间贵老敬长二者言之贵老孝也敬长弟也至孝者之事其父如天下之事王王者天下之所尊父虽非王而其尊有同于天下之王故曰近于王至弟者之事其兄如列国之事霸霸者列国之所长兄虽非霸而其长有同于列国之霸必有父父谓父之也必有兄兄谓兄之也又覆解上二句至孝者之事父如王而天下之事王如父王者天子之尊虽非人父而必有父之者焉谓天下尊之如其父也至弟者之事兄如霸而列国之事霸如兄霸者诸侯之长虽非人兄而必有兄之者焉谓列国长之如其兄也子之事父如王弟之事兄如霸天下列国之事王事霸如父兄此人心自然之理先王之教因人心之自然而不改变之所以治天下国家也领如衣之揭其领而衣无不随顺也】
子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行【错初故切】
【又引夫子之言以申言上文所言孝弟之义立谓建立于此不踬仆也仁者扵人无所不爱而当先扵己之父故曰自亲始义者于人无所不敬而当先于己之兄故曰自长始睦者由爱亲而推之无不慈睦也顺者由敬兄而推之无不恭顺也贵犹重也言以此为重事而不敢轻忽也有亲谓知有其亲由己父之亲至扵凡有服之亲皆如有之也用命谓能用其命由己兄之命至于凡在上之命皆能用之也慈睦即爱亲之孝所充敬长即恭顺之弟所本错置也以此二者之教置之天下则无不从其教者故曰无所不行郑氏曰亲长父兄也睦和厚也尊长出教令者孔氏曰人君欲立爱扵天下从亲为始言先自爱亲也己爱亲则人亦爱亲是教民睦也欲立敬于天下从长为始言先自敬长也己能敬长则民亦敬长是教民顺也睦则慈恩故云慈睦民既慈睦则各贵所有之亲民心和顺不悖逆故贵用在上之教命石林叶氏曰君子无不爱也自亲而始无不敬也自长而始始乎亲而逹其教于天下凡有亲者莫不敦爱而相顾也始乎长而逹其教扵天下凡有上者莫不用命而相尊也亲亲长长君子所自立而效至于天下平方氏曰相亲之谓睦不悖之谓顺能慈睦则相亲而不离能敬顺则从命而无逆孝以事亲则知所谓顺以听命者敬以事长也顺以听命则知所谓孝以事亲者睦以相亲也其言互相备错诸天下无所不行者以人心所同故也孟子曰亲亲仁也敬长义也无他逹之天下也】
○昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿
【郑氏曰贵谓燕赐有加于诸臣也尚谓有事尊之扵其党也臣能世禄曰富舜时多仁圣有徳后徳则在小官孔氏曰此论四代弟顺尚齿之义虞氏帝徳宏大故贵徳徳之中年髙者在前故云尚齿夏后氏尚功功髙则爵髙既贵其爵则徳虽下而爵髙者亦贵之于贵爵之中年髙者在前殷人累世有功世爵而富乃贵之殷人疏而富者犹贵之周人于己有亲乃贵之亦皆年髙者在前也辅氏曰有徳者必有爵有爵者必有富此虞夏殷之所贵如此至扵周则又厚亲以反本焉此世变使然圣人因时定制也若夫年齿之尚行乎万世而不可变者马氏曰贵对贱尚对下四代非相反也葢有虞氏贵徳则贤者能者固已在位在服矣故夏后氏承之以贵爵贵爵则贤而徳似其先人者使之世官不贤而不至于不由礼者使之世禄矣故殷人承之以贵富贵富则尊祖尊祖则敬宗敬宗则收族故周人承之以贵亲夏后氏贵爵斯所以贵徳也殷人贵富斯所以贵爵也周人贵亲斯所以贵富也贵徳以贤贤贵爵以贵贵贵富以明功贵亲以厚本而年齿之尚则四代一也】
虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也
【此承上文申言四代皆尚齿之义遗谓忽忘之与违其亲之违同年即齿也四代之所贵虽有不同而其尊尚年齿则一葢年齿之可贵于天下歴四代至今不变故曰乆矣尚齿之弟次乎事亲之孝也方氏曰虞帝亦曰盛王者以舜五帝之终三王之始也四代之所贵不同贵徳之有至于忘君故夏后氏救之以贵爵葢爵所以明贵贱也贵爵之有至扵忘功故殷人救之以贵富葢富者所以明世禄也三者之有至扵忘亲故周人救之以贵亲至扵尚齿则未尝易者万世而无故也所以四代不遗年之意则一而已或曰年或曰齿年以所歴言齿以所序言延平周氏曰年之贵者弟也而事亲者孝也】
是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟逹乎朝廷矣【朝音潮】
【郑氏曰同爵尚齿则老者在上也君问则席为之布席于堂上而与之言凡朝位立扵廷不俟朝君揖之即退不待朝事毕也就之就其家也老而致仕君或不许异其礼而已孔氏曰言敬老之道通逹于朝廷也】
行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟逹乎道路矣【错初洛切辟音避】
【郑氏曰错鴈行也父党随行兄党鴈行车徒辟乗车歩行者皆避老人也斑白者发杂色也任所担持也不以任少者代之也孔氏曰行肩而不并谓老少并行肩臂不得并行少者差退在后朋友肩随是也不错则随者若兄党为鴈行之差错是父党则随从而行也山隂陆氏曰邪行为错若鴈之行参差少邪方氏曰车言其贵徒言其贱见老者则贵贱无不辟也斑白者不以任行乎道路所谓斑白者不提挈也凡此皆道路礼顺之事故曰弟逹乎道路】
居乡以齿而老穷不遗彊不犯弱众不暴寡而弟逹乎州巷矣
【郑氏曰老穷不遗以乡人尊而长之虽贫且无子孙无弃忘也一乡者五州巷犹闾也方氏曰艾耆耄耋为老鳏寡孤独为穷石林叶氏曰彊以力言众以人言老而穷者犹所不弃则寡弱者固不患于无告此弟所以逹乎州巷】
古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟逹乎獀狩矣
【郑氏曰四井为邑四邑为丘四丘为甸甸六十四井也军田出役之法五十始衰不从力役之事颁之言分也隆犹多也及田者分禽多其老者谓竭作未五十者春猎为獀冬猎为狩孔氏曰作记之人在扵周末时力役烦重道周初之事故云古之道凡起徒役无过家一人唯田与追胥竭作即所谓甸徒也先儒误以为丘甸之甸凡此皆獀狩礼顺之事故曰弟逹乎獀狩】
军旅什伍同爵则尚齿而弟逹乎军旅矣
【郑氏曰什伍士卒部曲也孔氏曰五人为伍二伍为什士谓甲士卒谓歩卒在军旅之中时主帅部领围曲而聚故云部曲方氏曰周官五卒为旅五旅为师五师为军此言军旅众莫小于旅莫大于军故也尚齿止以什伍者什以外齿有所不胜序故也凡此皆军旅礼顺之事故曰弟逹乎军旅澄曰凡军旅五人为一伍五伍为一两五人之长曰伍长凡二十人为伍者四为什者二四伍长统之一人为两司马统四伍长共二十五人葢尚齿者各行扵一两二什四伍之中两之外则不序故曰什伍四伍长爵皆下士是为同爵四人之中齿尊者先是为尚齿】
孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅众以义死之而弗敢犯也【放方往切】
【孔氏曰此緫结上文上诸文但云弟此兼云孝者以孝故能弟弟则孝之次也孝弟之道无处不行故众行孝弟虽死不舍也澄曰朝廷政令所自出下民所视效故先言朝廷道路民所行之处州巷民所居之处獀狩者用众于内也军旅者用众于外也义谓所宜行众人以此孝弟为所宜行者故宁死而不敢犯不孝不弟之事也】
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之德也耕借所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也【食音嗣更古行切大学音泰】
【郑氏曰祀乎明堂宗祀文王西学周小学也先贤有道徳王所使教国子者方氏曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也食三老五更于大学以贵老所以教弟也先贤则乐祖西学则瞽宗瞽宗殷学乐祖则有道徳者所以教徳也朝觐以尊天子而致为臣之义故以之教臣马氏曰耕借以供粢盛故以之教养延平周氏曰五者之教以徳为主养者孝之属臣者弟之属故其序如此澄曰凡享先王皆是敎孝而独言祀明堂者尊先王以配天扵享礼为最大孝经谓孝莫大于严父配天是也上下文止是言弟长之事而此兼言五教者葢先且列其凡其下乃专言教弟一事也】
食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也【酳音】
【此承上文就五教之中独提教弟一事详言之也郑氏曰割牲制爼实也冕而揔干亲在舞位以乐侑食也孔氏曰牲入之时天子袒而亲割之食之时亲执醤而馈食罢亲执爵而酳干盾也亲在舞位持盾而舞】
是故乡里有齿而老穷不遗彊不犯弱众不暴寡此由大学来者也
【有齿谓知有年齿者之当敬老穷不遗者敬老所行之效彊不犯弱众不暴寡则敬老所推之余也孔氏曰以天子敬老郷里化之故有齿也在下年老困穷者皆化上而养之不见遗弃故彊不犯弱众不暴寡所以致此由养三老五更扵大学也方氏曰由大学来者言教化之原出自大学也】
天子设四学当入学而大子齿
【此以下又歴叙尚齿之事此尚齿之第一事也山隂陆氏曰天子立四学并其中学而五直于一处并建周人辟雍则辟雍最居中其南为成均其北为上庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐徳乐舞乐语者就成均辟雍唯天子承师问道养三老五更及出师受成等就焉学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东序是也帝入南学尚齿而贵诚成均是也帝入西学尚贤而贵徳瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠是也帝入大学承师而问道辟雍是也緫而言之四学亦大学也若辟雍虽大子不得预大子入学学者所学之官也辟雍非其所学之官故云四学孔氏曰当入学而大子齿于国人故云大子齿】
天子廵守诸侯待于竟天子先见百年者【守手又切竟与境同此尚齿之第二事也孔氏曰廵守谓廵行守土诸侯方氏曰竟者疆土至此而竟也待于竟而不敢越其所守先见百年者王制所谓问百年者就见之是也郑氏曰问其国君以百年者所在而往见之】
八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
【此尚齿之第三事也郑氏曰弗敢过者谓道经之则见之孔氏曰八十九十不可一一就见若天子诸侯因其行次或东行西行至八十九十者闾里之旁不敢过越而去必往见之若欲论政教虽不当道路左右君即就之可也方氏曰彼或在东行此在西行者弗敢过之而弗见西行东行其义亦若是以不必人人而见之也若欲言政虽非东行西行固当就而问之矣】
壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先
【此尚齿之第四事也方氏曰以周制考之一命下士也再命中士也三命上士也四命则大夫诸侯之国三命则卿再命则大夫一命则士小国则降扵此一命齿于郷里非其乡里则以爵而不以齿再命齿于族非其族则以爵而不以齿三命不齿虽扵其族亦不得而齿之周官党正属民于序以正齿位其言与此合然此特贵贵之义尔至扵老老之仁又不可废故族有七十者弗敢先也五州为乡五邻为里于逺举乡则近至于五比之闾可知于近举里则逺逹于五县之遂可知六乡六遂互见之也族谓公族也有天下者谓之王族有国者谓之公族有家者谓之父族以传代言之则曰世族以主祭言之则曰宗族郑氏曰此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三命列国之卿也不复齿席之扵賔东不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿乎族故言族尔孔氏曰身有一命官者或立或坐齿与郷人同再命既髙乡人防者虽复年髙不与之齿但族内计长幼为班序三命转尊不复齿于亲族特坐賔东若此饮酒时族内有年七十者令其先入此三命者后入故云不敢先也三命不齿谓党正饮酒若乡饮酒诸侯之国但爵位为卿大夫虽再命一命皆得不齿以乡饮酒賔贤其賔必少其得爵为卿大夫者必年长于君故在賔东西面而不齿若党正饮酒其賔必长故天子诸侯之国三命乃不齿旴江李氏曰一命者天子之下士公侯伯之上士子男之上大夫也而与乡里齿焉再命者天子之中士公侯伯之大夫子男之卿也而与父族齿焉三命者天子之上士公侯伯之卿也虽云不齿亦异席而已非敢居其上也山隂陆氏曰荀子曰三命族人虽七十者不敢先言族人齿虽髙犹后三命葢三命受位朝坐燕与进扵乡矣故族有七十者弗敢先澄按陆引荀子义与旧注异今兼存之】
七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者
【此尚齿之第五事也郑氏曰谓致仕在家者其入朝君先与之为礼而后揖卿大夫士澄曰自有虞氏贵徳而尚齿至此凡十六小节前之一言徳爵富亲之贵有四而尚齿独专其一其二承上申言尚齿之事其三是故以下至其七分言弟长之事其目有五其八乃合五目而緫言之后之一言孝徳飬臣之教有四而教弟亦与其一其二承上详言教弟之事其三是故以下緫言尚齿之效以起下目其四至其八乃分五目而各言之】
○昔者圣人建隂阳天地之情立以为易易抱南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也【卷古本切知音智断丁乱切】
【建犹竖立也天地隂阳
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