如在岂非反本者乎主犹賔主之主众之所从故也葢本者末之主古者今之主少则得多则惑以其有主则虽多不惑故可述而多学也】
○君子曰无节于内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也
【郑氏曰致之言至也极也孔氏曰内犹心也物万物也察分辨也外欲观察万物而心不由礼则察物不能得也无礼不为民物敬信故礼为万物之至极也马氏曰观物在目必有主于心观物在于心心不可以无节所以节之者礼而已方氏曰节者即物自然而为之制者也能度彼者以吾有度也能量彼者以吾有量也苟无节于内则所存乎己者未定何恃而观彼哉礼者体物以制节者也由礼乃能得物之情也】
是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放于日月为髙必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子达亹亹焉【亹亡匪切郑氏曰大事祭事也春秋传曰启蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝丘陵谓冬至祭天于圜丘之上川泽谓夏至祭地于方泽之中达犹皆也亹亹勉勉也君子爱物见天雨泽皆勉勉劝乐孔氏曰自作大事以下皆因财物之事为朝谓天子春分之旦朝日于东门之外为夕谓秋分之夕祀月于西门之外亦顺天之时也天地感祭而降雨泽人君爱物生而勉勉劝乐所以与天地合德也方氏曰因其财物于外以致其义于内葢先王制礼之意也大事若春有祠夏有禴秋有尝冬有烝此因其财物以致大事之义以日之出于朝也朝日于王宫之坛以月之见于夕也夕月于夜明之坎此因其财物以致朝夕之义也因山之髙而为事髙之礼因川泽之下而为事下之礼此因其财物以致髙下之义然此皆财物之大者悉而论之凡天之所生苟可以为礼者莫非财物也财物固皆天之所生天之所以生之者存乎时雨之泽天时雨泽君子逹亹亹者为其足以致其义故也亹亹言劝勉于礼达言君子之人皆如是也马氏曰天时雨泽君子勉勉乐之而不倦者乐其生财得以行其礼也】
是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之
【郑氏曰古者将有大事必选贤誓众重事也孔氏曰此明举贤任能敬事天地遂致龙降集寒暑顺时至将祭之时选举贤能置之祭位则射以择士是也又聚集其众而誓戒之其有不恭则服天刑是也方氏曰射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也射中者得与于祭不中者不得与于祭此举贤而置之也郊特牲曰献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也此聚众而誓之也澄按贤谓有德有道者众谓有能者】
是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治【假音格郑氏曰天髙因髙者以事也地下因下者以事也名山名犹大也升上也升中于天而鳯凰降龙假谓隂阳气和而致象物也飨帝于郊而风雨节寒暑时谓五行之气和而庶征得其序也孔氏曰因天事天因地事地上文为髙必因邱陵为下必因川泽是也方氏曰告天谓之升中因名山而升中因其髙以告天也吉土卜土之吉者以为之兆也小宗伯言兆五帝于四郊是也四灵之物至五行之气和圣人夫何为哉故南面而立而天下大治也马氏曰升中于天谓升中心之诚于天澄曰因天因地言毎嵗圜邱方泽之正祭因名山因吉土言告祭之礼非常祭也书言至于岱宗柴望诗言其髙山盖廵狩之时登髙山以告祭天也所以必登髙山者盖人望见天之苍苍唯山顶与相接连故以在地之人徃就天之髙而登彼名山以升达心中之诚于天也告祭之礼或扫除郊野之平地为墠觊得在天之神来就地之卑而降此吉土以歆飨人间之祭于郊也人之受于天者谓之中天之宰扵人者谓之帝在人曰中在天曰帝其实一也故此登彼降上下交相感应焉本无彼此亦无上下姑以人目所视而言之也享帝与飨帝不同享帝者以下人而祭享其上易言圣人烹以享上帝是也飨帝者以上神而歆飨其下记言唯圣人为能飨帝是也但享飨二字多通用故读者易惑升中于天者下地之人徃与上天之神接凤凰龙地之物也人之品彚也故其祥由升中而致人之感乎天者也飨帝于郊者上天之神来与下地之人接风雨寒暑天之气也神之造化也故其和由飨帝而致天之应乎人者也二者之感应各有所属鳯凰自空中飞下人间故曰降龙自水中出至地上故曰假风雨不过多亦不太少故曰节当寒而寒当暑而暑故曰时此数语至精非防于知道者不能及后世登封泰山承袭升中于天之説而误下禅梁父承袭飨帝于郊之说而误或以飨帝于郊为兆五帝于四郊非也彼乃常祭尔】
天道至教圣人至德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼔在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也【罍音雷县音分扶问切】
【郑氏曰至教至德目下事也天子诸侯有左右房西酌牺象象日出东方而西行也东酌罍尊象月出西方而东行也孔氏曰此明天道用教以示人圣人则放之以为德故君立于阼以象日夫人在西房以象月罍尊在阼夫人所酌也牺尊在西君所酌也县鼓谓大鼓也在西方县之应鼓谓小鼔也在东方县之罍尊在阼阶堂上牺尊在西阶堂上故君于阼阶西向酌牺尊夫人扵西房之前东向酌罍尊礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动扵堂上也乐交应乎下者谓县鼔应鼓交相应于堂下也上下礼乐交相应防和谐之至极也马氏曰天道至教非无德也圣
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
