年暌异势同水火当时士大夫各有附丽故庆历中朝庭有党人论矣』二十八字。】
○吕许公
仁宗以西戎方炽，叹人才之乏，凡有一介之善，必取录之。杜丞相衍经抚关中，荐长安布衣雷简夫才器可任，遽命赐对于便殿。简夫辩给，善敷奏，条列西事甚详，仁宗嘉之，即降旨中书令，检 【东轩作『照』。】 真宗召种放事。是时吕许公当国，为上言曰：『臣观士大夫有口才者，未必有实効，今遽爵之以美官，异时用有不周，即难于进退，莫若且除一官，徐观其能，果可用，迁擢未晚。』仁宗以为然，遂除耀州幕官。简夫后累官至员外郎、三司判官，而才实无大过人者。
○王化基
鞠咏为进士，以文受知于王公化基，及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答，及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失望，于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后王公入为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：『鞠咏之才，不患不达，所忧者气俊而骄，我故抑之，以成其德耳。』鞠闻之，始以王公为真相知也。 【并东轩笔录。】
○李文靖
寇莱公与丁晋公始甚相善，李文靖公为相，丁公尚为两制，莱公曰：『屡以丁荐，而公不用，何也？』文靖答曰：『今已为两禁矣，稍进，则当国。如斯人者，果可当国乎？』寇曰：『如丁之才，相公自度终能抑之否？』文靖曰：『唯，行且用之，然他日勿悔也。』既而二公秉政，果倾轧，竟如文靖之言。 【倦游杂录。】
○朱翰林
太宗诏卿士举贤良，翰林朱公昂举陈彭年，陈彭年家贫，无贽编可投之，备入削奏，乞终任，不愿上道。杜龙图镐、刁秘阁衎列章奏曰：『朱昂端介厚重，不妄举人，况彭年寔有才誉，幼在江左，已为名流所重，乞不须召试， 【玉壶有『止用昂之举诏』六字。】 备清问可也。』乃以本官直史馆。 【玉壶清话。】
○王章惠
王章惠公随知扬州，许元以举子上谒，自陈世家，乃唐许远之后。章惠率同僚上表，荐其忠烈之家，乞朝廷推恩，而道判已下，皆不从。章惠遂独状荐之，朝廷以为郊社斋郎。元有材谋，晓钱谷，为江淮制置发运判官，以至为使，凡十余年，号为能臣。终天章阁待制。 【涑水纪闻。以上四字据明抄本增。】
○谢谏议
谢泌谏议，居官不妄荐士，或荐一人，则焚香捧表，望阙再拜而遣之。所荐虽少，而无不显者。泌知襄州日，张密学逸为邓城县令，有善政。邓城去襄城，渡汉水才十余里，以暇日多乘小车，从数吏，渡汉水入邓城界，以观风谣。或载酒邀张野酌，吟啸终日而去，其高逸乐善如此，张亦其 【东轩有『所』字。】 荐也。 【东轩笔录。】
二
谢泌名知人，少许可，平生荐士，不过数人，而后皆至卿相。每发荐牍，必焚香望阙再拜曰：『老臣又为陛下得一人。』王文正公，即其所荐士也。 【倦游杂录。】
三
谢史馆泌解国学举子，黜落甚众，羣言沸摇，怀甓以伺其出。泌知，潜由他途投史馆，避宿数日，太宗闻之，笑谓左右曰：『泌职在考校，岂敢滥收，小人不自揣分，反怨主司，然固须避防。』又问曰：『何官职驺导雄伟，都人敛避？』左右奏曰：『惟台省知杂，呵拥难近。』遂授知杂，以避掷甓之患。公深慕玄虚，朴素恬简，病革，盥沐衣羽服，焚香端坐而逝，首不少欹。 【此条今见玉壶清话卷四。】
○王文正
上宣谕曰：『闻赵安仁在中书，绝不亲事，每奏对，亦未尝有一言，可罢之。』王文正公对曰：『赵安仁居常有体，凡有进拟，皆同列议定，方敢取旨。臣每见临时变易于上前者，皆迎合陛下之意。安仁无异议，是有执守。』上曰：『能如此，朕不知也。卿可谕以委任之意，更令宣力。』公乃语赵，赵曰：『上误有拔擢，以不才罢去，宜矣。使与众人骋辨以合上意，安仁不敢为也。』公喜曰：『吾适保安仁于上前，不误知人矣。』
二
王文正公旦病，谒告不入，政府议知制诰盛度改谏议大夫知开封府，上曰：『更问王某，如允当，入文书来。』中书座 【活字本、明抄本并作『坐』。】 圣语问公，公曰：『度必不乐此任。』政府召问之，度曰：『幸以文进，不愿亲吏事。』中书以度意闻上，上曰：『王某铨量才品，直是精当，必使人各得其所，向道须问王某。』度此命遂罢。
三
参知政事李公穆之子行简，为将作监丞，不复仕进，杜门燕居，有儒雅之举。一日上召对赐坐，抚谕之，改太子中允，赐钱三百万。初令中使出召，不知居处，上曰：『去中书问王某。』时人方知公言之。 【并名臣遗事。】
四
真宗时，王文正旦为相，宾客虽满坐，无敢以私干之者。既退，且 【涑水作『旦』。】 察其可与言者，及素知名者，使吏问其居处。数月之后，召与语，从容久之，询访四方利病，或使疏其所言而献之，观其才之所长，密籍记其名。他日，其人复来，则谢绝不复见也。每有差除，旦先密疏三四人姓名请于上，上所用者，輙以笔点其首，同列皆莫之知。明日，于堂中议其事，同列争欲有所引用，旦曰：『当用某人。』同列争之，莫能得，及奏入，未尝不获可，同列虽疾之，莫能间也。丁谓数毁旦于上，上益亲厚之。曹玮久在秦州，累章求代，上问旦， 【涑水有『谁可代玮者旦』六字。】 荐枢密直学士李及，上即以及知秦州。众议皆谓及虽谨厚，有行检，非守边之才，不足以继玮。杨亿以众言告旦，旦不答。及至秦州，将吏心亦轻之，会有屯驻禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻，及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪，及不复下吏，亟命斩之，复观书如故。将吏皆惊服，不日，声誉达于京师，亿闻之，复见旦，具道其事，谓旦曰：『向者，相公初用及，外廷之议，皆恐及不胜其任。今及材器乃如此，信乎相公知人之明也。』旦笑曰：『外廷之议，何其 【涑水有『易』字。】 得也！夫以禁军戍边，白昼为盗于市，主将斩之，事之常也，乌足以为异政乎？旦之用及者，其意非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人詟服，边境之事，玮处之已尽其宜矣，使他人往，必矜其聪明，多所变置，变坏玮之成绩。旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已矣。』亿由是益服旦之识度。 【涑水纪闻。】
宋朝事实类苑卷第五十七
●宋朝事实类苑卷第五十八
广知博识（一）
◆广知博识（一）
论地动仪
论取火
论正朔
论太平
蛇雉遗卵千年而为蛟龙
见龙
氏族
记里鼓
铜浑仪
鱼尾鸱吻
磁石指南柏指西
金鸡放赦
延州五城
石油墨
盐南风
跳兔
螓
白雁谓之霜信
淤田
大陆
淮泗不入江
雁荡山
乇罗岛
朱辇国入贡撒殿
岁首画钟馗于门
雀舌茶牙
焦核荔枝
子方虫
养鹰鹯法谓之■〈口木〉漱
芋梗治蜂螫
油煎蛤蜊
乌脚溪
○论地动仪
地动仪，候地震之器也。续汉书：张衡，字平子，作此仪也。以精铜铸之。其器员径八尺，形似酒罇，中有都柱，傍行八道，施开发机。外有八龙，首衔铜丸，每龙作一蟾蜍，仰首张口而承之，机关巧制，皆在樽中。龙首以置九州岛地分，如遇某分州地动，则龙衔之丸而坠蟾蜍口中，乃铿然有声，司候者占视之，知某州分地震也。尝有丸落，久无奏报，未几，陇右地震也。此法久亡，更无补续矣。又按张衡灵宪云：『元气剖判，清浊异位，地定于内，而体于阴，地有九域山川，圣人始纪纲而后经纬也。春秋元命苞曰：「天左旋，地右动也。」河图云：「地恒动不止，譬如人在大舟上，闭牖而坐，舟行，人之觉矣。」详其地右动，非震也，旋行而动尔。人所不知者，若舟中不窥岸，闭牖而坐定，不知舟行矣。』张衡穷物理之极致焉，伺其右旋，地道壅塞之时，乃气凌此州之分，机关素轻，则为之动焉。如人身中息气，昼夜从头至足，周身一万三千五百息，且会寸口。其或营行壅滞不通，行处便成痈疖疮疱时，譬丸之落处也。故汉翼奉云：『人气尚逆，则感动天地。』天变见星气日蚀，地变见奇物震动，所以然者，阳用其精。阴阳之形，犹人之有五藏六体。五藏象天，六体象地，故藏病则气色发于面，体病则欠伸动于貌也。又易云：『天地之数五十有五，所以成变化，而行鬼神也。』或曰：『为张衡，得以匠思，而作为传习乎？』通曰：『厥疑有三，必难尽验也。一、如岭表兼海中洲渚频动，居人以为常也。此仪可验，则扬州之分，日日时时落丸也。二、张衡不教子孙，后无述焉。三、于国家无大利也，故不行于代矣。』
○论取火
古法用火，随时不同，人免疫气矣。或曰：『火是壹气，岂同水有山井雨川不同耶？』通曰：『火以木为母，母木有异故也。』周书月令，有改火之文，终而复始也。邹子曰：『春取榆柳之火，盖食榆柳之火也。孟夏取枣杏之火，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀也。此乃四时五取也。』以季夏取桑柘，则益脾也。或曰：『古之取火，必以所利者何？』通曰：『火亦气也，久食此气，五藏迭休囚王相。是以春宜榆柳之气，至冬宜槐檀之气，则百疫 【明抄本作『疾』。】 不生。苟此道不行，人撄逆气，犯乎厉恶也。此改火之法，岂可轻易？汉武置别火官令丞，专掌司四取火之事也。此五帝之世，设五行之官，火官之职，司四时五变之术，是以共工祝融为火正焉。』或曰：『火之为气，可堪食乎？』通曰：『火以热为气，人之食热，岂非食乎？故易有水火既济，则水本寒，为火之夺弥久，成热矣。人利于热，则或济用焉。岂不见爇劳薪为味，味必不正？若正，则荀公不别矣。』又有误以巴豆木入爨，令人泄痢不止。其如干粪臭草炊爨，令物味恶是也。火官不得不重慎欤？昔并州之俗，为介之推禁火，此疑古人托以鬼神为名，得以尽禁，然后用钻燧出之，得变新气也。并州之俗，又成太过，冷食斯久，民有馁死者。故魏明帝出罚令甚严，故止用举为并州刺史，移书介推止禁。三日后，国家钻燧，赐羣臣火，沿之为礼式焉。今大宋应乎火德，若按法取之，则宜于清明日赐百官，余四时唯取食尔，供其太官御膳用之，其利深博哉！
○论正朔
昔者，皇王受命，必改正朔，示不相沿，而革人视听之故。一曰天统，谓周以十一月建子为正，天所 【明抄本作『始』。】 施之端也。二曰地统，谓商以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。盖王者法天地人，故曰三统也。观古之三统，循环终始，文质不同，用舍有异，其如秦变周制，以十月建亥为正，此三统之外，际三才外为法，何耶？所以后代史家，谓为闰秦者，犹十二月外加一月，归余于终尔。汉高祖得天下，以灭学坑儒之后，尚行秦制。至孝武帝，方用夏正，所以必用夏后氏之正者，故孔子曰：『行夏之时。』左传：『夏数得天也。』至唐武后永昌元年，以十一月建子为岁首，后复用夏正。肃宗上元元年，用建子为正，三年还以今正月为岁首矣。 【并湘山野录。以上三条，今本湘山野录无，案其内容，与湘山体例不类，疑原本误注。】
○论太平
帝王受命化成，乃登封岱，勒成颂，以纪太平之功焉。太平者，天下之人，家给民足，路无欲■〈襄攵〉，时康谷稔，物无疵厉，刑罚措置之谓也。故太阶六符，相对而平正，乃曰太平也。唐太宗即位，与羣臣议，为行王道、霸道耶？有言宜行帝王道，封德彝沮其议，帝王之道，行之迟效，请以霸道。魏、杜坚请行王道，数年之间，天下治。太宗曰：『恨封德彝不见今日之太平也。』今圣上初即位，以此纪年号，俾致其太平也。 【赞宁要言。】
○蛇雉遗卵千年而为蛟龙
唐陆■〈亻垔〉续水经尝言，蛇雉遗卵于地，千年生而为蛟龙属。汉武帝元封中，浔阳浮江，亲射蛟于江中，获之，乃是也。其蛟出
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