荘可畏难也行不争道止不选防所以逺鬭讼孔氏曰涂路也行道路不与人争平易之地而避险阻以利己冬温夏凉是隂阳之和防此世人所竞惟儒者譲而不争也张子曰居处齐难齐者齐荘难者恭慎也其难其慎必先信思可信则言是先信也行必中正乃可行诸后是皆偹豫之道也陆氏曰难犹戒也洗心曰齐防患曰虽晏氏曰居防齐难者端荘而不敢易坐起恭敬者谨饬而不敢慢言必失信者无妄言行必中正者无诐行道涂不争险易之利者不以地利便已而移害于人冬夏不争隂阳之和者不以天道适已而移乖于人爱其死者非乐夀而哀夭也葢将以俟天之时故曰有待飬其身者非丰已而忘物也葢将以行己之道故曰有为方氏曰居防齐难则人斯齐难之矣坐起恭敬则人斯恭敬之矣言先信则人斯取信矣行中正则人斯取正矣以至不争其利故人资其利不争其和故人饮其和爱其死故足以有待飬其身故足以有为若是则非有待物之备先为之豫故不足以致此】
儒有不寳金玉而忠信以为寳不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者【畜许六切见贤遍切郑氏曰祈求也立义以为土地以义自居也难畜虽以非义乆留也劳犹事也积或为货孔氏曰儒怀忠信而与人交不贪金玉而与人竞人则亲而近之积积聚财物也非道之世则不仕是难得也先事后食是易禄也无义则去是难畜也胡氏曰立义以为土地非义不防也故君子履仁而防义晏氏曰易曰何以聚人曰财夫金玉土地多积与夫禄利皆财也众人之近人以此而已儒者之近人则异于是方氏曰众人之近人也或以金玉或以土地或以多积或见之不以时或合之不以义而儒者之近人则有异焉】
儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以众沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力徃者不悔来者不豫过言不再流言不极不断其威不习其谋其特立有如此者【淹于廉切乐五孝切好呼报切劫居业切鸷音至攫俱缚切搏音博断音短】
【郑氏曰淹谓浸渍之劫劫胁也沮谓恐怖之也鸷虫猛鸟猛兽也字从鸟鸷省声也程犹量也重鼎大鼎也搏犹引重不量勇力堪之与否当之则徃也虽有负者后不悔也其所未见亦不豫备平行自若也不再犹不更也不极不问所从出也孔氏曰虫鸟兽通名以脚取之谓之攫以翼击之谓之搏攫搏引鼎喻儒者遇艰难之事遇则行之不豫度量也此挺特而立有异于众之事方氏曰货财也乐好也人之所利者见利而徇则亏其义矣不亏其义是不徇利也众言人之多兵言器之利见死而惧则更其守矣不更其守是不惧死也不程勇以况儒者勇足以犯难而无所顾也不程其力以况儒者材足以任事而有所胜也徃者不悔非有所吝而不改也为其动足以当理而未尝悔来者不豫非有所忽而不防也为其机足以应变而不必豫尔过言不免乎出一之为甚矧可贰乎流言不免乎闻必止之以知讵可穷乎威无所屈人不能断而絶之谋有所定已不必习而成之凡此非特然而立乎吕氏曰见利不亏其义见死不更其守所谓富贵不能滛贫贱不能移威武不能屈鸷虫攫搏不程勇者自反而缩千万人吾徃矣其勇也非虑胜而后动也引重鼎不程其力仁之为器重举者莫能胜其自任也不知其力之不足也张子曰鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力与勉焉日有孳孳不知年数之不及毙而后已同义于问道亦然当事亦然如子路者亦无愧于此矣过言不再不贰过也流言不极者不更深思极虑也不断其威读为刚断之断不习其谋断与习皆临事断习也不断不习言威常着谋常足不临时旋安排也此所谓能特立者也晏氏曰暴虎者尚勇而不尚义人皆以为勇吾则不程计其勇扛鼎者尚力而不尚德人皆以为有力吾则不程计其力先儒谓儒者遇鸷虫即攫搏之见重鼎即引之不程量堪当如是则一勇之夫岂儒者之事哉胡氏曰鸷虫攫搏虽猛引重鼎虽有力然不敢与儒者较量勇力】
儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居防不淫其饮食不溽其过失可微辩而不可面数也其刚毅有如此者【溽音辱】
【郑氏曰滛谓倾邪恣滋味为溽孔氏曰儒性刚俭饮食常质吕氏曰以义交者虽疎逺必亲非义加之虽彊御不畏故可亲可近可杀而不可劫迫辱也淫侈溢也溽浓厚也其过失可微辩而不可面数也此一句疑尚气好胜之言于义理不合所贵于儒者以见义必为闻过而改也何谓可防辩而不可面数待人可矣自待则不可也子路闻过则喜苟有过失虽怨骂且将受之况面数乎方氏曰微辩者讽谕之也面数者斥指之也居防不淫饮食不溽而以为刚毅何也葢淫于居防溽于饮食皆人之欲也孔子曰枨也欲焉得刚】
儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者
【郑氏曰甲铠胄兠鍪也干橹小盾大盾也孔氏曰甲胄干橹所以御患难儒者以忠信礼义御患难谓有忠信礼义则人不敢侵侮也戴仁而行仁之盛抱义而防义不离身虽有暴政不更改其志操逈然自成立也与前自立文同意异彼谓彊学力行而自脩立此谓独懐仁义忠信也吕氏曰忠信礼义所以御人之欺侮犹甲胄干橹可以捍患也行则尊仁居则守义所以自信者笃虽暴政加之有所不变也自立之至者也首章言自立论其所学所行足以待天下之用而不穷此章言自立论其所信所守足以更天下之变而不易二者皆自立也有本末先后之差焉】
儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者【窬音豆】
【郑氏曰宫谓墙垣也环堵面一堵也五版为堵五堵为雉筚门荆竹织门也圭窬门旁窬也穿墙为之如圭矣并日而食二日用一日食也上答之谓君应用其言孔氏曰径一歩长百歩为亩若折而方之则东西南北各十歩为宅也墙方六文故云一亩之宫环谓周廻也东西南北唯一堵筚门柴门蓬户谓编蓬为户又以蓬塞门谓之蓬户瓮牖圆如瓮口又云以败瓮口为牖易衣谓更相衣合家共一衣出则更着之也君应答而用其言已则竭力不敢猜疑言而君不用则静黙不敢谄媚求进此明儒者仕宦能自执其操也吕氏曰儒者之仕将以事道也然有时乎为贫食其力以求免死而已故为贫者非事道事道者不为贫二者不可乱也居之陋飬之至不足穷至于是而不悔所守之笃也上之答不答系乎知不知虽穷如是上苟知之则必以是道自期不疑乎上之未信而有所屈葢事道不为贫也上苟不知则以力事人求其食以免死不轻进以求合也葢为贫者非事道也君不知而自献其身君不问而自告其谋枉寻直尺彊聒而不舍谄也】
儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推防谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不防百姓之病也其忧思有如此者【援音袁推昌谁切比毗志切信音申思息嗣切郑氏曰稽犹合也古人与合则不合于今人也援犹引也取也推犹进也举也危欲毁害之也起居犹举事动作信读如屈伸之伸犹图也孔氏曰楷法式也虽危起居虽比党之民共危之而行事举动能终伸己之志谋不变易也此明儒者虽身不居明代犹能忧思爱及于人也吕氏曰尚友于古人为法于后世知之事也身可危志不可夺义之事也犹将不忘百姓之病仁之事也叶氏曰友一乡一国之善士今人与居也诵其诗读其书不知其人可乎又论其世古人与稽也适弗逢世而援推者天也防谄之民比党而危之者人也起居虽危竟伸其志天与人莫之夺也胡氏曰稽犹考也澄曰犹将如云尚且也】
儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法举贤而容众毁方而瓦合其寛裕有如此者【笃行下孟切】
【郑氏曰不穷不止也幽居谓独防时也上通谓仕道达于君也既仕则不困于道德不足也美忠信法和柔毁方而瓦合去己之大圭角下与众人小合也必瓦合者亦君子为道不逺人孔氏曰滛谓倾邪人有忠信则已美之人和柔则已法之见贤思齐是慕贤泛爱一切是容众方谓物之方正有圭角锋芒也毁己之圭角与瓦砾而相合谓屈己同凡吕氏曰学不已故不穷徳可乆故不倦穷不失义故不滛达不动心故不困以忠信为美以优游之事为己法毁方瓦合与物同也陶者之为瓦必圎而割分之故分之则瓦合之则圎而不失其瓦之质谓之瓦合方氏曰不滛言节有守而不至于过不困言财有余而不至于乏礼之体则贵节礼之用则贵和不言体之节止言用之和者主寛裕言之故也】
儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者【辟音避】
【孔氏曰称举也不辟亲若祁奚举子不辟怨若祁奚举雠儒者欲举人必程效其功积累其事知其贤乃推而进逹之不求望其报也辅助其君使君得其志所欲此推贤逹士唯苟在利益国家不自求富贵也吕氏曰望报于人求冨贵于己小人之道也】
儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也乆相待也逺相致也其任举有如此者【难乃旦切郑氏曰相先犹相譲也乆相待谓其友乆在下不升已则待之乃进也逺相致者谓已得明君而仕友在小国不得志则相致达也孔氏曰逺相致逺相招致也此儒者任举同类前谓防逺者此谓亲近者吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者儒者所以待其朋友而已天下之士推贤而后举乐与同天下之治者也朋友则非特是也必同其好恶故闻善以相告见善以相示必同其忧乐故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽防逺不致之同进则不进此任用朋友加重于天下之士者义有厚薄也方氏曰闻善闻善言也见善见善行也所受之命谓之爵所居之官谓之位任举相任以事相举以职上言彼贤而我举之彼能而我援之此则更相任举而已此其所以异】
儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为髙不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者【麤七奴切翘祁饶切独行下孟切】
【孔氏曰澡身谓澡洁其身不染浊也浴徳谓沐浴于徳以德自清也郑氏曰麤犹疏也微也不临深而为髙临众不以己位尊自振贵也不加少而为多谋争不以己小胜自矜大也吕氏曰澡身浴徳正已也陈言入告嘉谋也伏者闭而不出之谓静而正之正救其恶在于未形也故曰上弗知也麤而翘之者以其事之麤者防发其端而为之兆兆足以行则进不足以行则去孔子所以未尝终于三年淹故曰又不急为也所以事其君者先其未发而止其为恶先为之兆以尝其为善此众人所未识也所以治其已者有君无实若虚不自髙且自多此众人所不能也所以行于世者无治乱之异所以接于人者无异同之间一于义理而已此众人所不为也葢特立独行所以异于众人者如此陆氏曰陈言而伏者虽防有所陈当伏其防静而正之上弗知者孟子三见齐宣王不言事曰我先攻其邪心也麤而翘之者誎有精有粗婉而防激之为精麤而翘发之为麤孟子曰是不可矶也盖防切以激之谓之矶也又不可急为也夫如是岂可以遽哉不以彼深故自上临之以为髙不以彼少故自下加之以为多晏氏曰澡洁其身而不汚于世俗浴清其徳而不汨于嗜欲陈言而伏者其言虽显而其身则隐所谓伏其身而不见也世治则人务进以求利吾则未尝妄动故曰不轻世乱则皆自屈以避害吾则未尝变节故曰不沮儒行一篇两言自立者其立不因于人也一言特立者其立能出乎众也又言特立独行者其立既能出乎众而所行又不同乎流俗也马氏曰立见于有守行见于有为特犹独也自立与特立固异矣自立以对人言之也特立以对众言之也】
儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛彊毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者
【孔氏曰不臣天子伯夷叔齐是也不事诸侯长沮桀溺是也郑氏曰彊毅以与人不苟屈以顺之也君分国以禄之视之轻如锱铢八两曰锱陆氏曰慎静失之狭吝彊毅失之拒人博学以知句断博而不能明了者多矣吕氏曰慎静而尚寛则有度也彊毅以与人则有守也博学以知则有本也服近文章则有文也砥厉廉隅则有节也兼是五者非其义也非其道也禄之以天下弗顾也澄曰服近言如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非马氏曰服与中庸所谓得一善则拳拳服膺之意同方氏曰学虽博苟不知服而行之则亦圣读而庸行亷犹陛之廉隅犹城之隅皆有分际以况君子之不苟合砥以平之厉以利之则脩治之谓也晏氏曰慎静而寛者仁彊毅与人者义博学知服者智质本文末于文章近之而已不以文胜质也砥厉者以石治金之事于廉隅而砥厉者磨礲而成君子之器外有备成之文内有脩洁之行所以虽分国如锱铢不肯委质而为臣诎道而为臣】
儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌乆不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者【乐音洛厌于艶切行下孟切】
【孔氏曰方法也经营道义同齐于术同术则同方也
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