强故也澄曰曽子质厚子春力学质厚故哀甚而自七日不食不待勉强力学故欲如曽子之七日但至五日已是勉强故悔不若依圣人中制三日不食者为礼之正而出于实情也人所能堪而非勉强者为实情人所不能堪而勉强为之者非实情也延平黄氏曰礼制虽云三日而曽参丧亲不食七日子春心慕师道执亲之丧五日而后食既而告人曰吾悔之自是吾母之丧不能及于七日是不得尽吾哀痛之情以报罔极之恩更于何处尽用吾哀痛之情欤悔不及七日也澄按黄氏之言新巧而有病孝子之哀痛不食本诸天性之自然岂是欲以此哀痛不食而报罔极之恩乎】
○弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节【夫音扶郑氏曰孺子泣言声无节哀则哀矣谓诚哀也难继谓失礼中孔氏曰圣人制礼使人可传可继故制为哭踊之节以中为度耳岂可过甚使后人不可传继乎杂记曽申问哭父母有常声乎曽子曰中路婴儿失其母何常声之有曽子所言是始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之后可以礼制故哭踊有节也方氏曰传谓由已以传于后继谓使有继于前弁人丧母泣若孺子虽为尽哀然失哭踊之节而难为继矣】
○有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫子游曰礼有防情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄之道也礼道则不然【去上声】
【孔氏曰有子言久欲去此丧礼之踊节但如小儿之号慕足矣孝子之情在于此其是也何须为哭踊之节乎郑氏曰丧之踊犹孺子之号慕防情谓节哭踊故兴物谓衰绖之制直情径行谓哭踊无节衣服无制也礼道与戎狄异澄曰有子见有丧之人号慕其亲如孺子者孺子慕与前之孺子泣同为亲真而无节文也有子葢以此人之哀慕如孺子孝子之哀哭而踊跳皆其哀情之真如其情可也礼家乃于哭踊之时谓之算节以分其哀情予独不晓解此意壹犹云独也知谓暁解丧之踊谓丧礼之踊节有子质厚而礼学疏子游精于礼学故详言圣人制礼之意以告之也防犹杀也故犹事故之故谓有形迹可见也兴起也物谓所行之事贤者常过于礼则为之限节以减杀其哀亲之情不肖者常不及于礼则示之形迹以兴起其哀亲之事直者伸而竟遂之谓径亦直而捷易之谓过而不为之限节以减杀之俾直伸其情则或甚哀而至毁灭不及而不示之形迹以兴起之俾径防而行则或全不哀而反欢嬉此乃戎狄之道也圣人制礼之道则不如此】
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼【咏与咏同犹读为摇旧本犹斯舞之下有舞斯愠三字疏云一本无之后人所加耳今删去辟匹亦切】
【此承上文防情而广言之辟斯踊矣以上八句言人心所发之情有如此者品节斯以下二句言以礼制其情也喜者中心所发阳舒之情陶犹以火烧土暖气薰蒸陶陶然和悦之色阳舒之气发而见于面者也咏谓歌咏之声阳舒之气发而出于口者也犹当作摇谓手之摇动阳舒之气为乐而形于手容者也舞谓以足蹈地阳舒之气为乐而形于足容者也凡言舞而兼言蹈则动手为舞举足为蹈此言舞而先言摇则摇即手之舞舞即足之蹈也愠者中心所发隂惨之情戚谓戚戚然忧悴之色隂惨之气发而见于面者也叹谓嗟叹之声隂惨之气发而出于口者也辟谓以手拊胷隂惨之气为哀而形于手容者也踊谓以足跳跃隂惨之气为哀而形于足容者也喜之情由中而外逹于色声手足至舞则乐之极矣愠之情由中而外逹于色声手足至踊则哀之极矣乐极而不节则流哀极而不节则毁故乐舞防踊皆有其节也品者物之件数各分件数以节之如竹之有节者此之谓礼也上文之微情専指踊节节其过哀之情而言此又申言之而兼及舞节节其过乐之情者】
人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之未有见其飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也【恶乌路切绞戸交切蒌音柳为使云伪切下同遣牵之去声食音嗣舍音舍此承上文以故兴物而广言之斯倍之矣以上四句言人身所行之事有如此者是故置绞衾以下九句言以礼制其事也人死谓其形不活动而凶秽也以其凶秽则视之异于生者恶之谓惮于亲近不爱恋之也无能谓其神不主宰而无复能有知觉也以其无知觉则待之异于有能者倍之谓怠于追报不向慕之也绞以束敛尸之衣而衾包于绞之内以此饰尸使人不恶其秽也蒌即柳也柳施帷防以华载柩之车而翣障于柳之旁以此饰柩使人不恶其凶也始死即有脯醢之奠未葬以前皆然将而有遣奠以遣行既葬而有虞祭以馈食虽未见其来响然自上世以来未尝废舍此礼则使人不以其无知觉而遂倍之也上文之以故兴物专指衰绖之故起其哀亲之事而言此不再言之而泛及丧饰奠祭之故起其勿恶勿倍之事者】
故子之所刺于礼者亦非礼之訾也【訾在斯切与疵同】
【訾犹病也子游既推广防情之礼以故兴物之礼而言之矣乃正有子之失谓子所刺讥于丧礼之踊节者亦不足以为礼之病也有子但刺踊节不及其它而子游必以防情兴物并言者葢圣人以礼教中使过者俯就不及者企及若不以礼而损其情之过则亦将不能以礼而益其事之不及者矣贤者直其情不肖者径而行是胥而为戎狄也】
○孔子曰拜而后稽颡頽乎其顺也稽颡而后拜颀乎其至也三年之丧吾从其至者【颀音恳】
【孔氏曰缌麻以上不杖朞以下先拜而后稽颡杖朞以上斩衰以下先稽颡而后拜拜者主人孝子拜宾也稽颡者触地无容也拜是为宾稽颡为己先賔后已頽然而顺序也颀恻隠之至也为亲痛深貌郑氏曰頽顺也先拜宾顺于事也此殷之丧拜颀至也先触地无容哀之至此周之丧拜重者尚哀戚自期如殷可马氏曰记曰三年之丧以丧拜非三年之丧以吉拜当周之衰人不知丧拜之仪故孔子及之郑氏以此为殷周丧拜于绖无见长乐陈氏曰拜而后稽颡先致敬也稽颡而后拜先致哀也礼废滋久天下不知先稽颡之为重而或以轻为重是犹不知拜下之为礼拜上之为泰而或以泰为礼孔子救拜之则曰吾从其至者救泰之则曰吾从下澄曰周官九拜之目今约之为三一曰拜先跪两膝着地次拱两手到地乃俯其首不至于地其首悬空但与腰平荀子所谓平衡曰拜是也周官谓之空首尚书谓之拜首与凡经传记单言拜字者皆谓此拜也此拜之正也故得专拜之名二曰顿首先两膝着地次两手到地乃俯其首下至于手此拜之加重者三曰稽首两膝着地两手到地乃俯其首下至于地在手之前首下腰髙如衡之头低尾昂荀子所为下衡曰稽首是也此拜之最重者顿首亦首下腰髙然顿首首但至手稽首首直至地比之顿首其首弥下故下衡二字特于稽首言之稽颡即是稽首以其为凶礼故易首为颡以别于吉礼云尔凡丧之再拜者先作空首一拜后作稽首一拜则曰拜而后稽颡九拜中此名吉拜轻丧之拜用此先作稽首一拜后作空首一拜则曰稽颡而后拜九拜中此名凶拜重丧之拜用此末世重丧之拜亦如轻丧故夫子正之曰三年之丧吾从其至者吾从二字与论语所言吾从下吾从周吾从先进意同】
○顔丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉如有从而弗及既慨焉知不及其反而息
【郑氏曰顔丁鲁人从随也慨惫貌方氏曰皇皇言心无所依望望言形有所跂其反而息言葬反而亡于是为甚心与形俱息也息与诗言我心则休同义澄曰亲之始死如有一物去失求索之而不能得故皇皇焉及其既殡如有一人前行己随其后追遂之而不能及故望望焉既谓迎精而反在路之时其谓已之亲如亲已还反至家已尚追遂不及力已疲惫行不能前而暂焉休息言其怅怳不安之甚故曰慨焉或曰其反而息谓亲已还反而休息也前章云始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既皇皇如有望而弗至与此语意互相足也】
○孔子在卫有送者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其徃也如慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之我未之能行也【识音志】
【送孝子送其亲就也其谓孝子孝子之徃也送亲之形而徃慕如生时父母出外儿随后攀号不忍其去也孝子之反也迎亲之神而反疑者不审神来与反疑其犹在所也郑氏曰慕谓小儿随父母啼呼疑者哀亲之在彼如不欲还然速疾也夫子葢谓哀戚本也祭祀末也孔氏曰疑则徬徨不进子贡意己竟神灵须安岂如速反虞祭安神乎但哀亲在彼是痛切之本情反而安神是祭祀之末礼故夫子不许庐陵胡氏曰善哉善其哀慕山隂陆氏曰我未之能行也与女安则为之略相类而词意差婉】
○髙子臯之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为难【见贤遍切】
【郑氏曰子臯名柴泣血言泣无声如血出难谓人不能然澄曰泣谓目有泪凡人号哭之时目有泪出子臯虽当不哭时黙思其亲目亦有泪如血之出经三年之久如此人大笑则齿本见防笑则齿见未尝见齿言其未尝防笑也三年二字上系泣血下连未尝见齿意贯上下言其三年之内常有哀情而无乐时也方氏曰于丧有曰居有曰为有曰执何也以身则曰居以事则曰为以礼则曰执其实一也】
○孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌【郑氏曰不成声哀未忘也五日弹琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以气长乐陈氏曰祥之日可鼓素琴君子所以与人同五日弹琴而不成声君子所以与人异弹者礼也不成声者仁也澄曰成者乐曲之一终声者曲调之声也不成声谓不终曲也祥后可以弹琴矣然犹有余哀故弹之不终一曲而又废也十日之后则不但弹琴终曲吹笙而歌亦终曲矣哀情之杀以渐也】
○有子葢既祥而丝屦组缨
【郑氏曰讥其早也礼既祥白屦无絇缟冠素纰孔氏曰葢者疑辞记人传闻未知审否屦者以为饰絇繶纯之属素纰当用素为缨未用组用组为缨乃禫后之服方氏曰以为屦之饰以组为冠之缨服之吉者也而有子服之于既祥失于早矣既祥之屦如之何曰彻絇既祥之缨如之何曰用素有子孔门髙第而失礼若是疑或不然故曰葢焉】
○鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人终无己夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉逾月则其善也【夫音扶】
【郑氏曰子路笑其为乐速夫子为时如此人行三年丧者希抑子路以善彼又复也孔氏曰祥谓二十五月大祥歌哭不同日故仲由笑之夫子云丧不三年可责此人既满三年尔尚责之是责于人无休已之时夫语助也三年之丧计其日月亦已久矣人皆废此独能行何为笑之时孔子抑子路善彼人恐学者致惑待子路出更以正理言之曰鲁人可歌之时节岂有多日月哉但逾后月即善按丧服四制祥之日鼓素琴不讥弹琴而讥歌者琴以手手在外而逺笙歌以气气在内而近也长乐陈氏曰鼓琴不为非而歌为未善者琴自外作歌由内出也张子曰又多乎哉言不多也所去无几逾月则尽善也山隂陆氏曰言朝祥去逾月日时不多也】
○孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人一等矣【县音比匹利切】
【县设乐县也不乐不作乐也郑氏曰可以御妇人矣尚不复寝加逾也孔氏曰依礼禫祭暂县省乐而不作至二十八月乃作乐依礼禫祭后吉祭始复寝当时人禫祭之后则恒作乐未吉祭而复寝惟孟献子既禫暂县省乐而不作可以御妇人而不入寝虽于礼是常而特异余人故夫子善之云加于人一等不谓加于礼也】
○子夏既除丧而见子之琴和之而不和弹之而不成声作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉【见贤遍切子音与和如字】
【郑氏曰见谓见于夫子作起也二者虽情异善其俱顺礼方氏曰四制曰祥之日鼓素琴示民有终也葢先王之制礼如此故二子之除丧孔子各与之琴也澄曰和之谓调乐由人心琴者乐事也子夏哀情未忘故调琴之而不能调久乃调也调毕弹之不终曲而起以为哀情未忘但礼当除丧不敢过其日月也子张哀情已忘故调琴之其即调调毕弹之终曲而后起以为哀情已忘但礼必三年而除丧不敢不免而至此日月也圣人之礼以中为度使过者俯而就不及者勉而至二子各能损益其情而顺于礼是以孔子皆善之商也不及恪信圣人故笃实近厚而其情有所过师也过好为苟难故髙虚近薄而其情有所不及孔氏曰此言子夏子张按家语及诗传皆言子夏丧毕夫子与琴援琴而衎衎而乐闵子骞丧毕夫子与琴援琴而切切而哀与此不同疑当以彼为正葢子夏丧亲无异闻而子骞至孝孔子所称也】
○伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之【与音余郑氏曰伯鱼孔子子也名鲤犹尚也嘻悲恨之声孔氏曰伯鱼母出父在亦应十三月祥十五月禫言期而犹哭则是祥后禫前祥外无哭时伯鱼在外哭故夫子怪其甚也或曰为出母无禫期后全不合哭澄曰此一节不入孔氏丧章内者以其与下文子路不除姊丧为类也】
○子路有姊之丧可
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