也但合志同方据所懐志意营道同术据所习道艺并立谓同仕朋友乆不相见闻流谤之言欲譛毁之已则不信也其行所本必方正所立必存义朋友所为与已同则进而从之不与已同则退而避之以上十五儒所陈之事亦有前后乖异者葢儒包百行事非一揆量事制宜随机而发虽或不同无所恠也晏氏曰方言趋向之地术言脩为之业士志于道是志必在于道道不外于志也故始焉合志而趋向者不殊则终焉营道而脩为者一致矣方氏曰并立则乐以其无忌心相下不厌以其有孙心澄曰案韩文其行属上句论语曰听其言而信其行谓虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也义所以方外以方为本而立其义朋友以义合者也】
温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊譲有如此者【孙音逊施始防切】
【郑氏曰此兼上十五儒葢圣人之儒行也孔氏曰温良之性是仁之本地所以居止万物仁者动作必寛裕逊接谓逊以接物礼节是外貌言谈是文章歌乐是其和悦分散蓄积而振贫穷是仁之恩施也方氏曰温良得于中故以为本敬慎发于外故以为地寛则不迫裕则有余仁无本不立故首以本有本然后可以有行故继以地有行则有所事故继以作作则见其所能故继以能有所能则形于外故继以貌形于貌则必有所饰故继以文有其文则无乖于物故继以和有所和则其余足以利物故继以施陈氏曰礼乐资仁以立待仁以行儒行论儒者十五而以仁与礼乐终焉则成人之道尽于此矣澄曰自敬慎孙接而礼节言谈皆仁之所以为礼也自温良寛裕而歌乐分散皆仁之所以为乐也尊譲谓其德可尊而能谦让】
儒有不陨获于贫贱不充诎于富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒【陨云敏切获户郭切诎求勿切慁胡困切累力伪切】
【郑氏曰陨获困迫失志之貌充诎喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫羣吏所困迫而违道孔子自谓也晏氏曰陨如箨之陨而飘零获如禾之获而枯槁不陨获于贫贱是贫贱不能移也充则以满而必溢诎则以高而必危不充诎于富贵是富贵不能淫也事父孝故忠可移于君所以不慁君王事兄弟故顺可移于长所以不累长上居家理故治可移于官所以不闵有司不慁君王者不为汚吏以取辱君王也不累长上者不为过行以连及于长上也不闵有司者不被明刑以见怜于有司也陆氏曰陨不获也充不诎也言虽不陨于贫贱亦不获于贫贱虽不充于富贵亦不诎于富贵儒者之行始于自立故初一曰自立五事所以脩身也而脩身自貌始故次二曰容貌曾子曰动容貌斯逺暴慢矣然亦不可不备豫故三曰备豫备豫者治己重以周而或失于太严严则人不亲故四曰近人近人矣又恶其无特操故继之以特立特立则刚毅刚毅则自立故继之以刚毅自立前言于道能自立此言于事能自立如是而仕可也故继之以仕仕则不能无忧故继之以忧思忧思或失之过故继之以寛裕夫欲寛裕岂可以无助为之也故继之以举贤援能举贤援能不能任之犹不举不援也故继之以任举于任举则疑若有待也故继之以特立独行如是虽不仕吾弗愧也故继之以规为凡此虽在我亦交友之力也是故继之以交友儒行至于此备尽矣守之以譲而已故继之以尊譲】
今众人之命儒也妄常以儒相诟病孔子至舎哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏【诟呼候切又音遘】
【郑氏曰妄之言无也诟病犹耻辱也儒行之作葢孔子自卫初返鲁时也孔子归至其舍哀公就而以礼馆之孔氏曰命名也言今世众人名之为儒者无有常人但遭人则谓之儒耳今之为儒是相耻辱时世如此故哀公轻儒也言加信行加义是记者之说终没吾世不敢以儒为戏是哀公之言记者述而録之方氏曰今众人之命儒也妄以其妄故常为人相诟以言相病以行也晏氏曰众人之命儒也妄为其非真儒也故或慢骂而相耻或深疾而相病澄曰郑氏读妄为无固非方氏虽不改读而以妄属上句常属下句亦非妄常犹曰妄庸言今世众人不识凡名之为儒者皆妄人常人耳故为人所轻贱苟名之曰儒是以此名诟病之也终没吾世亦记者之言而吾哀公耳】
右记论儒之辞
礼记纂言卷三十四
钦定四库全书
礼记纂言卷三十五元 吴澄 撰学记
【记古者建学教人之事】
发虑宪求善良足以謏闻不足以动众就贤体逺足以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎【謏音小闻去声】
【发与内则发虑同虑谓心所计画宪法也求与求仁之求同善谓性所固有充善之至为良如良知良能良心之良謏与小同闻谓声誉闻于人动与论语动之斯和中庸动则变孟子不诚未有能动之动同谓能感动人也就如就有道之就就贤谓友善士体如体羣臣之体谓用人惟己人之有技若己有之也逺贤之在逺者谓友天下之善士也化犹所过者化之化谓民日迁善而不知为之者学谓设为学校庠序以教之言发心之虑而合于法求性之善而全其良此能修已矣而未能及人也就贤师友而兼有众善则有诸中形诸外足以感动众人而未能使之化也必有学校庠序之教开导诱掖薰陶涵养使之耳濡目染之深日渐月渍之乆则民之迁善不期然而然人人有士君子之行而成美俗矣长乐陈氏曰动则变变则化动之所终为化化之所始为动永嘉戴氏曰学校不立教养阙然天下之人虽欲为善而无所考徳问业故化民成俗必由学校其所及者广所传者逺也】
○玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兊命曰念终始典于学其此之谓乎【兊音说】
【郑氏曰教学谓内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官典经也言学之不舍业也孔氏曰明教学事重不可暂废故引说命而证之澄曰治玉曰琢玉质虽美然不以玉工琢之则不能成有用之器学之为言效也道者人伦日用所当行之路人性所固有然惟上知之资生而知之无所亏欠大贤已下知而不徧百姓之愚由而不知苟非有以教之使之效乎先觉者则不能知人伦日用所当行之道何如也古者建王国天子自君其畿内之民又建侯国命诸侯各君其封内之民其民饱暖逸居而无以教之则近于禽兽故天子诸侯之国皆必建学立师以教其民使之知有理义子游宰小邑犹且以歌教民夫子问而子游引昔者所闻君子学道则爱人小人学道则易使之语以对盖教民者使之学而知道也典常也说命所言谓人之为学念念不忘自始及终当有常而不间断此引之谓君之教民为学亦当终始有常而不暂废也】
○虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兊命曰学学半其此之谓乎【强上声又平声长知两切学学上音效下如字】
【肴肉未去骨骨肉相杂者学学上学读作效教也郑氏曰防美也学则睹己行之所短教则见己道之所未逹自反求诸己也自强修业不敢倦也学学半言学人乃益己之学半孔氏曰此明教学相益马氏曰自反而得之则优于教矣是以学长教也能自强而兴之则进于学矣是以教长学也】
○古之教者家有塾党有庠术有序国有学【术音遂郑氏曰术当为遂古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之室谓之塾五百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在逺郊之外孔氏曰古谓上代也百里之内二十五家为闾同一巷巷首有门门边有塾民在家之时朝夕出入恒受教于塾里中之有道徳仕而年老退归者为里右师次为左师新谷已入余子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐于右塾庻老坐于左塾余子毕出然后归反亦如之此家有塾也庠序皆学名于党中立学教闾中所升也于遂中立学教党学所升也六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂今此六乡举党六遂举序则闾里以上皆有学可知其比与邻近上五家不必有学国谓天子所都及诸侯国中周礼天子立四代学以教世子羣后之子及乡中俊选所升之士诸侯但立时王之学澄曰乡饮酒迎宾于庠门之外则乡学亦称庠不但党有庠也州长言射于州序则州之学亦称序不但遂有序也党正言饮酒于序则党之学亦称为序孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也真氏曰按古教法其近民者教弥数故二十五家为闾闾有塾民朝夕处焉四闾为族则岁之读法者十有四士生斯时不待舍去桑梓而有学有师敬敏任恤则闾胥书之孝弟睦婣则族师书之其所以教又皆因性诱民而纳诸至善之域礼镕乐冶以成其徳达其材古者教人之功盖如此今之世里于民最近而无学士常轻去土著而事逺游行之修窳无所于考至其设教则以琢辞锼句为巧诡圣僻説为能非惟无以淑其人抑且重斵丧之也朱子曰古者比闾之学则乡老坐于门而察其出入春夏耕耘余时肄业其来学也有时既受学则退而习于其家】
比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者说服而逺者懐之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【比音彼又备中去声乐五孝切夫音扶下同说音悦蛾音蚁郑氏曰比年入学者毎岁来入也中犹间也离经断句絶也辨志谓别其心意所趋乡也知类知事义之比也强立临事不惑也不反不违失师道也逺者懐之懐来也安也蛾蚍蜉也蚍蜉之子防虫尔时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤孔氏曰间一岁一年三年五年七年之类是也考校于年终考视其业也七年之学其业小故曰小成九年则知义理事类通逹无疑强立不反则是大学圣贤之道蛾子时时术学衔土而成大垤犹学者时时学问而成大道澄曰按考校与周官大比不同考校者谓九年大成以前每间一岁教者察视其学业之进何如大比者谓九年大成之后毎三年则乡大夫大比其徳行道艺而賔兴之也初入学一年于岁终视其读经断句而分别其志之果向学与否敬业者谓于所读之经而专心致志乐羣者如食而已知其味乐与同居之羣共讲肄之此于三年之岁终察视之博习谓所学经外又能泛及它经传授师説服膺不失而亲近其师惟恐或离也此于五年之岁终察视之论学谓义理已明能论説学之是非识人品髙下而取其善者以为友此于七年之岁终察视之以上皆小学之事九年则十五入大学之次年自始入小学之年而通数之为九年也能知事理而推其类由此以通逹于彼犹子贡之闻一知二此大学致知之功也强立谓守之坚固不反谓其已能者不退转此大学力行之效也若此而教则可化其民使之为贤能而移易其俗人人有士君子之行也故近而被其教者既皆心説而服逺而闻其风者亦且懐而慕之也】
○大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼔箧孙其业也夏楚二物収其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼者听而勿问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【宵音消肄以二切孙去声下同夏古雅切观去声语去声学不躐等音效郑氏曰皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属宵雅宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳和之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚也鼔箧击鼔警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也夏楚夏榎也楚荆也二者所以扑挞犯礼者谓収敛整齐之威威仪也时观而弗语使之愤悱然后啓发也学不躐等学教也教之长稺伦理也自大学始教至此其义七也官居官者也士学士也澄曰古者始入学必释菜于先圣先师故大学始初之教有司先服皮弁服行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也常服冠今加服皮弁芹藻之菜简质而洁皆示敬也学者将以居官任事也诵诗者必欲其逹于政而能专对小雅三诗皆言为君使之事使之肄习盖教以官事于其始也入学必先击鼔而后发箧者欲逊譲其志而不忽遽也朴作教刑所以収整其威仪也禘者时祭之名非五年大禘之禘盖周之春祭名祠周之前春祭名禘见王制郊特牲或云禘即祠字之误视学谓考试学者经业或君亲徃或有司为之非天子大视学之礼也待时祭后乃视学不欲急廹使学者得以优游其志而学也观示也语告也时复有以示之而弗与之语使之存其心以致思也幼者但听长者讲説不得辄问盖教之之法不可逾越等级也官谓己仕者士谓未仕者己仕者先教之以居官之事未仕者先教之以为士之志】
○大学之教也时教必有正业退息必有居学
【时教谓春夏秋冬四时之教业谓所学之事正业谓春学乐夏学诗秋学礼冬读书各当其时正所当学之事也退谓进受正业既毕而退也息谓燕闲之时居学谓私居所学之事也非正受业于学官者如下文操缦博依之类是也】
不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学【操七刀切缦末旦切依旧读上声今读如字兴去声或平
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