一官之但专一职而已故曰不官小道亦有可观如器之各有所用道之大者无所不可非如一器之但适一用而已故曰不器人之有信许诺盟誓事事必须要约此信之小者尔圣贤心徳相孚相契是谓大信何以要约为哉天之有时春夏秋冬岁岁无不齐同此时之小者尔古今气运或治或乱是谓大时岂可以齐同测哉然则不官者官之本不器者器之本不约者约之本不齐者齐之本君子察此则可以有志于本也】
三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本【委去声】
【河海皆川也水之来处曰源水之聚处曰委夏商周三王之世其祭川也皆先祭河而后祭海盖以其或为源或为委故也河在海之上流为川之源故先之海受河之下流为川之委故后之源即本也此又言本之当先以申上文大徳大道太信大时之意】
右记论学之辞凡十一节
礼记纂言卷三十五
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>
钦定四库全书
礼记纂言卷三十六元 吴澄 撰乐记
【郑氏曰乐记者记乐之义孔氏曰刘向校书得乐记二十三篇今取十一篇合为一入礼记余十二篇其名犹在曰奏乐曰乐器曰乐作曰意始曰乐穆曰説律曰季札曰乐道曰乐义曰招本曰招颂曰窦公是也汉书艺文志曰黄帝至三代乐名有名周衰礼坏乐无遗法汉兴制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其铿锵鼓舞而不能言其义武帝时河间献王与毛生等共采周官及诸子言乐事者作乐记其内史丞王度传之以授常山王禹成帝时献二十四卷澄曰礼经之仅存者犹有今仪礼十七篇乐经则亡矣其经疑多是声音乐舞之节少有辞句可读诵记识故秦火之后无传诸儒不过能言乐之义而已而刘向所得乐记二十三篇又与河间献王所撰二十四卷不同其二十三篇内之十一合为一篇者葢亦删取要畧非全文也今从孔疏仍分十一章各标旧篇名于左其章次先后则重为更定云此篇之外所余十二篇及河间献王之乐记孔氏作疏时其书已冺絶】
凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐【比皮志切而乐如字又音洛】
【郑氏曰宫商角徴羽杂比曰音单出曰声形犹见也乐之器弹其宫则众宫应然不足乐是以变之使杂也春秋传曰若以水济水谁能食之若琴瑟之専一谁能听之方犹文章也干盾也戚斧也武舞所执羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所执孔氏曰音今之歌曲也以乐器次比音之歌曲播之并及干戚羽旄而舞之乃谓之乐也案乐师有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞长乐陈氏曰乐者心之动也声者乐之象也文彩节奏声之饰也羽籥干戚乐之器也君子动其本乐其象然后治其饰举其器音之起由人心生者其本也形于声而生变者其象也变成方者其饰也比音而乐之及干戚羽旄者其器也四者备矣乐之所由成也周官大司乐以五声攷八音以八音节六乐而大合乐焉是乐至舞然后大成也言变成方谓之音又言乐成文谓之音何也曰文者音之杂方者音之节音之杂者音之始音之节者音之终方氏曰宫变生徴徴变生商商变生羽羽变生角上下相通而成方则杂比之矣故谓之音山隂陆氏曰音八音也杂有金石丝竹而无舞焉不得谓之乐】
乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动是故先王慎所以感之者【噍子尧切杀色界切其乐音洛啴昌善切粗音麤】
【郑氏曰噍踧也啴寛绰貌发犹也粗麄也孔氏曰本犹初也物外境也外境痛苦哀感在心故其声踧急而速杀外境所善欢乐在心故其声寛缓外境防心喜悦在心故其声发放散乐是长乆之欢喜是一时之悦喜与乐别也忽遇恶事恚怒在心则其声粗以猛厉也外境所尊严敬在心则其声正直而有亷隅直谓不邪爱情在心则其声和调柔软也长乐陈氏曰人函天地隂阳五行之气有哀乐喜怒敬爱之心哀心感者戚其声噍以杀乐心感者荡其声啴以缓喜心感者毗于阳其声发以散怒心感者毗于隂其声粗以厉敬心感者内直外方其声直以亷爱心感者内谐外顺其声和以柔】
故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也【行下孟切长乐陈氏曰礼自外作而道志于内乐由中出而和声于外政以一不齐之行刑以防不轨之奸】
○凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣【思息吏切】
【孔氏曰声之清浊杂比成文乃谓之音方氏曰人安而乐由政之和人怨而怒由政之乖人哀而思由民之困政和则其音安乐政乖则其音怨怒此声音之道所以与政通也】
宫为君商为臣角为民徴为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其官壊角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣【徴音防怗日亷切懘昌制切陂波义切匮羣魏切】
【郑氏曰五者君臣民事物也凡声浊者尊清者卑怗懘敝败不和貌五者其道乱则其音应而乱荒犹散也陂倾也】
郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【比支志切濮音卜
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
