行政行则事成事成则功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善为政者如此故曰见政事之均焉【髀必履切】
【郑氏曰殷人贵髀为其厚也周人贵肩为其显也凡前贵于后谓脊胁臂臑之属孔氏曰殷质贱肩之薄故贵髀周文贱髀之隐故贵肩凡前贵于后据周贵肩言之助祭者赐之俎贵者不特多而重贱者不虚而无分俎多少随其贵贱示均平也功立由于分俎人君欲为政教必须如分俎均平也前体臂臑为贵后体膊胳为贱就脊胁之中亦有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁则正胁在前为贵短胁为贱陈氏曰贵者取贵骨贱者取贱骨则有所别而足以为义贵者不重贱者不虚则有所均而可以为仁行于上者政也通于下者事也政必有事而事不必有政故事成本于政行方氏曰俎者对豆之器俎大而豆小俎以骨为主则豆以肉为主可知坊记觞酒豆肉是也骨阳也肉隂也俎之数以竒而从阳豆之数以偶而从隂为是故也夫祭以飨神为主然贵者取贵骨贱者取贱骨所以明祭之有惠而已惠可以观政患不均耳故惠均则政行有政则有事有事则有功功所以立由惠而已故曰不可不知】
凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序
【郑氏曰昭穆众兄弟也羣有司犹众賔下及执事者君赐之爵谓若酬之孔氏曰旅酬时赐助祭者酒爵君众兄弟子孙昭为一列穆为一列各自相旅尊者在前卑者在后同班列则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿郑知赐爵为酬者以献时不以昭穆为次此列昭穆故知为酬也陈氏曰宗庙之中受事则以爵而赐爵则以齿葢授事主义而行于旅酬之前赐爵主恩而隆于旅酬之后赐以主恩故昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿长幼之序也】
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其余畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其余畀之是故明君在上则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际【煇音运胞歩交切翟音狄以见贤遍切】
【郑氏曰明足以见之见此卑者也仁足以与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也不使刑人守门谓夏殷时孔氏曰畀与也煇胞翟阍四者皆是贱官祭末与以恩赐是施惠之道也际接也韗人掌作皷水张皮两头鞔之以为皷故云韗磔皮革之官也方氏曰夫祭之有俎固己见惠均矣然未足以尽惠下之道以至尊之尸而畀至贱之吏然后见惠下也此政事之均与上下之际所以为异欤周氏曰古者不使刑人守门此指夏殷而言也周之法墨者使守门而四夷之亦使守王宫葢当时之为守卫者皆公卿大夫之子弟而又兼以刑人与四夷之则其势足以相持而不至于为乱是又使刑人与四夷之者皆有所养则是亦先王之仁也叶氏曰助祭则羣有司贱于族姓而煇胞翟阍又贱于羣有司】
○凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也【礿音祠禘音礿下同艾音刈】
【郑氏曰谓夏殷时礼夏尊卑着秋万物成爵命属阳国地属隂发公室出赏物也草艾谓艾取草也秋草木成可芟艾给防亨时则始行小刑也孔氏曰记者引前记之文案左传云赏以春夏刑以秋冬此以赏对刑为文其实四时之间皆有赏也方氏曰爵命之者也服胜于隂者也顺阳义禄食之者也田邑制于地者也顺隂义发公室因其物成而用之以行赏也草艾则墨者因其时杀而顺之以行刑也刑有五墨最轻以始行刑故用轻者也应氏曰代天爵人故于禘分地与人故于尝秋政若省敛断刑皆是】
故曰禘尝之义大矣治国之本也不可不知也明其义者君也能其事者臣也不明其义君人不全不能其事为臣不全夫义者所以济志也诸德之发也是故其徳盛者其志厚其志厚者其义章其义章者其祭也敬祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人也君不失其义者君明其义故也其德薄者其志轻疑于其义而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以为民父母矣
【郑氏曰全犹具也济成也发谓机发也涖临也君不失其义者君虽不自亲祭礼无阙于君徳不损也孔氏曰人君道德盛则念亲志厚念亲厚则事亲祭祀其义章明章明则其祭也敬使人谓君有故使人摄之方氏曰礼固所以为义义又可以起礼有故则使人义之所可故也代之虽在乎人使之则出乎君代之虽行其事使之则本乎义故曰虽使人也君不失其义者明其义故也某氏讲义曰人君躬行子孙之道以事其先则凡为子孙者化之矣古之人使民如承大祭以其敬也不足以为民父母于祭之不敬见之】
○夫鼎有铭铭者自名也自名以称其先祖之美而明着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之铭者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世教也【比毗志切郑氏曰铭谓书刻之以识事自名谓着已名烈业也王功曰勲事功曰劳酌之祭器言斟酌其美传着于钟鼎也身比焉谓自著名于下也顺谓孝顺之行也教所以教后世孔氏曰论谓论说譔谓譔録方氏曰器之重者莫如鼎言之重者莫如铭此鼎所以有铭而铭必于鼎也列于天下言陈列于天下而有序也酌之祭器言斟酌其美而不溢也自名于祭器故曰自成其名上足以先祖之德下足以成己之名故曰上下皆得马氏曰铭必自名然后可以称其先祖故曰自名也庐陵胡氏曰自名谓己能立身名以显其先也能自名则国人称愿曰幸哉有子如此故可铭也若身陷不义而无令名虽铭人谁信之酌犹酌古之酌刻先祖功善于钟鼎而孝顺之名成焉先儒谓自着已名于先祖之下非也若有心于自着已名何以为孝子比次也铭其祖而身名成焉是身比也石林叶氏曰言祖而不及考者与尊以见卑也德言其得于身善言其生于心功见于王曰勲功列于事曰劳庆赏在君声名在人皆列于天下者也然必酌之祭器者葢彛鼎所以飨祖考之器铭其美于上酌以飨之则祖考之德显而孝道逹矣故曰崇孝自着其名于下而身得比焉故曰顺示天下之子孙不遗其亲之美故曰教】
夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观于铭也既美其所称又美其所为为之者明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣【见之贤遍切知音智】
【郑氏曰美其所为美此人为此铭也孔氏曰铭唯壹称先祖之善上下皆得谓上光先祖下成己顺行又垂教来世也所称谓先祖也所为谓己身行业也君子有德之士观铭必见此二事之美也为之者谓为铭之人明足以见先祖之美仁足以着先祖之铭知足以利己得上比先祖也备此三事所以为贤又不自伐是为恭也石林叶氏曰美其所称者以其不遗祖考之善也美其所为者以其不诬祖考之实也有善而弗知不明也故言明足以见之知而不传不仁也故言仁足以与之知之而能传又诬其实则亦不知也故言知足以利之知既利之而欲伐其善则必丧其善故虽铭而其辞敬者所谓贤而勿伐也】
故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙公曰叔舅乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即宫于宗周奔走无射啓右献公献公乃命成叔纂乃祖服乃考文叔兴旧耆欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰休哉公曰叔舅予女铭若纂乃考服悝拜稽首曰对以辟之勤大命施于烝彞鼎此卫孔悝之鼎铭也古之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也【悝口回切假加百切左右并去声难乃旦切射音亦纂祖管切耆市志切解古卖切女音汝辟必亦切施如字】
【郑氏曰孔悝卫大夫也公卫庄公蒯聩也德孔悝之立己依礼褒之以静国人自固也假至也至大庙谓以夏之孟夏禘祭也叔舅公为防书尊呼孔悝而命之也乃犹女也庄叔悝七世祖卫大夫孔逹也随难谓成公为晋伐出奔庄叔从焉汉楚之川也即宫于宗周后反得国坐杀弟叔武晋人执归京师寘之深室也射厌也言庄叔奔走至劳而不厌倦也周既去镐京犹名王城为宗周也献公卫侯衎成公曽孙也亦失国得反言庄叔之功流于后世啓右献公使得反国也成叔庄叔之孙烝鉏也右助也乃命成叔纂乃祖服纂继也服事也献公反国命成子继女祖庄叔之事欲具忠如孔逹也文叔者成叔之曽孙文子圉即悝父也作率庆士作起也率循也庆善也士事也言文叔能兴行先祖之旧德起而循其善事也若纂乃考服若犹汝也女继女父之事欲其忠如文子也成公献公庄公皆失国得反言孔氏世有功焉宠之也施于烝彞鼎施犹着也刻着于烝祭之彞鼎彞尊也孔氏曰案哀十五年传蒯聩舍孔氏之外圃适伯姬氏迫孔悝于厠彊盟之遂劫以登台于是得国是德孔悝之立已也夏之孟月是周之六月诸侯命臣在于祭日故郑注至于大庙谓禘祭也是年冬蒯聩得国十六年六月卫侯饮孔悝酒而逐之此云六月命之者葢命后即逐之也公曰至休哉是孔悝父祖鼎铭之辞孔悝是异姓大夫年幼故称叔舅成公为晋文公所伐及杀叔武并见僖二十八耳左传然左传无孔逹事传文不具也襄十四年左传卫侯出奔齐是献公亦失国也奔走无射言孔逹随难汉阳及成公即宫于宗周当奔走无厌倦也兴旧耆欲言孔悝之父圉能兴行先祖旧徳所欲为也休哉言功德休美悝拜至彞鼎明孔悝拜受君恩言已光先祖之德勤行君之大命着于彞鼎也但休哉以上是称其先祖公曰叔舅以下至彞鼎是自着其名于下是以身比焉比先祖也方氏曰啓右者非特左右以助之而又啓道之也彞亦有铭止曰鼎铭者举重以该之也应氏曰耆欲者心志之所存其先世之忠皆以爱君忧国为耆欲慕尚而能兴起之也作率谓奋起而倡率之庆卿也古者庆卿同音其字同用故庆云谓之卿云先世纂乃祖服今又纂乃考服者世济其美也铭出于孔悝之意而以为公所予者示不敢专也犹鲁之作颂必请于周既铭功必请于君也对答也勤大命者殷勤重大之命也既曰对遂以君命施于祭器也陆氏曰对以辟之勤大命施于烝彞鼎辟君也勤大命言命大且勤对以君之勤大命犹言对天子之休命也】
昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也【佾音逸】
【郑氏曰言此者王室所铭若周公之功也清庙颂文王之诗也管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八列互言之耳康犹褒大也不废不废此礼乐也重犹尊也孔氏曰此一节因上说鼎铭明先祖之善故此明周公之勲子孙纂之特重于余国亦光之事陈氏曰周公封于鲁而不之鲁鲁之子孙纂之于今不废用之周公庙足以明周公之德用之鲁公庙虽欲尊鲁以重其国未免为僣矣方氏曰命之者成王耳而兼言康王者岂非成王之志而康王又能继之也陆氏曰言康王嫌独成王之意以明周公用天子礼乐为宜成康视功与祖考无异以人臣所不能为之功赐之以人臣所不得用之礼乐是之谓康】
右记宗庙祭人鬼之义
礼记纂言卷二十四
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>
钦定四库全书
礼记纂言卷二十五元 吴澄 撰礼运
【山隂陆氏曰礼运者是礼乐之运运祚推移而礼行焉虽圣人不能违也然则大同小康时而已矣长乐陈氏曰道则运而无所积器则滞而有所拘礼器言礼之器则礼运言礼之道也方氏曰帝王盛时以义起礼驰骋而转徙未尝息故其经世之迹不能无异其轨辙焉于是则有大小之别同异之名此篇所言乃其义也】
昔者仲尼与于蜡賔事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉【与音预蜡仕嫁切观古乱切喟去媿切逮音代】
【郑氏曰蜡者索也岁十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中观阙也孔子见鲁君祭礼有不备又覩象魏旧章之处感而叹之言偃孔子弟子子游大道谓五帝时也英俊选之尤者逮及也皇氏曰游登游熊氏曰游目而看孔氏曰仲尼与蜡祭鲁臣而称賔者祭祀欲以賔客为荣故也观谓宫门双阙旧县法象使民观之处因谓之阙亦名象魏天子两观外阙诸侯台门不得有阙鲁有阙者以天子礼也鲁宗庙在雉门外左孔子蜡祭事毕出庙徃雉门登游于观之上喟是叹之形貌作记者言其所叹之由盖疑辞谦也言偃待于是问所叹何事孔子若指言
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