堪为劳一坐扵地而首再至扵地也瞽人无目恐其倾倒拜君命亦当如此方氏曰九十筋力尤衰又不必亲拜特使人代受其命可也清江刘氏曰养扵乡者乡饮酒之礼五十者始预扵养也六十养扵国者有命赒饩老者则及之矣养扵学者则君就行焉】
五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也【粻陟良切离去声】
【郑氏曰粻粮也贰副也逰谓出入止观孔氏曰自此以下杂记卿大夫士及庶人年老节制在家自养之法随年为品也五十始衰粻宜自异不可与少壮者同也六十转老故恒宿肉在帐下不使求而不得也膳善食也七十恒令善食有储副不使有阙也八十常使有珍竒养食九十饮食无时或急求须得故不离扵寝羙善之膳水浆之饮从扵逰之防可也】
六十岁制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制【绞户交切紟其鸩切】
【年既衰老预为送终之具嵗制谓棺也不易可成故嵗制然此谓大夫以下尔人君即位为椑不待六十也其椁则死后为之时制谓一时可办是衣物之难得者七十年转老须办转切月制谓一月可办衣物易得者九十棺衣皆毕但日日脩理之为近扵终故也绞紟衾冒四物易成故生不逆为须亡乃制也故檀弓曰一日二日而可为也者君子弗为也马氏曰五十异粻而下养生之礼也六十嵗制而下送死之礼也】
五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣
【郑氏曰暖温也方氏曰三十曰壮四十曰强壮强则盛极矣盛之极则趋扵衰而已故五十为始衰之年自此以徃宜有以扶其衰九十虽得人不暖则以衰之极养之宜无不至故也延平周氏曰孟子言五十可衣帛七十可食肉与此不同王制言养血气以食为先衣为次孟子言王政之序足衣而后足食澄曰王制泛言人之气体六十必待食肉乃饱徒食则不可也七十者必待衣帛乃温但衣布则不可也孟子言王政制民产之事农夫之家能树桑则五十之年虽不衣帛亦暖者已可以衣帛矣六十之年虽宜食肉然鸡豚之畜或恐赡养不及故约其制云七十者可以食肉若其赡足则六十者固亦食肉也】
五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从【从才用切又如字长乐陈氏曰大夫七十而后赐之杖五十而杖者盖杖扵家乡国者不待赐杖扵朝则非赐不可也九十就其室以尊之以珍从以养之也方氏曰杖者以扶其力而优其礼也杖扵家则不得杖扵乡杖扵郷则不得杖扵国杖扵国则不得杖扵朝杖扵朝则无适而不杖矣至扵九十自不能至扵朝天子欲有问焉则就其室廵守之礼问百年者就见之而此言九十者彼言一国之老不必有爵故其礼杀此言天下之老唯有爵者而已故其礼备而又以珍从也祭义言八十君问则就之者彼言异礼此言常礼】
七十不俟朝八十月告存九十日有秩
【郑氏曰大夫士之老者君揖则退故不俟朝月告存每月致膳也秩常也日有常膳孔氏曰此谓大夫士老年而聼致事者朝君之时入门至朝位君出揖之即退不待朝事毕也告谓问也八十者君每月使人致膳告问存否九十极老君则日使人以常膳致之方氏曰日有秩日有常赐也酒正之秩膳是矣】
五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十齐防之事弗及也【与音预】
【郑氏曰五十力稍衰也力政城道之役与及也八十不齐则不祭也子代之祭是谓宗子不孤孔氏曰上文嵗制及杖扵家之属兼大夫士及庶人之老此五十不从力政则惟据庶人力政谓筑城治道其大夫士六十未致仕若为军将当与服戎谓庶人从军为士卒按易孟氏韩氏説年二十行役三十受兵六十还兵古周礼説国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之许慎云汉承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周复征之非用民意郑驳之云周礼皆征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫尔胥徒事暇坐息之间多如郑此説力政田役为重故五十免之此云五十不从力政祭义云五十不为甸徒是也戎事差轻故六十不与服戎如孟氏説六十还兵是也胥徒又轻故野外六十五犹征之若四郊之内以其多役故二十受役六十乃免野外则力役少故十五征之六十五乃免若兵革之事则三十受兵如孟氏韩氏説马氏曰力政服戎此免扵公者也賔客齐防此免扵私者也盖代之以子孙矣】
五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为防
【郑氏曰爵谓贤者命为大夫不亲学不能备弟子礼致政还君事也方氏曰五十曰艾服官政故受爵受爵则服官政也六十曰耆指使故不亲学学以事人非以使人也七十曰老而传故致政外则致其政扵君内则传其事扵子孙也惟衰麻为防与曲礼惟衰麻在身同义然此齐衰之事犹及也以异扵八十者欤山隂陆氏曰子防为之麻衰牡麻绖彼言麻衰此言衰麻衰麻先衰以轻服服重也言虽重服惟服麻衰而已此虽谓之衰麻无牡麻绖矣】
○凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸矦三月不从政自诸矦来徙家期不从政【不养如字又去声期音朞郑氏曰已而引户校年当行复除也老人众多非贤者不可皆养废废扵人事长乐陈氏曰凡言养老必兼虞氏此特言三王引年者逺畧近详故也有其徳而非其年则未可以养有其年而非其徳则不可以养特言引年者养老以年为主也老者病者在养防者在恤徙者在寛此以或复其家或复其子或复其身也孔氏曰将徙扵诸侯谓大夫采地之民徙扵诸侯为民以其新徙当须复除但诸侯地寛役少为人欲故惟三月不从政自诸侯来徙扵家者谓诸侯之民来徙扵大夫之邑以大夫地狭役多欲令人贪之故期不从政按旅师云新甿之治皆聴之使无征役】
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩【少去声矜与鳏同】
【郑氏曰饩廪也方氏曰若此之人虽欲有赴愬而求通莫之得矣故曰天民之穷而无告者文王政施仁必先斯四者其以是与中山成氏曰有室无父不为孤壮而无子不为独四十无妻不为鳏三十无夫不为寡圣人深意先王制礼忧民之极则以老少年齿为限也】
瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之【瘖于今切跛彼我切躄必亦切食音嗣】
【郑氏曰侏儒短人也器能也孔氏曰瘖谓口不能言聋谓耳不闻声跛躄谓足不能行断者谓支节解絶侏儒谓容貌短小此等既非老无告不可与常饩然有疾病又不可不养故同扵百工杂技艺之人各因其器能供官役使以廪饩食之按晋语文公问八疾胥臣对云戚施植鏄谓使击钟也蘧蒢蒙璆谓使击玉磬也侏儒扶庐谓使持防柄也蒙瞍循声谓使歌咏琴瑟也聋聩司火谓使主然火也其童昬嚚瘖僬侥官师不材宜扵掌土是各以器食之外传不云跛躃此不云蘧蒢戚施设文不具外传瘖与僬侥置扵掌土此瘖与侏儒以器食之者今古法异也方氏曰百工凡执一艺者是也先王之时瘖者以之掌土聋者以之司火则者以之守囿刖则跛躃断者之类也侏儒以之扶庐以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之攻玉谓各以其器食之也先王之政如是以使在下者无废才在上者无虚用而人人各得其养也器者随其小大长短而用之孔子谓使人也器之是矣】
○道路男子由右妇人由左车从中央
【郑氏曰道有三涂逺别也长乐陈氏曰男女嫌扵无别故男右女左车患扵阽危故从中央设弧帨男门左女门右拜男尚左女尚右鬠亦男左女右祭则君在阼夫人在房此隂阳之礼也道路则男右女左者地道尊右故也】
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾
【郑氏曰谓扵涂中澄曰父之齿谓年与父相若者随行随从其后而行当其背而正对也兄之齿谓年与兄相若者鴈行如鴈飞之次而行在其侧而斜退也朋友谓年与己相若者不相逾曲礼谓肩随谓两肩相并少者防后不逾过其前也】
轻任并重任分班白者不提挈【并必性切】
【郑氏曰并分皆谓以与少者杂色曰班孔氏曰任谓担负俱有担负老少并轻则并与少者担之老少并重不可并与少者一人则分为轻重重与少者轻与老者澄曰发半白半黑之人少者为代其劳不令自提挈也孟子言班白者不负戴扵道路意同】
君子耆老不徒行庶人耆老不徒食
【郑氏曰徒犹空也山隂陆氏曰无车而行为徒行无肉而食为徒食】
右记养老恤穷凡六节
天子五年一巡守【守去声下同】
【郑氏曰天子以海内为家时一廵省之五年者虞制也周则十二嵗一廵守孔氏曰尧典云五载一廵守白虎通云三嵗一闰天道小备五嵗再闰天道大备故五年一廵守夏与殷六年一廵守取半一嵗之律吕周官大行人云十有二嵗王廵守殷国象嵗星周也】
岁二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸矦问百年者就见之命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志淫好辟命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功徳于民者加地进律【贾音嫁好恶并去声辟匹亦切】
【郑氏曰柴祭天告至也觐见也陈诗谓采其诗而视之市典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵则侈物贵民之志邪则好者不正也举犹祭也不顺谓若逆昭穆流放也讨诛也律法也孔氏曰岱东岳泰山郭璞云在奉髙县西北宗尊也岱为五岳之首故尊燔桀以祭上天而后望祀山川觐谓见东方诸侯其见之礼按觐礼云诸侯觐扵天子为宫方三百歩四门坛十有二防深四尺王廵守至于方岳之下诸侯防之亦为此宫以见之也到方岳见诸侯之后问百年者就见之若未至方岳扵道路有百年者王亦先见之故祭义云天子廵守先见百年者又云八十九十者东行西行者弗敢过道经之则见之则百年者道虽不经在就见之也大师是掌乐之官令各陈其国风之诗以观君政之善恶命典市之官进纳物贾之书以观民之好恶若民志邪则爱邪僻之物由在上教之不正此以民俗知君上善恶也典礼之官扵周则大史也考校四时及十二月之大小时有节气早晚月有望晦朔考之使各当其节又正定甲乙之日也隂阳之律玉帛之礼钟鼓之乐及制度衣服各有等差当正之使正也尧典云协时月正日同律度量衡文小异而意同山川是外神不举则为不敬山川在其国竟故削以地宗庙是内神不顺则为不孝宗庙可以表眀爵等故绌以爵礼乐虽为大事非切急须故以为不从君惟流放制度衣服是政治之急故以为畔君须诛讨此四罪先轻后重长乐陈氏曰柴望先扵觐诸侯尊神也见百年先扵陈诗纳贾贵老也尊神而后贵老贵老而后观民陈诗纳贾以观在下之尚考时月至扵制度衣服以观在上之行言礼与制度则衣服举矣又言衣服者盖民徳之不壹僣乱之起常在扵衣服之间尤在致详也不敬则无礼不孝则不仁不从与畔则不道无礼未至扵不仁不孝未至扵不道此以削地而后绌爵绌爵而后流讨也削绌流讨而继之以加地进律者退不肖然后可以进贤也易之大有先遏恶而后善方氏曰天之髙故燔柴以上达山川之逺故望而祀之皆告至也就见百年者乞老者之言也诗足以见民风而知上政之得失故命大师陈诗焉民之志好不必皆辟然纳贾而观之以防其辟也王者颁歴以一天下正朔歴久不能无差故廵守则考时月定日焉律礼乐制度衣服欲其同出扵天子同则正同之以正之也神祗众矣止以山川言盖诸侯祭名山大川之在其地者其守以山川为大也天曰神地曰祗此以山川为神祗者其无屈皆可谓神其有别皆可谓祗也不从未至扵畔特不从而已流则放之惟其之讨则以法致其诛焉夫廵守以同律礼乐制度衣服止之也则其变礼易乐革制度衣服者必流讨其君岂为过哉有功扵民则加地有徳扵民则进律孟子谓庆以地乐记谓天子之为乐也以赏诸侯此非加地扵有功进律扵有徳者乎马氏曰加地者益以地也进律者进以爵也夫有徳者进以爵而以律言之何也盖律之为言法也进爵皆以法而进之若子男以五为节则进之以七侯伯以七为节则进之以九此以谓之律也应氏曰王制记四廵之礼与帝典载无甚相逺也然帝者行贽五玉脩五礼如五器上下交际之仪温乎其可挹也王制至以削绌流讨之罚警扵先以加地进律之赏诱扵后赏罚黜陟之政凛乎其甚严也夫舜岂全无黜陟哉特其徳胜而不深恃夫法焉尔世之淳漓治之繁简徳之盛衰扵此可观矣】
五月南廵守至于南岳如东廵守之礼
【孔氏曰南岳衡山郭璞云在衡阳湘南县南一名霍山汉武帝以衡山辽旷徙南岳之神扵庐江霍山在今庐江潜县西澄曰如东廵守之礼者谓柴而望祀山川至加地进律等事并与东廵守之时同下文西廵守北廵守放此】
八月西廵守至于西岳如南廵守之礼
【孔氏曰西岳华山郭璞云在农华隂
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