近川取其浴蚕种便也筑宫谓筑宫墙七尺曰仞墙七尺又三尺髙一丈也棘墙谓墙上置棘外闭谓扇在戸外闭也世妇亦诸侯世妇前虽緫举天子诸侯此特举诸侯互言之奉种浴于川言蚕将生而又浴之初扵仲春已浴至此更浴之也夫人曰此所以为君服与者所举奉处重既拟君之祭服故夫人首着副身着袆衣受此所献之茧因少牢以礼之接献茧之世妇也率法也献茧之法自古如此重事之义良日谓吉日冝缫之日明缫更择日日至后夫人亲缫三盆以手振出其绪讫遂布与三宫夫人世妇之吉者据诸侯则夫人唯一人杂互天子言之此天子有三夫人就其中取吉者若诸侯唯世妇之吉者蚕缫非一人择其吉者主领前文耕借男子之事故云以事天地山川社稷兼云先祖养蚕是妇人之事妇人不与外祭故云以事先王先公其寔养蚕为衣亦事天地山川社稷山隂陆氏曰郑氏谓大昕季春朔日之朝然则余日为昕朔日谓之大昕言大以有小文王世子大昕皷徴视学盖亦朔日方氏曰公桑犹公田也别扵私故谓之公曰室曰宫者蚕居于内故曰室墙围扵外故曰宫人长八尺墙仞有三尺髙扵人防窥伺也又置棘防逾越也阍人自外闭其门以亲蚕者皆妇人故也君皮弁素积与廵牲同蚕虽隂事亦天产也卜其人之吉亦欲其事之吉也天子六宫而曰三宫据三夫人言之也后言夫人缫三盆手正言诸侯之夫人而已蚕扵蚕室躬蚕事于其室也躬蚕事谓之蚕则躬桑事亦谓之桑故下言桑于公桑也浴种于川者以流水涤其宿尘欲其出之速也风戾戾至也盖桑经宿不能无雨露之润风至则干矣蚕恶湿故待风戾而后食之也茧示于君而献于夫人者示则告其成而已献则欲其受之以缫也言布于三宫之夫人以见王后之缫亦若是互明其事也以至副袆为王后之服止言之于夫人先王乃天子之祀止言之于君者皆此意马氏曰周官内宰中春诏后帅内外命妇始蚕于北郊以为祭服王躬耕于南郊后躬蚕于北郊公羊传曰国非无良农工女也以为人之所尽于其祖祢者不若以所自亲者也长乐陈氏曰天子诸侯之礼文而有辨故耕扵南郊东郊王后夫人之礼质而少变故皆蚕于北郊躬桑不过鞠衣而受茧必以副袆者重茧之成也缫必三盆手者礼成于三也三盆手犹王借之三推也然后布于三夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之黄之以为祭服犹庶人之终亩也澄曰此一小节又分三小节其一必有公桑蚕室以下言食蚕其二嵗既单以下言献茧古之献茧者其率用此与记者之辞以结上文其三及良日以下言缫丝成祭服】
古者天子诸侯必有养兽之官及嵗时齐戒沐浴而躬朝之牺牷祭牲必于是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然后养之君皮弁素积朔月月半君廵牲所以致力孝之至也祭之日君牵牲穆荅君卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也【朝音潮序从才用切膟音律膋力雕切爓音燖此一小节亦分三小节养兽之官周官牧人是也及嵗时谓毎嵗将祭而择牲之时也及此时则养兽之官齐戒沐浴而躬朝于君葢敬恭以听君择牲之令也君祭所用之牲必于是乎取而择之是者谓兽官所养者也言不取于它必取扵兽官平日素所养之牲者敬祭之至故不泛用它牲也此小节之一兽官朝君之后君召取其所养之牛纳之于内而视之择其毛之中于祭者既择之于人又卜之于神卜之吉然后养之于涤三月三月内之朔及月半君必服平日视朔之皮弁素积而廵视其牲葢所以致尽其力于祭先所用之牲者如此孝心之极至也此小节之二祭之日则君自牵其所养之牲入庙穆者君之子姓父昭则子为穆故称穆父穆则子为昭但云穆者省文以该之荅者谓与君对偶而共牵其牲卿大夫各以其位次之序而从君与子姓既入庙门则君以所牵之牲丽于庭中之碑卿大夫乃袒左衣取牛耳之毛以表其色之防又以鸾刀刲取牛肠之膟膋乃退自卿大夫袒起皆相其君至此乃退卿大夫之退也君则俟祭腥祭爓朝践之事毕而退是君之退也此小节之三也馈孰以后不复言者初之敬如此则终之敬可知畧之也郑氏以齐戒沐浴而躬朝为下月朔月半廵牲之事而孔氏谓言朝者敬辞非也山隂陆氏则谓君齐戒沐浴躬受兽官之朝亦未是方氏曰自养兽之官而下所云即牧人阜蕃其物之时也自君召牛而下所云即充人系扵牢之时也齐戒沐浴者臣见君之礼臣以见君之礼而朝所以致其敬也皮弁素积者君视朝之服君以视朝之服而廵所以极其辨也祭之日谓祭宗庙之日荅君必以穆者以示父子合敬而致其力也卿大夫从君而在穆后故曰序从言不失先后之序也郊特牲言肉袒亲割此则言卿大夫者葢卿大夫相君也取膟膋将以染萧而焫之也祭之日内之父子外之君臣周旋反覆从事如此故曰敬之至也孔氏曰牺纯色谓天子牲也牷完色谓诸侯牲也牺牷所祭之牲必扵是养兽之官受择取之初择牧时君于牧处命取牛纳之于内而视之皮弁素积诸侯视朔之服朔月月半君服此衣而廵牲所以致其力也云孝之至又云敬之至互文也子姓对居共牵牲卿大夫佐币士奉刍依次从君也牲以纼系着中庭碑将杀牲卿大夫袒取牛之耳毛用鸾刀刲割牲体取赐间脂杀牲竟取所刲毛膟膋荐之乃退荐膟膋之后以爼载爓肉腥肉以祭祭卒而退祭先腥后爓此先云爓便文耳非先后之次郑氏曰丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也汤肉曰爓爓祭祭腥祭爓肉腥肉也】
○郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也【孔氏曰郊祀之礼是吉礼大事故丧与凶服者皆辟之郑氏曰吉礼不欲闻见凶人方氏曰礼莫重扵祭祭奠大于郊故不敢以凶事干吉礼焉山隂陆氏曰人鬼言亲之以为敬天神言辟之以为敬亦互相备也辅氏曰在我者虽敬而在人者弗肃犹非敬之至也】
郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇
【郑氏曰主日者以其光明天之神可见者莫着焉闇昏时也阳读为曰雨曰旸之旸谓日中时也朝日出时也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦谓此郊祭也以朝及闇谓终日有事澄曰祭日谓其祭终此一日孔氏曰郊之祭大报天之众神天无形体悬象着明不过于日月故以日为百神之主配之以月自日以下皆祭特言月者但月为重以对日耳葢天独为一坛其日月及天神等共为一坛故日得为众神之主也檀弓所云大事非止是丧亦兼诸祭周人尚文祭百神礼多故以朝及闇彼季氏大夫之家礼仪应少亦以朝及闇故夫子讥之方氏曰郊虽以报天而以日为之主犹王燕饮则主之以大夫王嫁女则主之以诸侯也】
祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月生于西隂阳长短终始相廵以致天下之和【别彼列切下同巡注音防或如字孔氏曰此春分朝日秋分夕月也祭日于坛谓春分也祭月扵坎谓秋分也月为幽日为明日在坛月在坎是殊别幽明制定上下也日为阳在外月为隂在内今祭日扵东用朔旦之时是为外祭月于西用乡夕之时是为内是别外内以正其位也隂谓夜阳谓昼夏则阳长而隂短冬则阳短而隂长是隂阳长短也晦朔之日月与日同处自朔之后月与日先后而行至月终日还与月同处是终始相廵也隂阳和防是致天下之和也方氏曰封土为坛其形髙而显凿土为坎其形深而隠一显一隠所以别隂阳之幽明一髙一深所以制隂阳之上下东动而出西静而入出则在外入则反内故东西所以别隂阳之外内东为阳中西为隂中中则得位故东西所以端隂阳之位别幽明之道然后能制上下之分别内外之所然后能端隂阳之位言之序所以如此且坛坎者人为之形东西者天然之方以出扵人为也故言制上下以出于天然也故言以端其位日出扵东言其象出扵天地之东也月生扵西言其明生于轮廓之西也此又覆明祭日月于东西之意也日言出于东则知为入于西尧典于东曰寅賔出日于西曰寅饯纳日者以此月生于西则知为死于东雄言月未望则载魄于西既望则终魄于东者以此日之出入也歴朝夕昼夜而成一日月之死生也歴晦朔望而成一月日彺则月来月往则日来隂阳之义一长一短终则有始相廵而未尝相絶故足以致天下之和者隂阳相济也独隂而无阳独阳而无隂是同而已又何以致和乎石林叶氏曰日阳月隂相代昼夜以成长短终则始始则终迭相防而不乖异所以和也山隂陆氏曰廵读如字澄曰廵如廵行之廵如环之循是谓相廵长乐陈氏曰古者祀日月其礼有六因郊因蜡而祀之非正祀也或类或禜而祀之与觐诸侯而礼之非常祀也惟春分朝日于东门之外秋分夕月于西门之外此祀之正且常者也】
天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有竒邪而不治者则微矣【悖布内切去起吕切竒纪宜切邪似嗟切】
【郑氏曰因祭之义泛说礼也致之言至也使人勤行至扵此也至于反始谓报天之属也至扵鬼神谓祭宗庙之属也至扵和用谓治民之事以足用也微犹少也孔氏曰礼之大用凡五事若能行之则天下治矣和用谓财用丰足义谓得冝让谓逓相推让反始报天是厚重其本祭祀鬼神是尊严其上民丰物用则知荣辱礼节故可立人纪合此五者之礼以治天下虽有竒异邪恶异行不从治者亦当少也慕容氏曰百物利用懋迁敛散各适其平所谓致和用也物用得其节民知止足扵分界则有纪而不乱辨下上明尊卑定名分别嫌疑所谓致义也义明则民志定故无悖逆之事方氏曰用志不至用力不至不能有致则不足以行礼故毎以致言之致反始致鬼神所以尽天道致物用致义让所以尽人道竒言其无常邪言其不正澄曰致谓推而极之致反始谓郊社之礼人物本始于天地故祭祀以报之上文宗庙报气亦云复始此之反始则专言天地之神示也致鬼神谓宗庙之礼鬼神即夫子荅宰予所问者礼运祭山川亦云傧鬼神此之鬼神则专言宗庙之人鬼也和用犹言利用和者利于人而不乖戾之谓义谓君臣之上下父子之尊卑兄弟之长幼夫妇之外内各得其宜也让则宗族乡党相推逊也致和用者利民之用厚民之生也致义致让者正民之徳也先言和用富而后教之也厚犹重也重其所本本谓禀气于天赋形于地也祖祢在己之上故尊敬其鬼神也物用谓食货之物民用所资者民衣食足则可教之孝弟而立民之纪也民纪即义让等事也上谓君父之尊及兄与夫也下谓臣子之卑及弟与妇也不悖逆谓皆顺也能相推让则无复有争故曰去争合此五者为句以治天下之礼解上文天下之礼四字谓此礼乃先王以之治天下者以此五者之礼治天下则天下皆治而无竒邪不从治之民緃或有之亦微少也】
○建国之神位右社稷而左宗庙
【郑氏曰周尚左也孔氏曰周人尚左故宗庙在左社稷在右长乐陈氏曰宗庙阳也故居左社稷隂也故居右方氏曰王氏谓右隂也地道之所尊左阳也人道之所向位宗庙于人道所乡则不死其亲之意山隂陆氏曰左宗庙不死其亲之意三代共之先儒谓质家右宗庙尚亲亲文家左宗庙尚尊尊非是】
右记祭鬼神示之义凡四节
先王之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有德何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于兄也慈幼为其近于子也【长知两切为云伪切】
【慕容氏曰先王所以治天下在因民之性五者民性所有人道所先也天下莫不贵者道也尊无二上继天而为之子位莫贵焉者君也凡有徳者能得道者也凡有爵而贵者佐君而理者也有徳者有天爵贵者有人爵天爵人爵皆可贵也故曰贵有徳贵贵亲生我者也兄先我者也子承我者也于亲致其孝于兄竭其敬于子尽其慈人道备矣贵老则凡在己上者欲其同于亲所以广孝也敬长则凡在己右者欲其同于兄所以广敬也慈幼则凡在己下者欲其同于子所以广爱也先王推其所为如此则天下之大可运于掌其于定天下何有方氏曰先言治天下后言定天下者治之然后定也德未足以尽道近于道而已列爵皆谓之贵贵不必皆君也贵在外者也先徳而后贵以内外为序也贵必在上者老有在下者先贵而后老以上下为序也先老而后长先长而后防以尊卑小大为序也贵有位而已老有年而已不必皆有徳故于徳特言有焉石林叶氏曰自老而上皆曰贵者以其逹尊也故孟子曰爵一齿一徳一辅氏曰君臣父子兄弟人伦之大者而道又人伦之緫也故先曰贵有徳先王之治天下举斯心加诸彼而已刑名法数不与焉澄曰治谓理之使不乱定则各安其常而无不治道谓圣人尽道于天为一者有徳谓贤人能得此道于心者有徳者虽未至于道然近于道矣贵谓公卿大夫虽难比君然其位之贵近于君矣老谓人之老虽非吾父然其年之老近于吾父矣长谓人之长虽非吾兄然其年之长近于吾兄矣幼谓人之幼虽非吾子然其年之幼近扵吾子矣惟其相近故推吾之所尊所敬所爱以及之也】
是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之教因而弗改所以领天下国家也【王于况切】
【是故二字承上起下上文言五者而此不申言道二句末一句但举中
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
