及尚书序谓武王初封武庚及武庚以畔诛始封微子非也武庚罪人之子岂当封武王诛纣在天下公义则为天讨在武庚私情则为不共戴天之讐岂当使之受封也圣人处事必当人情合天理决不如是惟荀子所言与此乐记合使之行商容家语之作人郑氏谓使箕子视商礼乐之官非也延平周氏以使之连上句读谓释箕子而使之为臣亦非也张氏某曰今卫州所理汲县即牧野之地蓟幽州县也陈陈州宛邱县故陈城汴州雍邱县济河而西武王伐纣事毕从懐州河阳县南渡黄河至洛州从洛城而西归镐京也郑氏曰反当为及及商谓至纣都牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也积土为封封比干墓崇贤也行犹视也贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁申铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为鞬兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也孔氏曰未及下车言封之速也二王之后其礼大故待下车而封之倍禄庻士禄薄者倍益之以血涂物为衅也倒载干戈而还镐京凡载兵之法皆刃向外今倒载者刃向国不与常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包裹兵器示武王威猛能自制服天下兵戈或以虎皮有文欲以见文止武也封将帅之士为诸侯者以报其劳赏其功也键籥牡也櫜兵铠之櫜也言铠及兵戈悉櫜韬之置于府库而键闭之故云名之曰建櫜也】
散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也禆冕搢笏而虎贲之士説剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也五者天下之大教也【左射右射食亦切禆婢支切贲音奔説吐活切食音嗣更古衡切酳音】
【郑氏曰郊射为射宫于郊也左东学也右西学也貍首驺虞所以歌为节也贯革射穿甲革也搢犹揷也贲愤怒也文王之庙为明堂耕籍籍田也三老五更皆老人冕而摠干亲在舞位也周名大学曰东胶孔氏曰此论克商之后修文教也散军郊射者还镐京止武习文也射所以择士简徳也贯革所谓革射也革甲铠也取甲铠而张之射穿多重为善春秋传养由基射穿七札是也既习礼射于学故贯革之射止息也禆冕者禆之言埤也天子六服大裘为上其余为禆衮冕以下也虎贲言奔走有力如虎六服更朝故诸侯知为臣之道王耕籍田以供粢盛故诸侯知敬还国而教也冕而摠干此冕当鷩冕飨先公以飨射养老之类天子亲自养老则诸侯亦然张子曰五更更疑为叟澄曰以貍首驺虞之乐节易贯革之射以禆冕搢笏之礼服而易虎贲之剑此偃武而教以文也祀上帝于文王庙之明堂而以文王配帝此教以孝其亲也春朝秋觐此教以臣其君也躬耕籍田以供粢盛此教以敬神也食三老五更此教以弟长也教固多术而文也孝也臣也敬也弟也五者为大五者天下之大教也一句今本在知所以敬之下今按当在此总结上文盖息贯革之射与説剑乃文教之一事不可分为二】
若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【方氏曰四逹者东西南北无所不逹也交通者上下内外无所不通也唯其道四逹故礼乐得以交通焉周之成功若是之迟歴时若是之乆也则乐之象成亦宜夫迟乆矣】
右賔牟贾第九史记第十
魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也
【郑氏曰魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也古乐先王之正乐也孔氏曰端冕冕也凡冕服其制皆正幅袂二尺二寸袪尺二寸故称端也言古乐何以朴素如彼使人不贪至于卧新乐何以婉美使人嗜爱不知其倦也】
子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧防守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古脩身及家平均天下此古乐之发也【夫音扶相息亮切】
【郑氏曰旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也防犹合也皆也言众乐皆待击鼔乃作文谓鼔也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以穅穅一名相因以名焉今齐人或谓穅为相雅亦乐器名也状如漆桶中有椎孔氏曰古乐进退如一而不参差乐音和正寛广而无奸声匏笙簧其器虽多必防合保守待击拊鼔之类击鼔必击拊始奏乐时先击鼔舞毕反覆乱理欲退之时则击金铙也金属西方可为兵器故为武鼔主发动象春故为文相所以辅相于乐乱理也言治理奏乐之时先击相也舞者讯疾奏此雅器以节之君子于此时语説乐之义理道古亦谓説古乐之道理也君子既闻古乐近修其身次及其家然后平均天下长乐陈氏曰堂上之以琴瑟堂下匏之以笙簧堂上非特琴瑟也又防守拊焉堂下非特笙簧也又防守鼔焉维清奏象武其文也武奏大武其武也文先之武次之有安不忘危之意而揖逊征诛之义尽矣干羽之舞杂然并奏容有失行列而不治甚疾速而不刺者乎是故治乱以相有文明以节之使之和而不流也讯疾以雅有法度以正之使之奋而不防也乐终于舞如此则乐终而徳尊言防守拊鼔则众乐待其动而后作也既曰防守拊鼔又曰治乱以相则相非拊也郑氏以相为拊误矣拊书谓之搏拊明堂位谓之拊搏盖以其或搏或拊莫适先后也尔雅和乐谓之节或説节即相也周礼笙师掌教舂牍应雅以教戒乐盖乐者正也賔出而舂雅欲其醉而不失正也工舞而奏雅欲其讯疾而不失正也賔出之奏雅有祴乐则工舞之奏雅各以其舞之曲欤方氏曰语即大司乐所谓乐语道即古语也以所作者古之乐故从而道古之事郑氏释乐语曰道者言古以制今盖谓是矣脩身及家平均天下言雅乐足以致此也古乐之发言乐之发见于事者如此平言无上下之偏均言无逺近之异】
今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【儒音儒獶乃刀切】
【郑氏曰俯犹曲也言不齐一也滥窃也溺而不止声滛乱无以治之獶狝猴也言舞音知狝猴戏也乱男女之尊卑獶或为优孔氏曰俯谓俯偻曲折行伍杂乱奸邪之声滥窃不正人所贪溺不可禁止作乐之时及有俳优侏儒短小之人舞戏如狝猴间杂男女不复知有父子君臣之礼既与古乐乖违乐虽终不可语道于古也】
今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同
【郑氏曰言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐孔氏曰古乐有音声律吕今乐亦有音声律吕是乐与音相近也乐则徳正心和乃为乐音则心邪声乱不得为乐是不同也陈氏曰古以徳音谓之乐今以溺音为之则非乐也滛滥之音而已是乐与音固相近而不同也文侯所问在乐所好在音是知音而不知乐直众庻之见尔方氏曰有音而后有乐则乐与音相近而所以为乐者不止于音故曰近而不同马氏曰文侯所问虽先王之雅乐而其意之所存者郑卫之滛声也此子夏所以言郑卫之滛声不足以为乐而可以谓之音而已】
文侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐诗云莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也【当丁浪切疢敕觐切莫茫伯切长知两切王此于况切施于以防切】
【长乐陈氏曰当四时不忒各当其分也大当三才之理无适不当也澄曰子夏之意盖谓乐本于徳圣人一心之和合天地而天地顺一身之和合天地而四时当一心之和溥万物而民有徳一身之和溥万物而五谷昌万物皆育特言五谷昌者以切于民食者言也人之徳皆和而无乖戾之徴则疾疢不作物之气皆和而无乖戾之象则无妖祥天地万物同然一和故曰大当徳既充盛然后制礼礼不止一事而父子君臣之伦为大如丝之有纪网之有纲故曰以为纪纲纪纲先正则众绪咸理万目悉张而天下大定礼既秩序然后作乐则其乐皆由有徳而发为声音故曰德音六律五声歌诗颂言乐之事引诗大雅皇矣篇借义证徳音二字言王季有莫然清浄之徳而发为莫然清静之音所谓徳者克明克类克长克君与夫克顺克俾是也王季之徳如此此及至于文王则其徳生知安行而靡有悔靡悔者浑然天成无少乖戾也有徳者之发为乐音亦犹是春秋左氏传曰徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类数诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善从之曰比郑氏曰俾当为比施延也文王之徳如此故受天福延于后世辅氏曰天下定而后作乐正六律可以和五声和五声可以歌诗颂诗今之风雅颂今之三颂也引诗言徳音而不言乐乐之功亦可致此此子夏可语诗之一端】
今君之所好者其溺音乎
【溺音谓溺人之音闻其音能败壊人如水之能溺人也言君之所好乃溺音之音而非徳音之音也】
文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥滛志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆滛于色而害于徳是以祭祀弗用也【趋音促数音速敖五报切辟匹亦切乔音骄】
【郑氏曰文侯问溺音何从出玩习之乆不知所由出也郑宋齐卫四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也趋数读为促速烦劳也祭祀者不用滛乐孔氏曰滥窃谓男女相偷窃郑国音乐如此是滛邪之志也溺没也宋音所好唯女子所以使人志没溺也郑音好滥宋音燕女其事一而为别音者滥窃非已俦匹别相滛窃燕女谓己之妻妾燕安而已所以别于好滥也四者皆滛于色是卫与齐皆滛声也而唯云卫音趋数烦志齐音敖辟乔志不云女色者案卫诗有桑中淇上是滛佚可知则滛佚之外更有促速烦志齐诗有哀公荒滛怠慢襄公滛于妹亦女色之外加以敖辟乔志故摠谓之溺音也周氏曰徳音则能善其志而溺音则能乱其志也】
诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
【郑氏曰言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施澄曰承上文祭祀弗用溺音之意而引诗言必有肃雍之徳发为和鸣之乐音则先祖听之而祭祀可用不特可用以祭祀而皆可行之于诸事也】
为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也【易以防切】
【庐陵胡氏曰好恶谓好古乐恶新乐也诱谓导之马氏曰夫郑卫之音其效至于如彼而和与敬其效至于如此则为人君者其好恶不可不慎也君者臣之倡上者下之仪臣则听君而和下则视仪而动郑氏曰诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难孔氏曰谨行古乐以化民无不从也】
然后圣人作为鞉鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也【鞉音桃椌苦江切楬苦瞎切壎许袁切篪直支切竽音于和如字】
【方氏曰鞉鼔革音椌楬木音壎土音箎竹音钟金音磬石音竽匏音瑟丝音干戚皆武舞旄狄皆文舞八音备而又干戚旄狄以舞之于是乐成焉故足以祭先王之庙如下所言诸事也尊卑以上下言长幼以先后言礼乐之际贵者在上贱者在下贵者常先贱者常后故官序贵贱各得其宜足以示后世尊卑长防之序也官序即次序也以其所主治故曰官郑氏曰六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次孔氏曰周语云革木一声无宫商清浊也既用质素为本然后用华美之音以賛和之使文质相杂声既文质备矣又用舞以动之则可以用于宗庙之中若乐九变而鬼神格也又用于庙中以接纳賔客賔入奏肆夏及卒爵而乐阕是也又用乐别贵贱于朝廷使各得其宜天子八佾诸侯六佾是也若闻乐知徳施于子孙是示后世使听之莫不和顺莫不和亲是有尊卑长幼之序也】
钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也【铿苦耕切号胡到切横苦旷切磬口挺口定二切滥力敢切】
【长乐陈氏曰君子听乐声而思人之才则有所合而无所戾盖钟声为兊石声为干丝声为离竹声为震鼔鼙为坎钟磬鼔鼙隂也隂以严厉坚劲为事故钟象武臣石象死封疆之臣鼔鼙象将帅之臣丝竹阳也阳以纯洁滋养为事故丝象志义之臣竹象畜聚之臣郑氏曰号令所以警众也横充也谓气作充满也石声磬磬当为整辨谓分明于节义亷亷隅也滥之意犹擥聚也防犹聚也讙以立动闻讙嚣则人意动作合谓以声合成己之志孔氏曰钟之声铿铿然坚刚故可以兴立号令号令威严则军士壮气充满而武事可立也石声轻清故磬磬然能分明辨别既能明别节义则不爱死也哀谓哀怨丝声婉妙故哀怨以哀故能立亷隅不越其分以自立其志也竹声既擥聚故能立防以聚众笙以匏为之而在竹声之中者但笙以匏为体揷竹于匏匏竹兼有故笙文在竹也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
