也以麻葛变麻葛兼服者其轻者变而兼服之张子曰兼服之服重者则易轻者旧注不可用此为三年之防以上而言故作记者以斩衰及大功明之若斩衰既练齐衰既卒哭则首带皆葛又有大功新防之麻则与齐衰之首绖麻葛两施之兼服之名得诸此葢既不敢易斩衰之轻以斩葛大于大功之麻也又不敢以易齐首之重轻者方敢易去则重者固当存故麻葛之绖两施于首若大功既则服齐首之葛不服大功之葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻未葛则大功之麻亦止于当免则绖之而已如此则防变虽多一用此制而前后礼文不相乖戾】
右记防服哀戚轻重之义一章凡六节马氏曰间传一篇言哀者六容体声音言语内也饮食居处衣服外也澄谓内外哀情之发见虽皆初隆而渐杀然记者记前三事之在于身者但言哀之发于容体发于声音发于言语而止不复言其乆而渐杀之情记后三事之寓于物者则既言哀之发于饮食发于居处发于衣服矣而又继言其以渐改变之节于后葢在身之渐杀者隐微寓物之改变者显著也至若篇末衣服一条则言重服自始及末之改变再言前防更遭后防之改变比饮食居处之变又加详焉盖防之表哀正主于衣服也故六哀之序衣服犹殿后者于其所重者而终也
礼记纂言卷十七
钦定四库全书
礼记纂言卷十八 元 呉澄 撰问防
【前半篇通论孝子悲哀痛疾之意后半篇列问防礼敛袒免杖之义故以问防名篇服问三年问二篇之名问字皆在下而此篇问字在上者盖彼是专问一事此篇设五或问问防之四事故谓之问防若曰防问则不成辞矣方氏据邻里为之糜粥以饮食之一句以问为问遗之问而不以为问答之问非也】
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也【鸡斯音笄纚扱初洽切衽而鸩切怛都达切干音干饮音防食音似夫音扶】
【郑氏曰亲父母也鸡斯当为笄纚亲始死去冠二日乃去笄纚括发也徒犹空也上衽深衣之裳前肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里形变于外言人情之中外相应孔氏曰笄谓骨笄纚谓韬发之缯去冠唯留笄纚也徒跣无屦而空跣也衽者深衣前衽以号踊履践为妨故扱之于带交手哭者交手拊心而哭也肺上燥故云焦肝近肺故云干肾下润故云伤举此三者五藏俱伤可知也哀痛之甚情不在食故不举火旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之澄曰此一莭言初死至敛三日以前之哀夫悲哀以下緫结上意形变于外即上所谓笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所谓水浆不入口三日不举火也】
三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如壊墙然悲哀痛疾之至也【懑音满又音闷殷音隐壊音怪】
【郑氏曰故袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不絶地澄曰此一莭言既敛至三日以后之哀动尸谓初死至敛时举柩谓啓殡至时动亲之尸举亲之柩孝子哀甚故哭踊无数懑与闷同心烦鬱也气盛气满塞也袒而踊以运动其身体体动则庻几可以安静其心使不烦鬰降下其气使不满塞也妇人以发胷击心代男子之袒男踊如人之跳足起而髙女踊如爵之跳足不离地殷殷与诗殷其雷之殷不同音而同义田田与孟子塡然鼔之之填字不同而义同皆谓墙崩倒之声也孔氏曰如壊墙然言将欲崩倒也】
故曰辟踊哭泣哀以送之送形而徃迎精而反也其徃送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其徃送也如慕其反也如疑【辟婢亦切又蒲亦切】
【方氏曰形者成之终精者生之始送之而往所以慎终迎之而反则念始之者也郑氏曰辟拊心也哀以送之谓时也迎其精神而反谓反哭及日中而虞也望望瞻望之貌慕者以其亲之在前疑者不知神之来否孔氏曰汲汲促急之情皇皇意傍徨也如慕如孺子之啼慕于母疑如人之有疑山隂陆氏曰望望汲汲犹有所向特有所不逮尔皇皇无所向也】
求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣防矣不可复见己矣故哭泣辟踊尽哀而止矣【防去声复符又切】
【郑氏曰说反哭之义孔氏曰防亦亡也重言之者丁宁之也若人之逃不复来也以其不可复见故反哭哭之时哭泣辟踊尽哀而休止也】
心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也【怅亮切怆初亮切忾音慨】
【郑氏曰说虞之义澄曰心怅恨怆凄恍惚叹忾皆失志无可奈何之貌知其不可复见心已絶望但志愈悲哀而已于是虞祭以安之孔氏曰明反哭之后虞祭之时也虞祭于殡宫神之所在故称宗庙以鬼飨之尊而礼之冀其神魂复反也】
成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也【苫始沾切枕之防切块苦怪切】
【郑氏曰言亲在外在土孝子不忍反室自安也方氏曰哀亲之在外故不忍居于内哀亲之在土故不忍寝于床孔氏曰明后犹居倚庐寝苫枕块不敢入室处也山隂陆氏曰成圹而归犹如此于是为至矣】
故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也
【郑氏曰勤谓忧劳孔氏曰此明终防思慕之心也言非诈伪为之是人情悲慕之实也】
右记防礼悲痛思慕之义
或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之逺者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也【匍音蒲匐蒲北切复扶又切上为之去声下为之平声断丁乱切】
【郑氏曰问者怪其迟也匍匐犹颠蹷或作扶服孔氏曰三日敛者以士言之则大敛也大夫以上则小敛也方氏曰始死未忍敛之者孝子之心存乎仁也三日而必敛之者圣人之礼制以义也山隂陆氏曰言至情难夺虽圣人犹疑焉为之断决而后能为之】
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胷伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也【冠平声免音问秃吐禄切伛于缕切跛彼我切锢音故稽音啓郑氏曰问者怪冠衣之相为也身无饰者不敢冠冠为防尊服肉袒则着免免状似冠而广一寸将踊先袒将袒先免秃者伛者跛者此三疾俱不踊不袒不免顾所以否者各为一尔击胷伤心稽颡触地不踊者若此而可孔氏曰心既悲哀肉袒形防故不可防其尊服而冠也若有吉事而内心肃敬则虽袒而着冠故郊特牲云君袒而割牲方氏曰露肉体而袒衣故谓之袒冠则在首之上服至尊也免虽在首而非冠焉故以之代冠秃则顶无释故不免免则顶露矣伛则形不伸故不袒袒则形防矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣此皆礼之权也】
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣【为云伪切郑氏曰问者怪本所为施也不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免免乃有缌服也孔氏曰不冠谓未冠童子童子不缌此防服正经之文言不为族人着缌服也唯当室之童乃为族人着缌服缌者其免也言童子当室为父母着免乃有族人缌服所以有缌服者由有免故也当室则免而杖又明童子得免所由以其孤儿当室则得免而杖得为族人着缌也免是冠之流例方氏曰不緫则不杖不杖则不免此童子之正也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼】
或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也【为云伪切苴子余切】
【郑氏曰问者怪其义各异也竹桐一也言所以杖者义一也顾所用异尔孔氏曰父是尊极故苴恶之物以为杖自然苴恶之色唯有竹也母屈于父故用削杖虽削情同于父桐是同父之义故不用余木也或云竹节在外外阳之象故为父杖竹桐节在内内隂之类故为母杖桐】
或问曰杖者以何为也曰孝子防亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣【防亲如字羸力垂切辟音避】
【郑氏曰问者怪所为施也以杖扶病言得杖乃能起也父在不杖谓为母防也尊者在不杖辟尊者之处有事不趋皆为其感动使之忧慼也孔氏曰所以为母堂上不敢杖者以堂上是父之所在也为母所以堂上不为防趋者示父以闲暇不促遽也若堂上而趋则感动父情使忧戚也故不杖不趋冀不悲哀于父也此孝子之志意人情之实事方氏曰父在谓母防之时当父在之处也不杖则不敢以杖病之具感尊者之情也堂上不趋非止防礼示不遽者特以防尔夫事莫遽于防而示不遽者以其近尊者之处不欲以防容感之故特示其闲暇也山隂陆氏曰孝子防亲哭泣无数无时无朝夕也无数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也此非故隆父杀母是人情之实礼义之经也野人曰父母何算焉隆母如父是之谓野澄曰按上章之结语曰孝子之志也人情之实也此章重以上章之二句结之而又増礼义之经也以下四句尽其义】
右记防礼敛袒免杖之义
礼记纂言卷十八
钦定四库全书
礼记纂言卷十九 元 吴澄 撰三年问
【此篇専问父母丧所以三年之义故以三年问名篇】
三年之丧何也
【孔氏曰记者欲释三年之义故假设其问】
曰称情而立文因以饰羣别亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也【称尺证切别彼列切易音亦】
【郑氏曰称情而立文称人情轻重而制其礼也羣谓亲之党无易犹不易也孔氏曰饰谓表章羣谓五服之亲因此三年之丧差降各表其亲党别亲疏贵贱之节者亲谓大功以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯絶期卿大夫降期以下贱谓士庶人服族其节分明不可损益故曰者引旧语成文无不也各有差品其道不可改易澄曰曰者设为答辞也问者专问三年之义而答者因其问三年并及期九月五月三月诸服轻重之差情谓哀情文谓礼文羣谓服五服之众人言丧之五服各称哀情之轻重而立隆杀之礼文也其礼文之或隆或杀因以表饰五服众人哀戚轻重之情而分别所为服者之或轻或重与夫服防者或贵而有絶有降或贱而无降各有品等之节也其亲而服重或贱而无降者不可损之而减轻其疏而服轻或贵而有絶有降者不可益之而加重也其弗可轻重者乃一定无可改易之道理也】
创钜者其日久痛甚者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也
【孔氏曰钜大也愈差也创小则易差创大则难愈故其日久也贤者丧亲犹钜创之痛既甚故其差亦迟既痛甚差迟故称其痛情而立三年之文以表其为至痛之极澄曰三年之文斩其衰苴其杖居则在倚庐所食者粥所寝者苫所枕者块此皆三年丧之外文所以文内情至痛之表饰也此一节乃是正答重丧三年之义痛甚者其愈迟释上创钜者其日久一句痛甚释创钜愈迟释日久也】
三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉【断丁乱切复音伏孔氏曰贤人君子于此二十五月之时内心之悲哀摧痛犹未能尽忧思悲慕犹未能忘而圣人裁之止限二十五月其丧服之外文以是断割者岂不是送死之情须有已止复生之礼须有限节也哉复生谓复吉常之礼郑氏曰复生除丧反生者之事也澄曰前一节正答重丧之所以三年此一节又言重丧虽名三年实则二十五月也葢二十四月则两期矣其第二十五月者第三年之月也大祥后除练服去绖杖则丧服毕矣其丧后所服至二十七月禫祭毕而除者此非丧之正服也故丧之正服止于二十五月而已】
凡生天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其羣匹越月逾时焉则必反廵过其故乡翔回焉鸣号焉蹢防焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能去之故有血气之属者莫知于人故人于其亲也至死不穷【失丧去声号音豪蹢直亦切防直録切踟音驰蹰音厨啁张畱切噍子留切顷屈颖切知音智孔氏曰天地之间血气之类皆有所知至于鸟兽大小各能思其种类况在于人郑氏曰匹偶也言燕雀之恩不如大鸟兽大鸟兽不如人含血气之类人最有知而恩深也于其五服之亲念之至死无止已澄曰翔回鸣号谓鸟蹢防踟蹰谓兽鸣号者悲伤发于声蹢防者悲伤见于行鸣号之先而翔回蹢防之后而踟蹰皆谓迟畱将去不忍去也啁噍小鸟声其声羣沸迫急
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