济是容貌自防逺漆漆谓容貌自反覆而脩整也容以逺若容以自反此賔客之事何得神明之与交更覆结云孝子何得济济切切之有言不得有也初祭尸入扵室后出在堂门尸更反入而设馈故云反馈卿士大夫从馈孰始乐成谓设馔进孰合乐成毕荐爼谓荐其馈食之豆并牲体之爼也进馈之前与神明交贵其诚敬进馈之后人事之盛故序其礼乐备其百官君子谓助祭之人扵此时致其济济漆漆若孝子自济济漆漆行賔客之事何得慌惚思念之有乎方氏曰奉荐而进谓子奉所荐之时物而荐之扵其亲也慤言奉之之容貌实而无文趋趋以数言行之之节收摄而不防济济者威仪之齐逺则优防而不迫也漆漆者威仪之饰自反则反覆而不苟也济济者之逺则异乎趋数者矣漆漆者之自反则异乎慤者矣容以逺若容以自反则致其饰而扵神明之道不及以交故曰夫何神明之及交反馈者既往荐腥而反馈孰也反馈而后乐成则以周人先求诸隂故也序其礼乐则先后不失其伦备其百官则小大各供其事故君子于是致其济济漆漆也济济漆漆则非以慌惚与神明交矣故曰夫何慌惚之有乎慌焉若无惚焉若有神人之道幽明之际以诚心交之其状如此延平周氏曰济济之容逺也漆漆之容自反也逺而自反非主祭者之容特其助祭者之容耳孔子之言祭则济济漆漆而亲奉祭则慤而趋趋者葢言之各有所当也辅氏曰慤谓诚实笃扵诚者异扵仪趋数唯恐不及不暇为容也济济漆漆皆容仪济济有自辨之意漆漆有自固之义故有逺与自反之别未反馈乐未成主人自尽其诚敬与神明交故其意慤其行趋趋以数至反馈乐成则礼数繁褥各致其仪故助祭之人济济漆漆然也此与子防误认速朽速贫之意同然子贡能质扵圣人不徒执其言所以为善学】
○孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事以具服物以修宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也【齐侧皆切诎音屈陶音遥复扶又切术音述】
【方氏曰服物虑其不备故具宫室虑其不完故脩百姓虑其不饰故治温不暴也祭之日其温见扵顔色及奠之也又见乎容貌祭之日行必恐及奠之也又身必诎孝子之心有加而无己也如惧不及爱所谓致爱则存如语焉而未之所谓如亲聼命如将弗见所谓如将失之如将复入所谓又从而思之是矣陶陶言思亲之心存乎心遂遂言思亲之心逹乎外慤言实而无伪善言爱而无恶葢所体者如此常不违于身也耳所闻者必亲之声目所见者必亲之容葢所存者如此常不违扵心也思言思死者虑言虑事葢所念者如此常不违扵亲也结诸心言齐荘之心不可解形诸色言敬齐之色不可掩郑氏曰如惧不及爱如惧不及见其所爱者也奠之谓酌尊酒奠之及酳之属也宿者既出谓賔助祭者事毕出去也如将弗见祭事毕而不知亲所在也陶陶遂遂相随行之貌思念既深如覩亲将复入也孔氏曰孝子将祭祀务在齐荘谋虑祭事服物谓衣服及祭物百事谓齐前后凡百之事行必恐战恐也身必诎卑屈也其立卑静以正卑柔静黙正定心意以思念其亲术述也省视也循述而省视之反覆不防思念也澄曰此一节其小节有五将祭虑事一也祭之日二也奠之时三也宿者既出四也祭之后五也祭之初神未来也如惧不及得见其所爱之亲葢望其来之切也奠之时神已来矣如神与己语而犹未之语未之者未语也葢喜其来之至也祭将毕神未去也如其将去而弗可见盖悲其去之速也祭既毕神已去矣如将见其复入葢冀其不去而复来也违犹离去也慤善不违身如惧不及爱之时也耳目不违心如语焉而未之之时也思虑不违亲如将弗见之时也结诸心形诸色而术省之如将复入之时也】
○孝子将祭虑事不可以弗豫比时具物不可以不备虚中以治之宫室既修墙屋既设百物既备夫妇齐戒沐浴奉承而进之洞洞乎属属乎如弗胜如将失之其孝敬之心至也与荐其荐俎序其礼乐备其百官奉承而进之于是谕其志意以其慌惚以与神明交庶或飨之庶或飨之孝子之志也【比必利切又普至切洞音动属音烛胜音升与音余】
【方氏曰若前期十日帅执事而卜日遂戒此虑事之豫也若天之所生地之所产苟可荐者莫不咸在此具物之备也豫则无不及之时备则无不足之用此事与物之辨也具之然后备也比时与学记言比年同义心不苟虑以虚其中脩则葺其旧设则饰其新百物既备则凡祭之物无不备矣致齐三日之谓齐散齐七日之谓戒沐浴则澡雪其发肤焉如弗胜如将失之非孝敬之至者畴克如是祝谕人之志意扵神于其慌惚有无之间人与神交扵是而祭庶几乎神或飨之庶者幸而不必之辞或者疑而不定之辞郊特牲言岂知神之所飨也主人自尽其敬而已正谓是也郑氏曰比时犹先时也虚中言不兼念余事也既脩既设谓扫除及黝垩百官助主人进之也谕其志意谓使祝祝飨及侑尸也或犹有也言想其髣髴来孔氏曰虚中以治之言心中唯思此祭而已洞洞属属敬也恭敬心甚如举物之弗胜如恐将失所奉持之物此孝子敬心之至极也既荐于是使祝官启告暁谕鬼神以志意其思念情深慌惚似神明交接庶望神明或来歆飨是孝子之志意也辅氏曰洞洞内之直而无蔽也属属诚之弗息也延平周氏曰洞洞言其幽深属属言其聮续备其百官者言助祭之百官也澄曰此一节其小节有三卢事具物而虚中以治之一也此祭之先也脩设百物既办则夫妇奉承而进之二也此祭之始也再申其义盖夫妇奉承者致爱也而又洞洞属属以致其敬焉乃以孝敬之心至也与一句结之荐爼礼乐既陈则百官奉承而进之三也此祭之中也再竟其义盖百官奉承者致敬也而又谕神交神以致其爱焉乃以孝子之志也一句结之】
○孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬如亲听命则或使之也
【郑氏曰言当尽己而已如居父母前将受命而使之也孔氏曰尽慤谓心尽其慤而慤焉谓外亦慤其信与敬皆内有其心外着扵貌礼包众事非一可极云不过失则是礼也孝子祭时进退必恒恭敬如亲聼父母之命而父母或使之也慕容氏曰三者皆本扵心而形扵貌礼则见于荐献动容之间者皆是也辅氏曰礼见扵进退容止器用牲币之间贵在中节故以不过失言之石林叶氏曰慤者信之始信者慤之着敬者礼之质礼者敬之文四者扵祭无不尽而独于礼不敢过失者明其诚谨与物称也】
○孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面孝子之祭也立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色而忘本也如是而祭失之矣【敬齐旧读如字今侧皆切】
【方氏曰孝子之祭可知者言观其祭可以知其心也其立之者言方待事而立也其进之者言既从事而进也其荐之者言奉其物而荐也退而立者言其进而后退也已彻而退者言既荐而后彻也盖退而立则少退而已已彻而退则扵是乎退焉诎则身之屈也愉则色之愉也欲则心之欲也退而立如将受命则顺听而无所忽焉已彻而退敬齐之色不絶扵面则慎终如始矣郑氏曰进之谓进血腥也愉顔色和也荐之谓进孰也欲婉顺也齐谓齐庄固犹质陋也而忘本而衍字也孔氏曰此明孝子之祭观其貌而知其心孝子之祭可知也以下诸事是也其立之也言孝子尸前立也已彻谓祭毕已彻馔食黄氏曰敬以欲者欲其亲之歆飨之也欲冀见其亲之容顔也故云荐而不欲不爱也山隂陆氏曰立而不诎以其恃亲故谓之固进而不愉以其惮亲故谓之疏荐而不欲若不得已而后荐也不爱莫大扵是退立而不如受命敖也始立如此是固也非敖也凡祭以齐为本方祭慊扵不愉已祭慊扵不齐已彻而忘之是之谓忘本】
○孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也【奉芳勇切俨鱼检切恪苦角切】
【以上十节皆言祭之义此一节总言孝子事亲之爱敬或生而事之或死而祭之一皆如此也爱以根扵心者言气以充扵体者言色以见扵面者言容以动于身者言和睟之气愉恱之色婉顺之容皆深爱之发也此孝子之爱由中而达于外者故其爱之所行有如春之温也玉重寳也执之在手唯恐其或坠盈器中水满也奉之在手唯恐其或溢故其恭谨安详洞洞属属然所执虽轻亦如至重而不能胜所奉虽正亦如欹倾而将失之失之谓溢出其水也此孝子之敬以爱而逹扵敬者故其敬之所形非如秋之厉也若夫严乎其整肃而外见可畏之威俨乎其矜荘而内守不愉之恪则敬胜其爱而非孝子所以事亲之道乃既冠成人者之道也盖孝子事亲常当欢愉媚婉如未冠以前之孺子不可严威俨恪如既冠以后之成人也故大戴记云坐如尸立如齐此成人之善者也未得为人子之道也番阳饶氏云执玉奉盈以卑承尊之敬严威俨恪以上临下之敬也敬亲当如执玉奉盈澄按诸家解洞洞属属孔疏引广雅辅氏周氏以字义推之或云洞洞质慤貌属属专一貌皆未为尽窃疑四字是恭敬安详之意故为以卑承尊之敬而与严威俨恪以正临下之敬不同也慕容氏曰仁人心也孝子之所本深爱而已深爱则仁之心和则仁之气愉则仁之色婉则仁之容延平周氏曰如执玉言其恭如奉盈言其愼孔氏曰严肃威重俨恪四者非事亲之貌事亲当和顺卑柔也郑氏曰成人既冠者孝子则不失其为孺子之心也】
右记宗庙祭人鬼之义凡十一节
宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也
【气谓人之魂气死则其魂气之灵为神魄谓人之体魄死则其体魄之灵为鬼盛犹言张旺也生时之魂魄即死后之鬼神死者茫昧而难知生者显著而易见以生比死则生而显著者为盛因其盛者可以知其茫昧者也生则魂魄合而为人死则魂魄分而为神为鬼圣人制礼合聚已分离之魂魄而报祭之以此教民其义理奥妙故为教之极至也郑氏曰气谓嘘吸出入者也耳目之聦明为魄合鬼与神而祭之圣人之教也孔氏曰人之死其神与形体分散各别圣人以生存之时形容和合今虽身死聚合鬼神似生人而祭之也】
众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下隂为野土【毙婢世切隂音防】
【此言人之体魄死则为鬼也体魄之能活动为生不活动为死既死则不留于人间而归于土以其归也故名之曰鬼归于土者人之骨肉死则毙壊于地下朽腐而为野中之土也郑氏隂读为防言人之骨肉防扵地中为土壤】
其气掦于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也【焄许云切蒿许髙切】
【此言人之魂气死则为神也未死则魂气在人之身既死则其魂气散布升举于上而为昭明与天之昭明者混为一其昭明者即其防气之焄蒿凄怆者也焄如火气之上蒸蒿如木气之上抽凄怆如金气水气之凉寒此即百物之精气也以其着也故名之曰神此与上文对言而其文交错不齐气发于上对骨肉毙于下而言为昭明对为野土而言焄蒿凄怆对死必归土而言百物之精对众生必死而言众生百物皆兼人物神之着也对此之谓鬼而言郑氏曰先言众生又言百物明其与人同也不如人贵耳孔氏曰此夲说人因及物也】
因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则百众以畏万民以服【黔其防切】
【上分言鬼神而此緫言之物之精即所谓百物之精也但言百物之精为神而不言众生之死为鬼举其一以该其二也精字虽是言神亦可言鬼葢神是阳精之灵鬼是隂精之灵也言圣人因物之精死而有灵故制为极尊之名鬼神本幽防也乃显著而名之曰鬼曰神名之曰神是与天地生物长物之气来而伸者同名之曰鬼是与天地收物蔵物之气徃而屈者同是为尊之极使民皆知死者之有灵而报事之是为民之法则也黔首黒首之民也人莫不思慕其亲故其心莫不敬畏恱服百众万民互言也畏服亦互言葢敬则必恱恱则必敬】
圣人以是为未足也筑为宫室设为宗祧以别亲疏逺迩教民反古复始不忘其所由生也众之服自此故听且速也【别彼列切】
【孔氏曰圣人以尊名鬼神为未足以称其意故为鬼神立宗庙为宗祧以别亲疎逺迩方氏曰上言明命鬼神则为之名而已然未致其实焉故圣人以是为未足筑为宫室则致其实矣宫室者庙之宫室非人之宫室也宫室土木之所成故曰筑宗祧名号之所施故曰设亲疏以情言逺迩以时言观祭法立庙之数则宗祧以别亲疏逺迩可见矣慕容氏曰亲而迩者为宗疏而逺者为祧庙则脩除祧则黝垩所以别亲疏逺迩也祖则以教反始也祢则以教不忘其所由生也民得其心之所本则徳齐厚而其服也出扵心之诚非有彊之而为也则其从上也速扵置邮矣澄曰宗宗庙之宗庙之名也非指百世不迁之宗而言祧逺庙也天子三昭三穆四亲庙为宗二逺庙为祧诸侯二昭二穆无祧庙或祖祢二庙为宗其上二庙为祧也左传云丰氏之祧则卿大夫虽一昭一穆亦有所谓祧也岂以祢为宗而祖为祧与扵礼无可攷据此记所云葢以庙之亲而迩者
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