礼之别宜居鬼所以从地圣人以乐之从天也故作为声音以应天之阳以礼之从地也故制为文采以配地之隂于乐言应于礼言配内外之别也马氏曰作乐以应天制礼以配地则礼乐明备而天地各当其位】
天尊地卑君臣定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以羣分则性命不同矣在天成象在地成形如此则礼者天地之别也【别彼列切】
【郑氏曰卑髙谓山泽也孔氏曰君臣尊卑之贵贱如山泽之有髙卑也动静谓雷风动散有常也小大小谓草木春生秋杀昆虫夏生冬伏大谓常存不随四时变化不等故云殊也方谓走虫禽兽之属各以类聚不相杂也物谓植生若草木之属各有区分自殊于薮泽者也行虫有识性故称方植生无心灵故云物也万物各有区分性命之别圣人因此制礼类俗縁物各随性命也成象日月星辰也成形植物动物也圣人制礼是从天地之分别也郑注易云类聚羣分谓水火也】
地气上齐天气下降隂阳相摩天地相荡鼔之以雷霆奋之以风雨动之以四时暖之以日月而百化兴焉如此则乐者天地之和也【齐子兮切荡大傥切暖许袁切】
【郑氏曰齐读为跻跻升也摩犹廹也荡犹动也奋迅也百化百物化生也孔氏曰地气上升故天气下降与地气交合积气从下升在乐象气故先从地始形以上为尊在礼象形故从天为初相摩谓隂阳二气相廹切相荡谓天地之气相感动万物以气生而未发用雷霆以鼔动之得风雨奋迅而出也动之以四时者万物生长随四时而动也暖之以日月者万物之生必须日月暖煦之自雷霆至日月皆天地相荡之事百物化生由此作乐者法象天地之和也】
化不时则不生男女无辨则乱升天地之情也
【郑氏曰辨别也升成也乐失则害物礼失则乱人孔氏曰乐以法天化得其时则物生不时则物不生天之情也礼以法地男女有别则治兴无别则乱升地之情也张氏曰天地之情随礼乐得失而应之然乐是气化故云害物礼是形教故言乱人也长乐陈氏曰化不时则不生以天地明人事也男女无别则乱升以人事明天地也马氏曰化贵其和春先夏秋先冬亦未尝不贵其别也男女贵其别兄弟睦夫妇和亦未尝不贵其和也此互文以见意】
及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神穷髙极逺而测深厚
【郑氏曰极至也蟠犹委也髙逺三辰也深厚山川也言礼乐之道上至于天下委于地则其间无所不之】
乐着大始而礼居成物着不息者天也着不动者地也一动一静者天地之间也故圣人曰礼乐云【乐着直畧切大音泰郑氏曰乐着大始着之言处也大始百物之始生也着不息着不动着犹明白也息犹休止也孔氏曰乐象于天天为生物之始是乐处大始礼法于地地禀天气而成于物是礼居成物显著明白运生不息者是天也显著养物不移动者地也一动一静者动物飞走蠢动感天之阳气也静物安伏止静感地之隂气也一动一静天地间所有百物也动则动物及雷风日月之属也静则植物及山陵之属也记者引圣人语云此一章是礼乐法天地也离而言之则乐静礼动若礼乐合用事则同有动静如天地之间物有动静也应氏曰自天髙地下至此一章本上系之文夫子所以明易也而以是发明礼乐之理非明圣者深究乎天地之蕴而有见于礼乐之用未能及此】
右乐礼第七今本史记第三目録第五
君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则乆乆则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣【易去声】
【郑氏曰致犹深审也子读如不子之子油然新生好貌也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见畏如神也乐由中出故治心躬身也礼自外作故治身鄙诈入之谓利欲生易平易也孔氏曰易谓和易直谓正直子谓子爱谅谓诚信油润泽之貌言乐能感人使四善之心生心思利欲则形劳神苦善心既生则利欲寡少情性和乐安而不躁乆则人信之如天畏之如神天有四时不失故云信神是人所敬畏故云威内心庄严恭敬则人惧之严肃威重也不致乐治心心中不调和喜乐则鄙恡诈伪之心入于内矣不致礼治躬而外貌不庄严恭敬则轻易怠慢之心入于内矣李氏曰不中则鄙不乐则诈不荘则易不敬则慢不和不乐不庄不敬生者生于内也鄙诈慢易者入于外者也朱子曰韩诗外传子谅作慈良近是天谓体性自然神谓神妙不测心要平易无艰深险阻所以説不和不乐则鄙诈之心入之矣不庄不敬则慢易之心入之矣入之一字正见得外诱使然非本心实有此恶虽非本有然心既为所夺而得以为主于内】
故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉故徳煇动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而措之天下无难矣【错音措】
【郑氏曰徳煇顔色润泽也理容貌之进止也孔氏曰乐能感人故极和礼以检貌故极顺内和而色和故民不与争外顺而貌顺故民不生易慢乐以和心故徳煇发于内而民莫不承听奉从礼以治貌故礼发见于外而民莫不承奉敬顺圣王若能详审极致礼乐之道举而错置于天下悉皆敬从无复有难为之事也】
乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈
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