楚辞集注楚辞辩证楚辞后语 - 楚辞集注楚辞辩证楚辞后语

作者:【暂缺】 【119,973】字 目 录

憎嫉也音义并见骚经】懿神龙之渊潜兮竢庆云而将举亡春风之被离兮孰焉知龙之所处【懿羙也竢待也龙以潜居待云为羙以讥屈原不能隐徳自取祸也被读曰披】愍吾累之众芬兮飏煜煜之芳苓遭季夏之凝霜兮庆夭顇而丧魂【遭霜言不遇时也庆读与羌同顇古悴字】横江湘以南兮云走乎彼苍吾驰江潭之泛溢兮将折衷乎重华【走音奏趣也吾与梧同衷竹仲反说见骚经】舒中情之烦或兮恐重华之不累与陵阳侯之素波兮岂吾累之独见许【阳侯见九章言屈原欲渉长江以陵素波舜必不许之也洪氏论曰吾恐重华许原之沉江以死不许雄之投阁而生也斯言得之矣】精琼靡与秋菊兮将以延夫天年临汨罗而自陨兮恐日薄于西山【此又讥原欲餐玉以延年而反懐沙以求死盖雄知生固我所欲而不知所欲有甚于生者故也】解扶桑之总辔兮疾令之遂奔驰鸾皇腾而不属兮岂独飞亷与云师【此言其去之速也余说并见骚经】巻薜芷与若惠兮临湘渊而投之棍申椒与菌桂兮赴江湖而沤之【若杜若惠即蕙也此言原之赴水是并与其芳洁之操而弃之也棍大束也古本反沤今沤麻也一遘反叶一侯反余见骚经】费椒稰以要神兮又勤索彼琼茅违灵氛而不从兮反湛身于江臯【音义并见骚经】累既扳夫傅说兮奚不信而遂行徒恐鷤防之将鸣兮顾先百草为不芳【扳古攀字言既慕傅说何不自信其言而遽去徒以鷤防之将鸣为忧而不虑反先百草以就死也余音义亦见骚经然傅说乃巫咸之语雄误以为原词也】初累弃彼虙妃兮更思瑶台之逸女抨雄鸩以作媒兮何百离而曽不壹耦【抨普耕反使也余见骚经】乗云蜺之旖柅兮望昆仑以樛流览四荒而顾懐兮奚必云女被髙丘【亦见骚经但髙丘无女本言髙丘无羙女可求以喻列国无贤君可事耳此词女字乃作去声读恐亦非本文之意也】既亡鸾车之幽蔼兮焉驾八龙之委蛇临江濒而掩涕兮何有九招与九歌【此言原实无车可乗无马可驾又方就死湘渊何有歌舞之乐讥骚经之言不实也】夫圣哲之不遭兮固时命之所有虽増欷以于邑兮吾恐灵脩之不累改【有叶音以改叶音巳言楚王必不为屈原而改也孟子曰千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉圣贤之心如此原虽未及而其拳拳于宗国尤见臣子之至情岂忍逆料其君之不可谏而先自已哉此等义理雄皆不足以知之惟有偷生惜死一路则见之明而行之熟耳以此讥原是以鸱枭而笑鳯凰也】昔仲尼之去鲁兮婓婓迟迟而周迈终回复于旧都兮何必湘渊与涛瀬【婓芳非反徃来貌孔子异姓之臣其去鲁也但政乱耳未有危亡之衅也可去而去可归而归与屈原事全不相似雄説误矣】溷渔父之餔歠兮絜沐浴之振衣弃由聃之所珍兮蹠彭咸之所遗【渔父事音义见本篇由许由聃老聃蹠蹈也之亦反许由事不经见雄亦本不之信今乃言之巳为抵牾而又不察其生当尧舜之间身无谗贼之祸与原事亦不相似也老聃之学私于为我而无君臣之义亦雄所知至此乃以为言亦其贪生惜死之心胜是以溺焉而不自知耳】丹阳洪兴祖曰扬雄所以议屈原者如此而班固亦讥其露才扬己顔之推又病其显暴君过愚甞折衷而论之曰或问古人有言杀其身有益于君则为之屈原虽死何益于懐襄曰忠臣之用心自尽其爱君之诚耳死生毁誉所不顾也故比干以谏见戮屈原以放自沈比干纣诸父也屈原楚同姓也为人臣者三諌不从则去之同姓无可去之义有死而已离骚曰阽余身而危死兮览余初其犹未悔则原之自处审矣或又曰甯武子邦无道则愚而仲山甫明哲以保其身今原乃用智于无道之邦以亏明哲保身之义亦何足为贤乎曰愚如武子全身逺害可也有官守言责斯用智矣山甫明哲固保身之道然不曰夙夜匪解以事一人乎士见危致命况同姓兼恩与义而可以不死乎且比干之死微子之去皆是也屈原其不可去乎有比干以任责防子去之可也楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去生不得力争而强諌死犹冀其感发以改行使百世之下闻其风者虽流放废斥犹知爱其君眷眷而不忘臣子之义尽矣非死为难处死为难屈原虽死犹不死也后之读其文知其人如贾生者亦鲜矣然为赋以吊之不过哀其不遇而已余观自古忠臣义士慨然发愤不顾其死特立独行自信而不回者其英烈之气岂与身俱亡哉仍羽人于丹丘留不死之旧乡超无为以至清与太初而为隣此逺游之所以作而难为浅见寡闻者道也仲尼曰乐天知命故不忧又曰乐天知命有忧之大者屈原之忧忧国也其乐乐天也离骚二十五篇多忧世之语独逺游曰道可受兮不可传其小无内兮其大无垠无滑而魂兮彼将自然壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先此老荘孟子所以大过人者而原独知之司马相如作大人赋宏放髙妙读者有凌云之意然其语多出于此至其妙处相如莫能识也太史公作传以为其文约其辞防其志絜其行亷其称文小而其指极大举类迩而见义逺其志絜故其称物芳其行亷故死而不容自踈濯淖汚泥之中以浮游尘埃之外推此志也虽与日月争光可也斯可谓深知已者扬子云作反离骚以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必沈身哉屈子之事盖圣贤之变者使遇孔子当与三仁同称雄未足以与此班孟坚顔之推所云无异妾妇儿童之见余故具论之呜呼余观洪氏之论其所以发屈原之心者至矣然屈原之心其为忠清絜白固无待于辩论而自显若其为行之不能无过则亦非区区辩説所能全也故君子之于人也取其大节之纯全而畧其细行之不能无则虽三人同行犹必有可师者况如屈子乃千载而一人哉孔子曰人之过也各于

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