曰上所言谓非礼无以节事天地之神至与民同利也下所言谓好实无厌至不以其所也孔氏曰实谓财货充实贪婪好货不知厌足使人财力扵是尽竭専意自纵不顺众心守道者被害求其所得必须称己所欲方氏曰好实无厌贪而不知足也滛德不倦过而不能改也荒于事故其心怠傲于物故其心慢固民是尽谓尽民之力而不计其劳尽民之财而不计其费也众者人之所顺而反午之有道者人之所尊而反伐之求其得而当所欲不顾义理也动皆失其所故曰不以其所用民即君子也以其有君国子民之位故以用民言之】
○孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大【愀七小切】
【郑氏曰愀然变动貌作犹变也徳犹福也山隂陆氏曰言百姓隂受其赐也辅氏曰辞谓辞説澄曰人道谓治人之道政者行事以正人之不正治人之道不过如此故曰政为大】
公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从
【正谓身之所为任理而无邪僻身先正而发扵事则民从之葢百姓所从在君身所为若君身不自为正虽有政以正之百姓何能从之防大学传所谓所令反其所好而民不从是也】
公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣【别彼列切】
【郑氏曰庶物犹众事也澄曰昔齐景公问政夫子答以君君臣臣父父子子今答哀公之问又先之以夫妇别夫妇父子君臣三纲也三纲人伦之大者庶物诸事之小者大者先正则小者从而正矣政之所谓正者如此】
公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大防为大大防至矣大防既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与【迎逆敬切舍音舍与音余】
【郑氏曰无似犹言不肖大昬国君娶礼兴敬为亲言相敬则亲孔氏曰人有礼则生所以治爱人非礼不可礼以敬为主敬有大小第敬之极至大昬又为大也国君虽尊服冕服以自迎欲亲此妇也所以亲此妇欲使妇亦亲己也兴敬为亲言君子冕而亲迎兴起敬心为欲相亲舍去敬心是遗弃相亲之道也若不爱重而自亲迎则夫妇之情不相亲矣不敬扵妇则室家之道不正矣亲爱则仁也尊敬则义也仁义政教之本也方氏曰礼以敬为至而大昬又为至焉故曰敬之至矣大昬既为敬之至故虽诸侯之尊亦冕而亲迎也迎必冕所以致其敬迎必亲所以致其亲己亲其人乃所以使人之亲己故曰亲之也者亲之也冕而亲迎可谓敬矣不由此无以合二姓之好故曰兴敬为亲舍敬是遗亲弗爱则无以相合而其亲防弗敬则无以相别而其情防爱敬之道始于夫妇之间充之而徳教加于百姓刑于四海故曰其政之本与辅氏曰夫妇始也父子内也君臣外也问所以致三者之道则哀公亦善学矣冕而亲迎躬亲之也躬亲之者所以致其亲爱之意也是兴敬所以为亲也舍敬则是遗亲矣彼以防为亲者未要其终也唯敬以为亲则爱得其正故能爱与敬则夫妇别父子亲君臣严矣而大昬又其緫也澄曰治犹治水之治谓整理之也君之为政欲使人各遂其生而已故曰爱人有礼则人各安其分不至争乱而得遂其生是礼者所以爱人也亲迎之亲己自亲行也下亲之之亲合比为一也亲之也者亲之也辅氏之説差优考之春秋经传哀公不见有昬聘夫人之事而礼记言哀公以妾为妻则是哀公未尝行大昬之礼故夫子因其问政而言及于此】
公曰寡人愿有言然冕而亲迎不己重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓己重乎【好呼报切】
【辅氏曰愿有言然者疑似之意不敢以为是也郑氏曰己犹大也恠亲迎服祭服先圣周公也澄曰言配合二姓为夫妇以继续先圣周公之后祭祀之时君为外主夫人为内主故曰为天地宗庙社稷之主诸侯不得祭天地此泛言之因及天子尔天地社稷之祭后夫人不与以宗伯摄献是亦后夫人为之主也】
公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昬万世之嗣也君何谓己重焉【焉得于防切】
【皇氏曰固不固二固皆为固陋上固言己之固陋下固言若不固陋则不问焉得闻此言哉山隂陆氏曰寡人固句澄曰或云上固字如孟子我固有之之固如中庸固聪明睿知之固犹言故也素也葢固陋不知所以问人若非素来固陋无知何得因问而得闻此言也此答辞与上一节意同方氏曰心有欲问之事而口无能问之辞故曰欲问不得其辞请少进犹言请益也天地合而后万物生犹之二姓合而后人道成大昬传万世之嗣则亲迎之礼不为过矣】
孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其政之本与
【孔子既答哀公之问意有未尽者又自推广言之郑氏曰宗庙之礼祭宗庙也夫妇之位配天地直犹正也正言谓出政教也昬义曰天子聴外治后聴内职是也物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之马氏曰物耻耻之小也昔弛而今起谓之振国耻耻之大也昔废而今举谓之兴方氏曰妇人不与外事而曰出以治直言之礼者葢夫听外治妇听内职家齐而后国治也石林叶氏曰夫妇正则名正而言顺故出则足以治直言之礼推而广
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