二十多条，卷三十一引《蓬山志》记秘阁藏书的二十多条；《职官仪制》门、《典故沿革》门和《书画伎艺》门引用《蓬山志》和《金坡遗事》许多条，为研究北宋的政治、文化和艺术提供了不少材料。至于那些《三朝圣政录》、《国朝宝训》、《三朝训鉴》、《元丰圣训》、《元丰宝训》和《两朝宝训》之类著作，虽然大都是宣扬封建政治思想的，可是，『正史』中的《本纪》和《列传》，不少内容却正是根据此类著作写成的。这些著作也仅见于本书，作为史料看，也是有一定的参考价值的。
又如记载杨亿平生见闻的《杨文公谈苑》十五卷和宋元丰初年人张师正记载其平生见闻的《倦游杂录》八卷，原书也早已散佚。《杨文公谈苑》一书，《说郛》卷二十一仅引了十一条，曾慥《类说》卷五十三虽然引了六十多条，但文字都经删节。《倦游杂录》一书，《说郛》卷十四、卷三十七合起来才引了十八条，曾慥《类说》卷十六虽然引了五十多条，但文字也都经删节。而《事实类苑》引用这两种书中有关宋代事实的材料（这两种书中也有一些内容与宋代事实无关），《杨文公谈苑》约有一百几十条，《倦游杂录》也有近百条，数量颇为可观。从已经引用的各条来看，这两种书涉及范围很广，上至朝章典故，将相名人的遗闻逸事，边政外交，下至各地民情风俗，里巷琐事，无所不有，有助于了解宋代社会、政治、经济和文化情况。至于记载当时宋朝与朝鲜、日本之间文化交流各条，更可补其它记载的不足。
再如这部书中引用的几种北宋诗话，《名贤诗话》和《三山居士诗话》两种，其它各书均未见引用；《李希声诗话》、《汉皋诗话》和《西清诗话》等，也都可补《苕溪渔隐丛话》等书引文的脱讹。
《事实类苑》中引用的有些书，现在虽然还有传本，但江少虞所据者均为当时版本，而且又是照录原文，不加删节，同现在流传的本子，文字常有出入。例如司马光的《涑水纪闻》，在南宋初年秦桧禁止私史时，已遭毁损。现在流传的本子，并非全书。但是，南宋初年的人还能看到原本。近人夏敬观于一九一七年校订此书时，曾以宋刻本朱熹的《五朝、三朝名人言行录》所引的数十条参校，不仅文字方面胜于通行各本，且有八条为今本所无。这八条即全见于《事实类苑》，两书文字也几乎完全相同。《事实类苑》引用《涑水纪闻》共有数百条，其中一部分为今本《涑水纪闻》所无，另一部分虽已收入今本《涑水纪闻》，但文字也较今本为多，可以用来校正脱讹之处甚多。又如王辟之的《渑水燕谈录》，现存各本，脱文讹字也很严重。《事实类苑》引用此书较多，同样可以用来校正脱讹。类似情形，还可以举出不少。
《事实类苑》引用诸家记录甚多，因而书中也出现了一些引书误注的情况。例如卷一开头四条，注『并《涑水纪闻》』，经检原书，仅第二条见今本《涑水纪闻》，第一、第三条并见魏泰《东轩笔录》，第四条见释文莹《玉壶清话》。卷八末条注『出《庐陵居士集》』，而卷五十七又重引此条，注『《东坡集》』，经检原书，应为『《东坡志林》』。卷二十六《堂札子》、《宣头》两条，注『并《湘山野录》』。但其中一条的开头讲到他曾为『史馆检讨』。案，《湘山野录》著者为释文莹，不可能做史馆检讨。原来这两条引自沈括《梦溪笔谈》。同时，《事实类苑》对引书并不逐条注明，凡遇引同一种书两条以上或多至一二十条时，只在最末一条注『以上某书』、『并某书』、『以上出某书』，而实际上所引各条并非出自一书。如卷十六《余襄公》以下至《范文正》第一条，共十一条，注『以上出《笔谈》』，其实祇有《范文正》一条引自《梦溪笔谈》，其它十条都见《渑水燕谈录》。另外，还有一些引文失注出处。如卷十六《薛简肃》条，卷五十末四条，均未注出处。经查考，前一条见《湘山野录》，后四条均见《梦溪笔谈》。以上情况，在全书中，几乎各卷都有，这是我们引用时应该注意的。
由于《事实类苑》提供了大量的材料，对于研究文学和历史，特别是研究宋史具有较大的参考价值，为此，我们将这部书加以整理出版。
《事实类苑》成书后，宋绍兴二十三年（公元一一五三年）麻沙书坊曾出版过刻本。此后历经元、明、清三代，我国迄未重新刻印出版。因国内久无刻本，加之钞本亦流传甚少，因此，这部书一直不大为人所注意。清代编修《四库全书》时，搜集到的为传钞本，六十三卷。六十三卷本有宋绍兴二十八年（公元一一五八年）江少虞的自序，写此序时间已在麻沙书坊刻印本出版之后。因此，七十八卷本和六十三卷本的关系，现尚不很清楚。我国国内虽无刻本流传下来，但是日本却在元和七年（公元一六二一年，明天启元年）出版过木活字本。日本木活字本目录首行题为『麻沙新雕皇朝类苑卷第目录一』，目录第三卷末又有『绍兴二十三年癸酉岁中元日麻沙书坊印行』十八字，可见日本木活字本完全是根据我国宋绍兴麻沙本翻印的。公元一九一一年，日本木活字本传至我国，同时，武进董康亦据以重刻，从此，我国方才又有七十八卷刻本。
●宋朝事实类苑卷第一
祖宗圣训（一）
◆祖宗圣训（一）
太祖皇帝
○太祖皇帝
太祖圣性至仁，虽用兵，亦戒杀戮。亲征太原，道经潞州麻衣和尚院，躬祷于佛前曰：『此行止以吊伐为意，誓不杀一人。』开宝中，遣将平金陵，亲召曹彬、潘美戒之曰：『城陷之日，慎无杀戮。设若困鬬，则李煜一门，不可加害。』故彬于江南，得王师吊伐之体，由圣训丁宁也。 【此条今见东轩笔录卷九。】
初，梁太祖因宣武府第修之为建昌宫，晋改名曰『太宁宫』，周世宗复加营缮，犹未尽如王者之制。太祖始命改营之，一如洛阳宫之制。既成，太祖坐正殿，令洞开诸门直望之，谓左右曰：『此如我心，小有邪曲，人皆见之。』 【此条今见涑水纪闻卷一。】
钱俶入朝，太祖眷礼甚厚，然自宰相以下，皆有章疏乞留俶，而取其地。太祖不从，赐还本国，复宴饯于便殿，屡劝以巨觥。陛辞之日，俶感泣再三，太祖命于殿内取一黄复，封识甚密，以赐俶，且戒以涂中密观。洎即涂，启之，凡数十轴，皆羣臣所上章疏，俶自是益感惧，江南平，遂乞纳土。 【此条今见东轩笔录卷十一。】
秦亭之西北夕阳镇，产巨材，森郁绵亘，不知其极，止利于戎。建隆初，国朝方议营造，尚书高防知秦州，辟地数百里，筑堡扼其要，募兵千余人为采造务，与戎约曰：『渭之北，戎有之。渭之南，秦有之。』果获材数万本，为桴蔽渭而上。后番部率帐族，绝渭夺筏，杀防兵。出师与战，剪戮甚众，生擒数拾人，絷俘于狱以闻。太祖悯之，曰：『夺其地之产，得无争乎？仍速边州之扰，不若罢之。』下诏厚抚其酋，所絷之戎，各以袍带优赐之，遣还其部。诸戎泣谢，后上表，愿献美材五十里 【玉壶作『万』。】 于朝。 【并涑水纪闻。此条今见玉壶清话卷二。】
太祖常与赵中令普议事，有所不合，太祖曰：『安得宰相如桑维翰者与之谋乎？』普对曰：『使维翰在，陛下亦不用。』盖维翰爱钱。太祖曰：『苟用其长，亦当护其短，措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。』 【此条今见东轩笔录卷十一。】
钱俶进宝犀带，太祖顾谓曰：『朕有三条带，与此盖不同。』俶请宣示一观，太祖笑曰：『汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。』俶大愧服，其规模岂不宏远哉！ 【此条今见东斋记事补遗。】
王全斌伐蜀之岁，是时大寒，太祖着帽絮被裘，御讲 【『讲』字据明抄本增。】 武殿毡帐曰：『此中寒尚不能御，况伐蜀将士乎？』即脱所服裘帽，遣使 【明抄本作『将』。】 持赐全斌。其伐江南也，曹彬、李汉琼、田钦祚入辞，以匣剑授彬曰：『副将而下，不用命，斩之。』汉琼等皆股栗畏慑，此所以见御将之恩威，皆出于一。
太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普时从幸。上指门额问普曰：『何不祗书朱雀门，须着「之」字安用？』普对曰：『语助。』太祖笑曰：『之乎者也助得何事！』 【此条今见湘山野录卷中。】
太祖服用俭素，退朝常衣絁袴麻鞵，寝殿门悬青布缘帘，殿中设青布缦。 【以上出杨文公谈苑。】
太祖少亲戎事，性好艺文，即位未几，召山人郭无为于崇政殿讲书。至今讲官所领阶衔，犹曰『崇政殿说书』云。 【出傅简公佳话。】
钱俶初入朝，既而赐归国，羣臣多请留俶，而使之献地。太祖曰：『吾方征江南，俾俶归治兵以攻其后，则吾之兵力可减半。江南若下，俶敢不归乎？』既而皆如所处。 【出东轩笔录。】
太祖闻国子监集诸生讲书，喜，遣使赐之酒菓，曰：『今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道也。』 【出涑水纪闻。】
太祖皇帝以神武定天下，儒学之士，初未甚进用。及卜郊肆类，备法驾，乘大辂，翰林学士卢多逊摄太仆卿，升辂执绥，且备顾问。上因叹仪物之盛，询致理之要，多逊占对详敏，动皆称旨。他日，上谓左右曰：『作宰相当须用儒者。』卢后果大用，盖肇于此。 【出文正公笔录。此条又见卷十五。】
太祖讨平诸国，收其府藏，贮之别库，曰『封桩库』，每岁国用之余，皆入焉。尝语近臣曰：『石晋割幽燕诸郡以归契丹。朕悯八州之民久陷夷虏，俟所蓄满五百万缗，遣使遗北虏赎之山后诸郡。如不我从，则散府财，募战士，以图攻取。』 【渑录有『会上晏驾乃寝』六字。】 后改曰『左藏库』，今为『内藏库』。 【出归田录。此条今见渑水燕谈录卷一。】
魏咸信言，故魏国长公主在太祖朝，尝衣贴绣铺翠襦入宫中，太祖见之，谓主曰：『汝当以此与我，自今勿复为此饰。』主笑曰：『此所用翠羽几何？』太祖曰：『不然，主家服此，宫闱戚里皆相効，京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生寝广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？』主惭谢。主因侍坐，与孝章皇后同言曰：『官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舁，乘以出入？』太祖笑曰：『我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办，但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称以一人治天下，不以天下奉一人，苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？当勿复言。』
太祖平蜀，得孟昶七宝装溺器，掷之于地，令杵碎之，曰：『汝以何器贮食？似此，不亡何待？』 【以上见杨文公谈苑。】
太祖豁达，既得天下，赵普屡以在微时所不足者言之，欲潜加害。太祖曰：『不可，若尘埃中总教识天子宰相，则人皆去寻也。』自后普不复敢言。 【出丁晋公谈录。】
太祖尝谓左右曰：『朕每因宴会，乘欢至醉，经宿，未尝不自悔也。』
太祖尝见小黄门损画殿壁者，怒之曰：『竖子可斩也，此天 【『天』明抄本作『天地』，涑水作『天子』。】 廨舍耳，汝岂得败之耶？』 【始平公云。】
太祖初即位，颇好畋猎，尝因猎坠马，怒，自挟佩刀刺马，杀之。既而叹曰：『我躭于逸乐，乘危走险，自取颠越，马何罪焉？』自是遂不复猎。
太祖尝罢朝，坐便殿，不乐者久之，内侍行首王继恩请其故，上曰：『尔谓天子为容易邪？早来，吾乘快指挥一事而误，故不乐耳。』孔子称诚知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？太祖有焉。
太祖采听明远，每遇边阃之事，纤悉必知。有间者自蜀还，上问曰：『剑外有何事？』间者曰：『但闻成都满城诵朱山长 【玉壶作『长山』。】 苦热诗曰：「烦暑郁蒸何处避？凉风清泠几时来？」』上曰：『此蜀民思吾之来伐也。』时虽已下荆楚，孟昶有唇亡齿寒之惧，而西讨无名。昶欲朝贡，王昭远固止之。干德三年，昶遣谍者孙遇赍蜡丸帛书，间道往太原，结刘钧为援，为朝廷所获。太祖喜曰：『兴师有名矣。』执间者，命王全斌率禁旅三万，分路讨之。俾孙遇指画山川曲折，阁道远近，令工图之，面授神算，令王全斌往焉。曰：『所克城寨，止藉器甲刍斛
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