郑氏曰涤荡犹摇动也孔氏曰帝王革异殷不尚气而尚声谓先奏乐也不言夏或从虞也臭味未成谓未杀牲也既尚声故未杀牲先摇动乐声以求神也阕止也奏乐三徧止乃迎牲入杀之鬼神在天地之间故用乐之音声号呼告扵天地之间庻神明闻之是求阳之义也方氏曰尚声自乐始也臭未成未用鬯也味未成未牲也马氏曰凡声阳也人之死也防气归于天求诸阳以报其防也尚声所以迎其防之来也臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲此举其尚声之时也声音之号所以诏告扵天地之间此举其尚声之意也应氏曰涤荡者澡除洗雪扵尘埃之境播散发越扵虚无之中使无一毫之隔碍也声音之号者以声音而号召之若以言语而诏告之天地之间虚旷洞达无不响答也】
周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达扵渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗【焫如悦切羶如字旧音馨】
【郑氏曰灌谓以圭瓉酌鬯始献神也已乃逆牲于庭杀之天子诸侯之礼也既奠谓荐熟时也特牲馈食云祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之孔氏曰周变扵殷故尚臭先求隂也臭谓鬯气未杀牲先酌鬯酒灌地以求神鬰鬰金草也鬯谓鬯酒煑郁金草和之其气芬芳调鬯也又捣郁汁和合鬯酒使香气滋甚故云鬰合鬯用鬰鬯灌地是用臭气求隂逹扵渊泉也以圭璋为瓉之柄瓉所以防鬯也玉气洁润亦是尚臭周言用玉则殷不用圭瓉既灌然后迎牲者先求神后迎牲也先灌是先致气扵隂故云致隂气萧合黍稷后求阳也取萧草及牲脂膋合黍稷烧之此谓馈食时以臭气求阳逹扵墙屋也既奠然后焫萧合羶芗者明上焫萧之时莭也既奠谓堂上事尸竟延尸户内更从孰始也扵荐孰时祝先酌酒奠扵铏羮之南讫尸未入扵是取香蒿染以肠间脂合黍稷烧之于宫中此求阳之义也陈氏曰鬰合鬯臭隂逹扵渊泉以形魄归于地而求诸隂也萧合黍稷臭阳逹于墙屋以魂气归于天而求诸阳也君灌以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎言既灌然后迎牲既奠然后焫萧是迎牲奠盎皆在既灌之后而焫萧又在既奠之后灌求神之始也而焫萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐次之求诸隂而事之犹以为未又求诸阳焉羶膟膋之气也芗黍稷之气也祭义设燔燎羶芗见以萧光在朝事之莭而朝事之初有迎牲奠盎之礼祭义郊特牲之文虽殊其事一也盖迎牲而刲之则血毛告扵室以示其幽全膟膋焫于堂以逹其臭气而羮定之所诏又在其后不然不足谓之尚臭郑以祭义所言为朝事之焫萧以特牲所言为馈食之焫萧澄曰陈氏説是也盖既奠之奠乃夫人奠盎之奠在朝事时而郑误引特牲士礼祝酌奠于铏南之奠以释之鬰合鬯臭萧合黍稷臭皆当臭字絶句郑以臭字属下句者非方氏曰逹渊泉以言其幽逹墙屋以言其显染萧以膟膋故言羶合萧以黍稷故言芗马氏曰人之死也形魄归于地求诸幽以格其神灌以圭璋用玉器此举其尚臭之意也既灌然后出迎牲致隂气此举其尚臭之时周氏曰灌虽隂中之阳而气则下逹是故谓之隂烟虽阳中之隂而气则上逹是故谓之阳陆氏曰鬰隂也鬯阳也萧隂也黍稷阳也玉隂中之阳欲致隂气非此不能出脂阳中之隂欲致阳气非此不能降有虞尚气殷尚声周尚臭后王弥文气目事也声耳事也臭鼻事也味口事也周氏曰尚气尚声尚臭者皆以宗庙之祭言之也至于天地之祭则天以升烟为主地以荐血为主百王所不易也所谓尚气者凡血告于室腥爓荐于堂有虞氏则血与腥爓皆以为祭故为尚气尚声者先作乐以求诸阳所谓尚臭者先灌以求诸隂】
凡祭慎诸此防气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂
【郑氏曰此其所以先后异也方氏曰魂者气所主故曰魂气魄者营于形故曰形魄主者在内故言气于魂之下营者在外故言形于魄之上人之生也受气于天及其死也魂气复归于天故求诸阳成形于地及其死也形魄复归于地故求诸隂先求诸阳则尚尚声先求诸隂则尚臭五声五臭各有隂阳然声以气动而生故凡声皆阳也臭以气留而生故凡臭皆隂也殷求阳周求隂则知有虞氏之尚气求诸隂阳之间一祭之内气也声也臭也三者尝兼用焉经言所尚者尔】
诏祝扵室坐尸扵堂用牲扵庭升首扵室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在扵彼乎扵此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与【祊百彭切与音余】
【郑氏曰诏祝坐尸谓朝事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神扵室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉用牲于庭谓杀之时升首扵室谓制祭之后升牲首于北墉下尊首尚气也直祭祝于主谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心尔索求神也庙门曰祊谓之祊者以于绎祭名也于彼于此言室与堂与尚庶几也孔氏曰诏告也祝咒也天子诸侯朝事之时坐尸于堂尸西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕祭于主谓分减肝膋以祭主前当此时王乃亲洗肝于鬰鬯而燔之以制于主前制割也谓割其肝而不相离今云诏祝于室是燎于炉炭入告于室也坐尸于堂者既灌之后尸出堂坐户西而南面也上云诏祝于室次云用牲升首下云索祭以文次之故知直祭祝于主当荐孰之莭荐孰正祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔毛刚鬛用荐嵗事于皇祖伯某是也索祭祝于祊者广博求神非但在庙又求祭于祊也祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门内诗楚茨云祝祭于祊注云门内平生待賔客之防与祭同日二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊祊之于东方是也今此索祭是正祭日之祊礼噐云为祊乎外以其称外故注云明日绎祭此经不云外又下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物皆据正祭之日明此祊亦正祭之日也不知神之所在于彼乎于此乎此觧正祭在庙门之时或设馔在室或设馔在堂不知神所在之防为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或诸逺人乎此觧索祭为祊之时其神灵或逺离于人不在庙乎祭于祊者庻几求于逺者与言于逺防求神也郑注云至荐孰乃更筵主于室之奥者约少牢特牲馈食在奥时云尸来升席自北方坐于主北焉者以在奥东面以南为尊主尊故居南主既居南故尸来升席自北方也尸主各席故朝事延尸于户外尸南面主席于东面是也郑此注虽参礼记及少牢特牲而言之亦约汉时祭宗庙之礼故其事委曲也云谓之祊以于绎祭名也者以祊是庙门明日绎祭虽今日之正祭假以明日绎祭祊名同称之祊也陆氏曰诏祝于室坐尸于堂谓制祭时当朝践之莭郑氏谓诏祝于室朝事延尸于户西南面布主席于东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神于室又出以堕扵主主人亲制其肝所谓制祭也此殷礼也郑氏以言周礼误矣盖殷人制肝周人制肺殷人先求诸阳周人先求诸隂先求诸阳故朝践时取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之若周人制肺虽在此时其取膟膋燎于炉炭自当馈食之莭诏祝于室诏使入以诏神方是时灌事毕而朝事始矣是以诏祝坐尸当此莭盖神格而后可以诏祝主设而后可以坐尸用牲扵庭升首于室谓割牲时当馈食之莭羊人所谓割牲登其首是也直祭祝于主谓尸未入祝于主而已是之谓直祭若少牢祝酌奠遂命佐食啓防主人西面祝祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛用荐嵗事于皇祖伯某尚飨当此节索祭祝于祊谓尸已出祝于祊而已是之谓索祭若有司彻尸出于庙门卒籑有司彻馈馔于室中西北隅如馈之设当此节焫萧求诸阳灌鬯求诸隂奏乐求诸天地之间以为未也故诏祝于室坐尸于堂诏祝于室求诸内也坐尸于堂求诸外也犹以为未也故用牲于庭升首于室用牲于庭求诸下也升首于室求诸上也又以为未也故直祭祝于主索祭祝于祊直祭祝于主求诸近也索祭祝于祊求诸逺也方氏曰诏祝于室即血毛诏于室坐尸于堂即羮定诏于堂用牲于庭即纳牲诏于庭纳之将以用焉故言用升首于室即升首报阳直祭祝于主凡室事是也索祭祝于祊凡门事是也索即求之不曰求而曰索者以神之散无不之也彼此之间不过近人而已又疑神之逺人然不可舍是以它求以祊在庙前之旁犹为逺故覆祭于祊尚曰求诸逺者与庙门之旁岂实逺人乎故以尚言之】
祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也【倞音谅肵音祈相去声嘏音假郑氏曰倞犹索也倞或为谅肵者尸有肵俎也福者人君嘏辞有冨也或曰福也者备也直者训所以升首祭也直或为犆相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也特牲馈食礼主人拜妥尸尸荅拜执奠祝飨主人受祭福曰嘏长大训也尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也孔氏曰此训祭祀所为之事案特牲少牢设馔后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵俎设于馔北尸每食牲体反置于肵俎是主人敬尸之俎也直正也言首为一体之正特牲飨尸时尸执铏南之奠祝设辞以飨之尸遂祭啐是相飨之也尸嘏主人欲使长乆广大也方氏曰倞强也索祭祝于祊于正祭之后而又索焉非强有力者不能如此首谓升首也首犆而直支偶而曲故曰直也以其直故得特逹以升于室焉相谓相尸也坐则有妥食则有侑入或逆之升或延之凡为此者心乡之而欲神飨之也福而有嘏之义中庸言大徳得禄夀得夀故长得禄故大故曰嘏长也大也尸神象也神隠而尸陈故曰尸陈也】
毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也血祭盛气也祭肺肝心贵气主也
【郑氏曰幽谓血也纯谓中外皆善气主气之所舍也周祭肺殷祭肝夏祭心孔氏曰毛血谓祝初荐毛血于室时也血告幽毛告全幽者言牲体肉里羙善全者言牲体外色完具血祭是堂上制祭后又荐血腥时也血是气之所舎故云盛气肺肝心并为气之宅祭时先用之是贵之也三者非即气故云气之主也陆氏曰凡物内幽则血善外全则毛美幽非止血也全非止毛也以毛血告之而已】
祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也【齐才细切膟音律膋音聊燎淩吊切】
【郑氏曰祭黍稷加肺谓绥祭也齐五齐也明水司烜所取于月之水也五齐加明水则三酒加酒也膟膋肠间脂也与萧合烧之亦有黍稷也孔氏曰尸既坐绥祭之时祭黍稷兼肺而祭故云加肺正祭之时陈列五齐之尊上又加明水之尊故云祭齐加明水也肺是五藏在内水属北方皆隂类形魄归地为隂以隂物祭之故云报隂也朝践时祝取膟膋燎于炉炭入以告神于室出以绥于主前又升首于室至荐孰时祝更取膟膋及萧与黍稷合烧之膟膋黍稷并是阳气之物首是牲体亦是阳魂气在天为阳以阳物祭之故云报阳也方氏曰黍稷地产皆隂类也燔燎之火则司烜氏所取于日者也首者阳之体升者阳之事皆阳类也上言祭下言取互相备尔诗言取萧祭脂同义前曰求此曰报何也求主乎人之情报主乎物之理陆氏曰祭黍稷加肺少牢所谓上佐食取黍稷下佐食取肺尸受同祭于豆是也祭齐加明水即此所谓明水涗齐贵新也郑氏谓五齐加明水三酒加酒则读加为尚之误也报隂当朝践之节报阳当馈食之节报隂用明水则报阳用明火可知肺内而在上首外而在上】
明水涗齐贵新也凡涗新之也其谓之明水也由主人之洁着此水也【涗始鋭切】
【郑氏曰涚犹清也五齐浊泲之使清谓之涚齐及取明水皆贵新也孔氏曰设明水及涗齐贵新洁之义所以涗此齐以敬于鬼神故新洁之也方氏曰明水涚齐即上所言祭齐加明水涚则和之也以齐之浊故加水之清焉浊则故清则新故曰贵新也非特此而已若醆酒涚于清汁献涚于醆酒之类亦皆贵其新焉故曰凡涚新之也明水谓之明固以取之于月又由主人之洁诚着见于此水盖污则暗洁则明也周氏曰周官司尊彛之职谓郁齐献酌醴齐缩酌又盎齐涚酌以五齐清浊次之则泛齐与醴齐同用缩酌而缇齐沈齐与盎齐同用涚酌此言明水涚齐葢自盎而下三齐也涚者以水而和之觧之也和解之则新矣陆氏曰齐盎齐也盎齐涚酌由主人之洁着此水言苟主人不蠲虽取日月之气不得为明也】
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也【稽音启】
【郑氏曰割解牲体孔氏曰再拜稽首肉袒是恭敬之至极恭敬之至乃是服顺于亲也方氏曰袒则肉露故谓之肉袒所以致亲割之劳以人君之尊而服劳如此所以为敬之至服屈服于神故曰敬之至也服也诗言勿翦勿拜而以拜为屈故曰拜服也拜下两手而已稽首则首至地焉故曰稽首服之甚也首虽至地又未若肉袒之劳焉故曰肉袒服之尽也】
祭称孝孙孝子以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
【郑氏曰孝孙孝子谓事祖祢曾孙某谓诸侯事五庙也于曽祖以上称曾孙而已相谓诏侑尸也嘉善也孔氏曰义宜也事祖祢宜孝是以义而称孝孙孝子国谓诸侯家谓卿大夫既有国家之尊不但祭祖祢而已更祭曾祖以上也唯称曾孙言已是曾重之孙也熊氏曰祭称孝孙对祖为言称孝子对祢为言称国家则兼诸侯及大夫郑注
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
