幼之道得而国治【学之音效】
【孔氏曰物犹事也一事谓与国人齿让三善谓众知父子知君臣知长幼也世子唯在学时与国人齿若朝防饮食则否国人谓不知礼者疑而发问也有父在则礼然者是知醴之人答之也父在则常须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此父子天性自然故云道君臣以义合故云义长幼有等级上下故云节不言兄在则礼然而云长长者以世子无兄故也国人闻世子居臣子之礼于是各知尊其君父世子所以父在爲子礼君在爲臣礼也斯语辞也谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合也郑氏曰学教也长乐陈氏曰知爲父子则孝知爲君臣则忠知爲长幼则顺孝弟忠顺立而国治矣方氏曰齿让者序齿而相让也父在斯爲子以其天合故直言爲君在斯谓之臣以其人合故止言谓之也内则父子外则君臣长幼则内外之所兼有也内外治则国其有不治者乎澄曰得者谓于父子君臣长幼之道无所失也】
语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也
【新安王氏曰乐正司案下文所谓大乐正授数是也父师司成所谓太傅少傅有保有师以成世子之德者也而郑氏以爲司徒之属师氏误矣郑氏曰司主也一一人也元大也良善也贞正也孔氏曰乐正主大子诗书之业父师成就其德行一人谓世子一人有大善则万国以正也】
○教世子
【郑氏曰亦题上事澄曰旧本错简在一献无介语可也下】
右记三王教世子之礼凡三节
凡学世子及学士必时【学世子学士并音效下并同】
【前章言教世子之法备矣此章兼言教士故于章首发凡幷言二事郑氏曰学士谓司徒论俊选所升于学者四时各有宜孔氏曰时谓四时即下春夏干戈春诵夏之类是也】
春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【大胥如字大师音泰大乐正同】
【郑氏曰干盾也戈句孑防也干戈万舞象武用春夏动作之时学之羽籥籥舞象文用秋冬安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟是也小乐正大胥籥师籥师丞皆乐官之属通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之板以待致诸子春入学舎菜合舞秋颁乐合声籥师掌教国子舞羽吹籥南南夷之乐也胥掌以六乐之防正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僭是也春诵谓歌乐也夏谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也孔氏曰万舞用干故象武若其大舞则以干配戚明堂位朱干玉戚冕而舞大武是也若其小舞则周礼乐师帗舞干舞是也籥舞不用兵器故象文此籥师教戈周礼籥师掌教国子舞羽龡籥是籥师既教戈又教籥此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽籥也此有大乐正小乐正而周礼有大司乐有乐师大乐正即大司乐小乐正即乐师也周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法胥谓大胥旄人教国子南夷乐之时大胥击鼔以节南乐故云胥鼔南春夏学干戈秋冬学羽籥皆据年二十升于大学者于东序是大学也若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也诵歌乐之篇章不以琴瑟也谓以琴瑟播诗之音节诗音即乐章也春夏是阳阳主清轻故学声秋冬属隂隂主体质故学事澄曰按诗云以雅以南谓诗之二雅二南也此云胥鼔南亦谓大胥以鼔而节二南之乐歌尔天台陈氏曰诗以南与雅合言南属文明之方所谓治安之风也若以南爲夷乐安得如诗所谓不僭者哉】
○凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序【郑氏曰学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语孔氏曰此一凡包三事也三事皆有威仪故小乐正诏告世子及学士于东序合语者谓合防义理而语说也祭末及养老亦皆合语故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获是祭有合语也养老既乞言自然合语此先言祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老故知是乡射乡饮大射燕射等旅酬之时合语也】
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序【说如字论平声又去声】
【郑氏曰学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数孔氏曰小乐正既教以三者之威仪大乐正又教以三者之义理学以干戚谓祭也祭则舞干戚语说谓合语也命乞言者大乐正命此世子及学士于老者而乞言也前云祭故养老乞言与祭相连序在合语之上此不言祭故畧其养老在语说之下干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数也小乐正教威仪诏之东序大乐正授数亦在东序也新安王氏曰论说者即舞干戚语说乞言之数爲讲论而详说之也上所谓干戈羽籥之舞诵之歌书礼之文无一不尽而非教者爲之论说则习其事不明其义诵读其言不明其指归与不学无异大司成所以在东序爲之论说也大司成即大司乐也不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之德业大司乐教之使成也澄按郑注以大司成爲师氏考之周官师氏虽爲教官之属掌以徳行教国子及以中失之事教国子弟而凡贵游子弟学焉然不言教于国学之中此章所记皆是国学之教大乐正即周官大司乐也大司乐掌建国之学政凡有道者有德者使教焉其下乐师亦掌国学之政大胥小胥亦然所谓大司成疑王氏之说爲得葢三者之礼皆由大乐正授以篇章之数小乐正依所授之数而教诏之教诏者其事也大乐正又爲之论说其理上章教世子则在学之时大乐正小乐正之教皆业也惟不在学时师傅保之薰陶涵养爲能成其德故曰父师司成此教国子俊选则大师与执礼者与典书者与小乐正等所诏亦业而已惟大司乐论说义理使之通晓开悟爲能成其德故以大司乐爲司成既言大乐正授数而又特言大司成论说葢授数犹未离乎业于论说始可言成也成犹成于乐之成谓教之之至使其德周完全备无亏欠也】
○凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙列事未尽不问
【郑氏曰间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分所谓函丈也负墙却就后席相辟也列事未尽不问错尊者之语不敬也孔氏曰此论国子侍坐于大司成之仪问终则起却就后席负墙而坐辟后来问者问事之时若尊者序列其事夫终尽则不可错乱尊者之语輙有咨问】
○凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬
【郑氏曰语谓论说于郊学大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此孔氏曰取其贤者敛其才者以爵之德谓有德进谓爵之事谓解世事或吏治之属举谓用之言谓能言语应对堪爲使命扬亦进举之类互言之也澄曰语谓合语郊谓郊学按王制不率教者自乡移之郊自郊移之遂则郊学葢在乡学之外遂学之内郑氏以此爲大乐正论造士之秀而升诸司马今按大乐正掌国学之教何爲出就郊学疑是六遂之士已升于郊学而可升于乡学者乡大夫就郊学行乡饮酒之礼于旅酬之时而合语因以审择士之贤者才者而取敛之取贤谓以德进也敛才谓以事举以言扬也曰进曰举曰扬皆谓升之于乡学也石林叶氏曰六乡有庠六遂有序郊则在乡遂之间也自乡而退者移于此则渐远国中之教而有所改自遂而升者由于此则未见国中之教而有所慕】
曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人远之于成均以及取爵于上尊也【远之去声孔氏曰学士中虽无前三事而有曲艺皆且令谨习以待后语若春待秋时也三事若有一善乃进于众虽得进于众犹不得同爲俊选名曰郊人言犹在郊学也澄曰曲谓一偏曲艺谓射御书数之属誓葢戒励之使勉于学三即上文德与事言也士在郊学者有德行政事言语则进而举扬之若但有一曲之艺而无是三者则勉之使学以待在后又语而考察之考察三者之中或有其一即进其品等于曲艺之上然所进非一人又自有高下爲先后之序也成均及取爵于上尊未详郑氏以成均爲天子之大学孔防谓饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑者酌于堂下之尊葢是乡学之秀士已升于司徒爲选士者于天子视学饮酒之时亦得取爵于堂上之尊以相旅选士升于大学爲俊士者始得谓之成均之士今郊学又语之时曲艺者虽已进等然犹未升乡学仍在郊学故但谓之郊人以明其未爲乡学之士也视彼乡学以选士得升于大学而爲成均之俊士者相去尚远故曰远之视彼秀士得升爲司徒之选士可以取爵于上尊者相去亦尚远故蒙上远之二字而曰以及也】
○始立学者旣兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也【兴虚觐切傧必刃切】
【郑氏曰谓天子命之教始立学官者也兴当作衅字之误也礼乐之器成则衅之用币告先圣先师以器成又释菜告先圣先师将用也释菜礼轻释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也孔氏曰四时释奠不及先圣此用币释菜及先圣者以始立学者必释奠先圣先师此亦始立学及器成重于四时常奠也释菜虽作乐不爲舞故不授舞者所执干戈之器大胥云春舎菜合舞彼谓欲合舞先释菜非释菜之时则合舞也释菜虞庠而退乃傧礼其賔于东序其礼旣杀唯行一献无介无语如此于礼可也诸侯唯立时王之学此云东序谓诸侯有功德若鲁得立三代学也熊氏云用币则无菜用菜则无币月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以爲释菜奠币彼是告祭之礼故谓释奠亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一即此衅器用币是也庐陵胡氏曰傧礼其賔于东序唯一献无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也明释菜时未可语礼尚严也】
○凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币【郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事先圣周公若孔子孔氏曰诸侯始立学释奠先圣先师则天子亦然天子四时释奠先师不及先圣则诸侯亦然立学重故及先圣常奠轻唯祭先师如立学用币则四时奠不用币也长乐陈氏曰四时释奠止于先师始立学释奠则及先圣者德之小者亲而不尊故其祭数德之大者尊而不亲故其祭防宗庙天地之祭其防数不同亦此意也】
○凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之
【郑氏曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以爲乐祖祭于瞽宗此谓先师之类若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以爲之也不言夏夏从春可知孔氏曰凡学谓礼乐诗书之学官即所教之官也教书之官四时于虞庠释奠先代明书之师教礼之官四时于瞽宗释奠先代明礼之师若春诵夏则大师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也其教虽各有时其释奠则四时各学备而行之后世释奠祭亡方氏曰释奠止言三时而不及夏者诵一师夏则因春故也】
○凡释奠者必有合也有国故则否
【刘氏曰合谓合乐也春释菜合舞秋颁学合声释奠则幷合之以侑神也有国故谓凶札师旅唯是不合朱子曰以下文考之有合当爲合乐国故当爲丧纪凶札之类长乐陈氏曰国有故则否与曲礼曰岁凶祭祀不县同意】
○凡大合乐必遂养老
【郑氏曰大合乐谓春入学舎菜合舞秋颁学合声是时天子则视学焉遂养老谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正征唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类孔氏曰周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文而月令季春大合乐天子亲往则知春合舞秋合声之时天子亦亲视学也长乐陈氏曰后言天子视学遂适东序养老则视学养老皆同日也郑氏谓用其明曰误矣】
天子视学大昕鼔征所以警众也
【此所谓虑之以大也养老所以教孝弟征召众学士皆至欲使人人知孝弟之行也孔氏曰天子视学谓仲春合舞季春合乐仲秋合声大昕者大犹初也凡物初爲大末爲小昕犹明也谓视学之晨徴犹召也昕明击鼔警动众人令起郑氏曰早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔征学士】
众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉
【此所谓爱之以敬也孔氏曰众至谓众人闻鼔声而起先至防聚之处然后天子始至尊者体盘故也天子既至乃命有司行释奠之事有司卽诗书礼乐之教官也于时天子视学在虞庠中郑氏曰兴犹举也秩常也节犹礼也使有司举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼尔非爲彼报也】
有司卒事反命始之养也适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉【更江衡切】
【此所谓行之以礼也郑氏曰卒事反命告祭毕也祭毕天子乃入又之养老之处也凡大合乐必遂养老是以徃焉于先老亲奠之者已有所事也三老五更各
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