宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪髙大为之也嘉事冠昬也人生二十成人自宜冠三十嗣世自宜昬若无亲者昬三月祭以告庙冠毕埽地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛之角茧栗宗庙角握社稷角尺各有所宜不必并及肥大荐不美多品者荐祭品味各有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢也】
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶【綦音忌奥音防下同夫音扶盛音成瓶歩丁切】
【郑氏曰文仲鲁公子彄之曽孙臧孙辰也庄文之间为大夫文二年八月丁卯大祀于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗人之为也奥当为防字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎防饔防也时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊噐也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之孔氏曰僖公闵公俱是荘公之子闵小僖大闵为君时僖为臣闵少而死后乃立僖僖死其子文公立弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆文仲不能谏止故为不知礼礼祭防神言其有功于人人得饮食故祭报之弗綦谓是火神燔柴祭之文仲又不能谏止又为不知礼防者是老妇之祭其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之故注谓奥当为防也祝融并奥及防三者不同祝融古火官之长五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有爼及笾豆设于灶陉又延尸入奥防者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于防灶三者所以不同也周氏曰先炊之有祭犹牧之有先牧而啬之有先啬也澄曰自君子曰祭祀不祈至此二小节言宜之事】
○礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也【当丁浪切】
【体谓身之百体成谓完全人身之百体皆备乃为完全之人若缺其一体则非全人矣设谓所置之处言耳目鼻口手足各在其处也设之不当谓若眉在眼下口在鼻上或手之指短足之指长之类皆为不当不当则虽备犹不备也】
礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也
【上既以体喻礼此遂言礼之三百三千皆不可缺如人之百体也凡礼大小显微之俱有者犹人身百体之俱备也损之益之揜之大之则俱不可者犹人百体之设各有定处不可易置也损谓减削其大而使之小益谓增补其小而使之大揜谓葢藏其显而使之微大谓充廓其微而使之显也致谓至极或大或小或显或微其余共有三千三百之多其为礼之至极则一尔不可有所去取亦如人之百体一一皆当爱养也孔氏曰礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有髙及文为贵也有微者谓有素及下为贵也方氏曰体有上下有左右各有所用不可易也易则无用故曰设之不当犹不备也以多之为美故大者不可损以为小以少之为贵故小者不可益以为大以外之为乐故显者不可揜以为微以内之为尊故防者不可大以为显也马氏曰百骸九窍具然后足以为人大小精麤备然后足以为礼经礼者曲礼之总曲礼者经礼之别至于三百三千之多者皆虑其礼之不备也】
未有入室而不由尸者
【又以户喻礼行道者必由乎礼如入室者必由乎户此礼之为体所以有一之不可或缺而或不当者也自礼也者犹体也至此三小节言体之事】
○君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若
【郑氏曰若顺也竭情尽慎谓以少小下素为贵也美而文谓以多大髙文为贵也孔氏曰求竭己情尽其戒慎致其恭敬内也威仪之美文章显著外也澄曰若者句末之助辞犹易之出涕沱若戚嗟若若字虽不训顺然或内或外各以其诚其于人道之伦为顺也沈氏曰表里相称内外相似之谓若即诚意而发为礼文故谓之若今人礼文多溢于诚意则为伪矣陆氏曰诚之所在常自若也不为质文加损】
君子之于礼也有经而等也有直而行也有曲而杀也有顺而讨也有顺而摭也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也【杀所戒切摭之石切摲所监切放方往切】
【郑氏曰经而等若天子下至士庶人为父母三年直而行若始死哭踊无节也曲而杀若父在为母期也顺而讨若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节讨犹去也顺而摭若君沐梁大夫沐稷士沐梁摲而播谓芟杀有所与也摲之言芟也若祭者贵贱皆有所得不使虚也推而进若王者之后得用天子之礼放而文若天子之服象日月以至黼黻放而不致若诸侯自山龙以下孔氏曰经常也直谓任已而行顺犹顺序自天子以下转相降差是顺序而稍去之也摭犹拾取也君沐粱士毕不嫌是拾君之礼而用之播布也谓君祭而臣助下至胞翟悉有所得是芟上贵之分以布徧于下也放法也法天以为文也致极也诸侯以下亦有放法而不得极也方氏曰经而等谓顺理之常无贵贱一也三年之防男有昬女有嫁是矣直而行谓行吾诚于内而无所屈若凶事不诏至敬无文是矣曲而杀者谓为所隆者厌而不得伸若父在为母期卿燕不以卿为賔长是矣顺而讨者谓顺人之情而有法以治之也若顺君臣之义以治朝廷顺父子之情以治闺门是矣顺而摭者谓顺人情而有所取若孔子纯俭以从众拜下以从礼是矣摲而播者谓摲此以播于彼若旅酬之逮贱馂余之逮下是矣推而进若兄弟子犹己子是矣放而文谓观象放法以致其饰若天子之服龙衮冕其旗大常是矣放而不致若诸侯之服自惊冕而下其旗自龙而下是矣项氏曰有经而等经谓不变等谓同也礼以变为文以不同爲节同而不变则若父母之防自天子达于庶人皆一等是也此章凡九条皆以反对为文独经而等无反对者此外八条皆变而不同即此一条之反对也先儒以顺而讨为对非也顺而讨自与顺而摭为对脱简误在末耳讨去也摭取也顺而去谓自上而下毎法减去以去为顺此以多为贵者也顺而取谓自上而下毎等取加以加为顺此以多为贵者也取犹君取一臣取二之取澄曰凡此九条皆顺其自然之伦九条之次今依项説更定自君子之于礼也至此二小节言顺之事】
○三代之礼一也民共由之
【郑氏曰孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也由用也澄曰共由犹云通行言夏殷周三代之时礼之仪文虽小有损益而其所以爲礼者则一故天下之民皆可通行葢损益而异者礼之文耳礼之本则相因不变而无不同也】
或素或青夏造殷因
【郑氏曰素尚白青尚黑也言所尚虽异礼则相因耳澄曰所尚之色虽有或素或青之异然礼之本则夏造作于前殷因袭于后无不同者方氏曰或素或青言质文之相变也言素则知青之为文言青则知素之为质言殷之因夏则周之因殷从可知矣】
夏立尸而卒祭殷坐尸周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也【武音无】
【郑氏曰夏礼尸有事乃坐殷无事犹坐周亦坐尸因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸食饮无常若孝子之为也孝子就养无方孔氏曰夏礼质言尸是人人不可乆坐神坐故唯饮食时暂坐非饮食则尸倚立以至祭竟也殷因夏礼而损其不坐之礼葢为常坐之法是殷转文也殷人坐尸周因坐之诏告也侑劝也子事父母就养无方在宗庙之中礼主于孝凡预助祭皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也按特牲延尸及诏侑相尸之礼皆是祝官则是有常而云无常者谓但是祝官皆得为之不常用一祝也周礼大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人就此众祝之中皆得相侑尸也方氏曰夏立尸而殷坐尸殷虽坐尸而诏侑未必无方周则文又备不唯坐尸而且诏侑无方也澄曰言尸之或立或坐殷异于夏诏侑或有方或无方周异于殷曰亦然者言亦如上文或素或青之不同也继之曰其道一也言坐立及有方无方虽不同而其敬祭之道则一也道即礼也此句与上文三代之礼一也一句相始终】
周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与【醵其庶切又其约切与音余郑氏曰旅酬使之相酌也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似之孔氏曰六尸谓祫祭时聚羣庙之主于大祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主不与子孙酬酢余尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也殷但坐尸未有旅酬而周益之然大祫多主唯云六尸者毁庙但有主无尸也凡敛钱饮酒必合均遍与旅酬相似故曽子引世事证周礼陆氏曰按周九庙而旅酬六尸盖言成康之世文武亲未尽犹在七庙之数澄曰此承上文言周之异于殷者不但诏侑无方之礼又有旅酬六尸之礼也而又引曽子释周旅酬之言于后以结之自三代之礼一也至此四小节言时之事】
○君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰【爓似廉切】
【郑氏曰近人情者防而逺之者敬郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沉肉于汤也血腥爓孰逺近备古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而已孔氏曰血为逺腥次之爓稍近孰最近逺者古近者今一祭之中兼有此事按宗伯祭庙以祼鬯为始祭社稷五祀以血为始凡郊与大飨三献之属正祭之时皆有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲云血毛告幽全是宗庙有血也宗伯云以血祭祭社稷五祀是三献有血也楚语云禘郊则有全蒸是祭天有孰也有孰则有腥可知也宗伯云以肆献祼享先王是大飨有生有孰也此云三献爓宗伯云以血祭祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也皇氏曰郊天与大飨三献并有血腥爓孰今此据设之先后郊则先设血后设腥与爓孰虽以郊为主其祭天皆然也大飨之时血与腥同时俱荐当朝事迎尸于户外荐血腥也虽以大飨为主其宗庙之祭皆然也其三献之祭血腥与爓一时同荐凡荐爓之时皆在荐腥之后但社稷五祀初祭降神之时已埋血宗伯之文是也至正祭荐爓之时又荐血此文是也若羣小祀之属唯有荐孰无血腥爓也以其神卑故耳先荐者设之在前后进者设之居后沈氏曰祭礼有腥燖孰三献旧説谓腥爓备大古中古之礼予以为不然先王之于死者以为无知则不仁以为有知则不智荐可食之孰所以为仁不可食之腥爓所以为智又一说谓腥爓以鬼道接之馈食以人道接之致疑也一或谓鬼神嗜腥爓此虽出于异説圣人知鬼神之情状或有此理未可致诘】
是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则已慤三辞三譲而至不然则已蹙故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰山必先有事于配林三月系七日戒三日宿慎之至也故礼有摈诏乐有相歩温之至也【蹙子六切又音促頖与泮同恶音呼池大河切相息亮切温纡运切】
【郑氏曰作起也己犹甚也慤蹙愿貌大愿则辞不见情无由至也鲁以周公之故得郊祀上帝与周同先有事于頖宫告后稷也告之者将以配天先仁也呼池沤夷并州川也配林林名系系牲于牢也戒散齐也宿致齐也将有祭祀之事必先敬慎如此不敢切也摈诏告道賔主者也相歩扶工也皆为温籍重礼也孔氏曰君子行礼当有积渐非是徒起而致己之情皆有所由以为始也鲁人无后稷之庙今将祭天先告后稷是先告卑后祭尊也先告呼池配林然后祭河及泰山此皆积渐从小至大之义也系牲于牢刍之三月祭前十日七日散齐三日宿齐积渐敬慎不敢逼切也賔主相见有摈相诏告作乐之人无目有扶相行歩温借之至极也皇氏曰温谓承借凡玉以物緼裹承籍君子亦以威仪摈相以自承籍也方氏曰礼之情常直而畧礼之文常曲而详情文相须不可以偏废礼之作也岂徒直情而径行哉亦必有所由始以曲为之文而已由始言有所先也以其有所先而不遽作故能委曲以成其文焉自七介相见而下至温之至皆其事也相见必以介者所以达其情辞譲而后至者所以舒其行初曰礼辞再曰固辞三曰终辞则让亦由是也有事谓祭也将有事于大必先有事于小焉所谓有由始也摈于賔执事以奉主者也诏于主命以告賔者也相歩则相瞽之歩者賔主相接而后礼行瞽相相资而后乐作则缓而不廹和而无乖故曰温之至也】
礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而藁鞂之设是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也【莞音官藁古老切鞂江八切】
【郑氏曰哭泣由中非由人也朝廷养贤以乐乐之二者反本也醴酒以下三者脩古也有主谓本与古可述而多学以本与古求之而已孔氏曰孝子亲防痛由心发故啼号哭泣不待外告而哀自至朝事谓朝廷之事以乐奏音乐也醴酒五齐第二酒也酒水也尚上也割刀今刀也鸾刀古刀也今刀便利古刀迟缓莞簟今之席也槀鞂除穗粒取秆藁为席祭祀酒在醴酒之上宗庙不用今刀而用古刀郊祭不用莞簟之安而设藁鞂之麤席皆脩古也方氏曰本者末之初古者今之初本末一物追还之而已故曰反古今异时必有损益故曰脩凶事防礼朝事吉礼凶事不诏则朝事必诏可知朝事以乐则凶事无乐可知朝事之笾豆以象朝事亲其所进祭之始也祭义曰乐以迎来正谓是矣礼有傧诏所以示相接之文也凶事则用情而已故不诏乐以侑食所以尽事生之欢也祭则如在焉故亦以乐夫于凶事则用情朝事则如
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