是以考焉则或泝流求源之一助也
登霞之霞本遐之借用犹曰适逺云耳曲礼告丧之词乃又借以为死之美称也庄子作登假葢亦此例但此篇注者遂解为赤黄之气释庄音者又读假为格而训至焉则其误愈逺矣
卜居
史记有滑稽传索隠云滑乱也稽同也言辩捷之人言非若是言是若非能乱异同也扬雄酒赋鸱夷滑稽顔师古曰滑稽圜转纵舍无穷之状此词所用二字之意当以顔説为正
渔父
衣叶于巾反者礼记一戎衣郑读为殷古韵通也
九辩
悲秋旧説取譬烦杂皆失本意
有美一人注指懐王非是心不绎注训绎为解即当作释补训抽丝乃説为绎字耳又疑惑是怿字喜悦意耳
无伯乐之善相今谁使乎誉之誉一作訾相度之义也又与上句知字叶韵故当作訾为是但下句两之上字复不韵则又不可晓故今且作誉而四句皆以之字为韵
朱雀雀一作荣非是葢下与苍龙为对皆为飞行之物不当作荣王注亦自作雀不知洪本何以作荣也茇茇音斾葢言朱雀飞扬其翼茇茇然也今一作芺音于表反乃随荣字误解耳
轻辌辌一作轾非是轻字义证甚明轾乃车之行貌于义不通
招魂
后世招魂之礼有不专为死人者如杜子美彭衙行云暖汤濯我足剪纸招我魂葢当时闗陜间风俗道路劳苦之余则皆为此礼以袚除而慰安之也近世髙抑崇作送终礼云越俗有暴死者则亟使人徧于衢路以其姓名呼之往往而苏以此言之又见古人于此诚有望其复生非徒为是文具而已也
恐后之如汉武帝遣人取司马相如遗文而曰若后之矣之意注云言已在他人后也
此篇所言四方怪物如十日代出之类决是诞妄无可疑者其他小小异事如东方长人南方雕题杀人祭蛇虺封狐西方流沙求水不得北方层冰飞雪之类则或往往有之如五代史言北方之极魑魅龙蛇白昼羣行葢地偏气异自然如此不足怪也
无木谓之台有木谓之榭一曰凡屋无室曰榭説文乃云台观四方而髙者榭台有屋也説文与二説不同以春秋宣榭火证之则榭有屋明矣
卒章心字旧苏含反葢以下叶南韵然于上句枫字却不叶此不知枫有孚金南有尼金可韵而误以枫为散句耳心字但当如字而以枫南二字叶之乃得其读前亦多此例矣
大招
周颂陟降庭止传注训庭为直而説之云文王之进退其臣皆由直道诸儒祖之无敢或违而顔监于匡衡传所引独释之曰言若有神明临其朝廷也葢匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独能如此无所阿随而得经之本指也余旧读诗爱顔説然尚疑其无据及读此词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语其义审如顔説而无疑也顔注汉书时有发明于经指多若此类如训棐为匪尤为明切足证孔安国张平子之谬其视韦昭之徒专守毛郑而不能一出已见者相去逺矣
晁録
王逸所传楚辞篇次本出刘向其七谏以下无足观者而王褒为最下余已论于前矣近世晁无咎以其所载不尽古今词赋之美因别録续楚辞变离骚为两书则凡词之如骚者已畧备矣自原之后作者继起而宋玉贾生相如扬雄为之冠然较其实则宋马辞有余而理不足长于颂美而短于规过雄乃专为偷生茍免之计既与原异趣矣其文又以摹拟掇拾之故斧凿呈露脉理断续其视宋马犹不逮也独贾太傅以卓然命世英杰之材俯就骚律所出三篇皆非一时诸人所及而惜誓所谓黄鹄之一举兮见山川之纡曲再举兮暏天地之员方者又于其间超然拔出言意之表未易以笔墨蹊径论其髙下浅深也此外晁氏所取如荀卿子诸赋皆髙古而成相之篇本拟惜诵箴谏之词其言奸臣蔽主擅权驯致移国之祸千古一辙可为流涕其他如易水越人大风秋风天马下及乌孙公主诸王妃妾息夫躬晋陶潜唐韩栁本朝王介甫之山石建业黄鲁直之毁璧陨珠邢端夫之秋风三叠其古今大小雅俗之变虽或不同而晁氏亦或不能无所遗脱然考其近楚语者其次则如班姬蔡琰王粲及唐元结王维顾况亦差有味又此之外则晁氏所谓过骚之言者非余之所敢知矣晁书新序多为义例辨説纷挐而无所发于义理殊不足以为此书之轻重且复自谓尝为史官古文国书职当损益不惟其学而论其官固已可笑况其所谓笔削者又徒能移易其篇次而于其文字之同异得失犹不能有所正也浮华之习徇名饰外其弊乃至于此可不戒哉
楚辞辩证巻下
钦定四库全书
楚词后语目録
巻一
成相
佹诗
易水歌
越人歌
垓下帐中之歌
大风歌
鸿鹄歌
巻二
吊屈原
服赋
瓠子之歌
秋风辞
乌孙公主歌
长门赋
哀二世赋
自悼赋
反离骚
巻三
絶命词
思赋
悲愤诗
胡笳
巻四
登楼赋
归去来辞
鸣臯歌
引极
山中人
望终南
鱼山迎送神曲
日晩歌
复志赋
闵已赋
别知赋
讼风伯
吊田横
享罗池
琴操
巻五
招海贾
惩咎赋
闵生赋
梦归赋
吊屈原
吊苌
吊乐毅
乞巧文
憎王孙
巻六
幽懐
书山石
寄蔡氏女
服胡麻赋
毁璧
秋风三叠
鞠歌
拟招
右楚辞后语目録以鼂氏所集録续变二书刋补定着凡五十二篇鼂氏之为此书固主于辞而亦不得不兼于义今因其旧则其考于辞也宜益精而择于义也当益严矣此余之所以兢兢而不得不致其谨也盖屈子者穷而呼天疾痛而呼父母之词也故今所欲取而使继之者必其出于幽忧穷蹙怨慕凄凉之意乃为得其余韵而宏衍钜丽之观懽愉快适之语宜不得而与焉至论其等则又必以无心而防防者为贵其或有是则虽逺且贱犹将汲而进之一有意于求似则虽或真如杨栁亦不得已而取之耳若其义则首篇所着荀卿子之言指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而着心者岂但广厦细旃眀师劝诵之益而已哉此固余之所爲眷眷而不能忘者若髙唐神女李姬洛神之属其词若不可废而皆弃不録则以义裁之而断其爲礼法之罪人也髙唐卒章虽有思万方忧国害开圣贤辅不逮之云亦屠人之礼佛倡家之读礼耳几何其不爲献笑之资而何讽益之有哉其息夫躬栁宗元之所弃则鼂氏已言之矣至于扬雄则未有议者而余独以爲是其失节亦蔡琰之俦耳然琰犹知愧而自讼若雄则反讪前哲以自文宜又不得与琰比矣今皆取之岂不以夫琰之母子无絶道而于雄则欲因反骚而着苏氏洪氏之贬词以眀天下之大戒也陶翁之词鼂氏以为中和之发于此不类特以其爲古赋之流而取之是也抑以其自谓晋臣耻事二姓而言则其意亦不爲不悲矣序列于此又何疑焉至于终篇特着张夫子吕与叔之言盖又以告夫游艺之及此者使知学之有本而反求之则文章有不足爲者矣其余防文碎义又各附见于本篇此不暇悉着云
钦定四库全书
楚词后语巻一 宋 朱子 集注成相第一
成相者楚兰陵令荀卿子之所作也荀卿赵人名况学于孔氏门人馯臂子弓者尤邃于礼著书数万言少游学于齐歴威宣至襄王时三爲稷下祭酒后以避谗适楚春申君以爲兰陵令春申君死荀卿亦废遂家兰陵而终焉此篇在汉志号成相杂辞凡三章杂陈古今治乱兴亡之效托声诗以风时君若将以爲工师之诵旅贲之规者其尊主爱民之意亦深切矣相者助也举重劝力之歌史所谓五羖大夫死而舂者不相杵是也卿非屈原之徒故刘向王逸不録其篇今以其词亦托于楚而作又颇有补于治道故録以附焉然黄歇乱人卿乃以爲托身行道之所则已误矣卿学要爲不醇粹其言精神相反爲圣人意乃近于黄老而复后王君论五者或颇出入申商间此其所以传不壹而爲督责坑焚之祸也差之毫厘谬以千里可不谨哉可不谨哉
请成相世之殃愚闇愚闇堕贤良人主无贤如瞽无相何伥伥【相并息亮反上叶平声堕许规反伥丑羊反相助也成相助力之歌也堕壊也瞽无相者瞽者无目故必使人助之亦谓之相不可无也伥伥狂惑之貎】请布基慎圣人愚而自专事不治主忌茍胜羣臣莫諌必逄灾【慎读作顺人叶音儿治直吏反叶平声灾叶音滋 布基谓陈布基业之事也忌猜忌也茍胜不顾义理而茍求胜人若下文所引商纣之事也乎】论臣过反其施尊主安国尚贤义拒谏饰非愚而上同国必祸【过叶音规义叶平声祸叶许规反 论论其罪而治之也言治臣下之过者必当自省而反其所为不可尤而效之也欲尊主安国者必尚贤义然后可为若如纣之知足以饰非辨足以拒谏已自愚暗又欲使人同已则国必祸也上与尚同】曷谓罢国多私比周还主党与施逺贤近谗忠臣蔽塞主势移【罢读作疲比必寐反逺近皆去声 疲谓弱不任事也国语曰罢士无任罢女无家是也若国多私则其君亦罢矣还绕也防人用事能使忠臣蔽塞而人莫敢言则权在于彼而不在君矣此主势所以移于下也乎】曷谓贤眀君臣上能尊主爱下民主诚听之天下爲一海内宾【贤叶胡邻反 贤谓贤臣也能明君臣之道则为贤臣也】主之孽谗人达贤能遁逃国乃蹷愚以重愚闇以重闇成为桀【孽灾也蹷防覆也久而愚闇愈甚遂至于夏桀之无道也】世之灾妬贤能飞亷知政任恶来卑其志意大其园囿髙其台【能叶奴来反台下本有榭字以韵叶之知是后人误加今删去 恶来飞亷之子恶来有力飞亷善走父子俱以材力事纣也卑其志意言无逺虑不慕往古盖当髙者反卑而当卑者反髙也】武王怒师牧野纣卒易乡啓乃下武王善之封之于宋立其祖【怒叶去声野叶上与反乡读作向下叶音户 易乡向也谓前徒倒戈攻于后啔防子名下降也立其祖使祭祀不絶也】世之衰谗人归比干见刳箕子累武王诛之吕尚招麾殷民懐【刳音枯累平声与缧同怀胡威反 比干箕子事见九章天问缧囚絷也吕尚太公也】世之祸恶贤士子胥见杀百里徙穆公任之强配五伯六卿施【祸叶许诡反伯读为霸施叶上声 子胥呉大夫伍员字也諌夫差不听为所杀百里奚虞公之臣徙迁也谋不见用虞防系虏迁徙于秦穆公秦伯任好也六卿天子之制施犹置也言其强大僣置天子之官也】世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘展禽三绌春申道缀基毕输【恶去声缀读作辍 逆拒斥逐大儒不使通拘谓畏匡戹陈也展禽鲁大夫名获居于桞下谥曰惠爲士师三见绌春申楚相黄歇封为春申君缀止也毕尽也输倾委也言春申为李园所杀其政治基业尽倾覆委地也】请牧基贤者思尧在万世如见之谗人罔极险陂倾侧此之疑【陂与诐同 牧治也言贤者必常见思虽久不忘但谗人必欲毁之使人君疑于此人然后巳得行其奸诈也】基必施辨贤罢文武之道同伏戏由之者治不由者乱何疑为【罢音见上戯与羲同 文武周文王武王伏戏古帝王太昊氏始画八卦造书契者言古今一理顺之则治逆之则乱无可疑也】凡成相辨法方至治之极复后王慎墨季惠百家之説诚不祥【祥一作详后王当时之王谓当自立复为一王之法不必事事泥古也慎慎到墨墨翟季季梁列子云杨朱之友也惠惠施也祥善也】治复一脩之吉君子执之心如结众人贰之谗夫弃之形是诘【结叶音吉形当作刑 复一归于一理也心如结言坚固不觧也贰之不一也弃之不由也如此之人皆当以刑诘之也】水至平端不倾心术如此象圣人而有埶直而用枻必参天【人下脱一字属下句枻余制反天叶鐡因反 承上章言圣人则心平如水无往而非一矣枻引也未详】世无王穷贤良暴人刍豢仁人糟糠礼乐灭息圣人隠伏墨术行【行叶戸郎反 无王者兴则贤良穷困】治之经礼与刑君子以修百姓宁明徳慎罚国家既治四海平【治直吏反】治之志后埶富君子诚之好以待处之敦固有深藏之能逺思【治同上富叶音费好去声待叶音地有读为又思叶去声 为治之意后权埶与富者则公道行而货赂息也诚之好以待者诚意好之以待用也处之厚固又能深藏则能逺虑也】思乃精志之荣好而壹之神以成精神相反一而不贰为圣人【好去声 好而不贰则通于神明矣相反谓反覆不离散】治之道美不老君子由之佼以好下以教诲子弟上以事祖考【佼音绞 老休息也为治当日新其美不使休息佼亦好也】成相竭辞不蹷君子道之顺以达宗其贤良辨其殃孽【蹷音厥 竭尽也蹷仆也此论成相之事虽至终篇辞不仆蹷言无穷也道言説也辞既不蹷君子言之必和顺而通达】
右一章
请成相道圣王尧舜尚贤身辞让许由善巻重义轻利行显明【让叶平声巻音拳明叶音芒 道亦言也尧让天下于许由舜让天下于善巻二人不受并见荘子】尧让贤以为民汜利兼爱徳施均辨治上下贵贱有等明君臣【贤叶音形为去声 为万民求明君所以不私其子】尧授能
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