礼记纂言卷二十五
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>
钦定四库全书
礼记纂言卷二十六元 吴澄 撰礼噐
【张子曰礼运云者语其逹也礼器云者语其成也达与成体与用之道也】
礼噐是故大备大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易弃故君子有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁神飨德【筠云贫切柯古何切】
【张子曰礼噐言礼大体完备若成噐然措则正者言不动思虑放下无事时亦不失于正施则行是利用也必大备乃利用礼噐者亦是成章也不成章则有窒碍不达处礼未噐则亦有不达处陆氏曰释囬增羙质领恶而全好也郑氏曰释犹去也囬邪僻也措置也箭篠也端本也竹箭松栢四物于天下最得气之本或柔刃于外或和泽于内用此不变伤也人之得礼亦然孔氏曰竹大竹也筠竹外青皮人经夷险不夑其德由于有礼如竹箭四时葱翠由外有筠也如松栢陵寒郁茂由内心贞和也贯经也外谐内无怨者君子内外俱美外柔刃如筠故于外与人谐和内和泽如松心故于内无怨内外协服物无不悉归于仁物既怀仁故鬼神亦飨德也】
○先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行
【孔氏曰此因上外内谐和遂云忠者内尽于心也信者外不欺于物也内尽于心故与物无怨外不欺物故与物相谐也得理合宜是其文也张子曰本则与天地同道仁自生义义之体即是礼故有文是则一本也礼噐从无文不行以下极其文至繊至悉礼运大抵説大德敦化形噐外之事礼噐大抵説小德川流之事极其详察】
礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼
【郑氏曰天不生谓非其时物也地不养谓非此地所生也不顺其乡之所有谓之不知礼也孔氏曰合天时即依于四时及丰俭随时也财物也所设用物为礼各是其土地之物也鬼神助天地为化祀之必顺不滥逆也虽合天防地顺于鬼神又须与人心符合其礼乃行若能事事如上则行苇得所豚鱼戴赖是万物各得其理也天之四时各有所生若春献韭卵夏荐麦鱼是也地之分理各有所宜若髙田宜黍稷下田宜稻麦是也人居其官各有所能若司徒奉牛司马奉羊及庖人治庖祝治尊爼是也万物委曲各有所利若麯蘖利为酒醴丝竹利为琴笙是也天不生谓非时之物若夏橘寒及李梅冬实之属地不养若山之鱼鳖泽之鹿豕君子不以为礼是不合人心鬼神弗飨是不顺鬼神也方氏曰以阳生于子故祀天于冬之日至以隂生于午故祭地于夏之日至以饮养阳气故飨禘于春以食养隂气故食尝于秋此礼所以合于天时者也黍稷之馨足以为簠簋之实水土之品足以为笾豆之荐货无常以示逺物之致币无方以别土地之宜此礼所以设于地财者也以天之髙故燔柴于坛以地之深故瘗埋于坎以魂气归于天故焫萧以求阳以形魄归于地故祼鬯以求隂此理所以顺于鬼神者也以人莫不有男女之别故制为冠昏之礼以人莫不有君臣之分故制为朝觐之礼莫不有追逺之心故制为丧祭之礼莫不有合欢之情故制为燕飨之礼此礼所以合于人心者也火田必于昆虫未蛰之时罻罗必在鸠化为鹰之后獭祭鱼然后渔人入泽梁豺祭兽然后田猎此礼所以理万物者也礼本乎天而还以事天出乎人而还以治人则是以天合天以人合人者也故于天人皆曰合地则效法焉故曰设鬼神不可遗也故曰顺万物有成理也故曰理然上言鬼神而下不言者以天地兼之也若韭生于春黍生于秋稻生于冬所谓天时有生也山林则宜毛川泽则宜鳞丘陵则宜羽坟衍则宜荚所谓地理有宜也籧篨蒙璆戚施直镈聋瞆司火瞽蒙脩声所谓人官有能也水之润下火之炎上木之曲直金之从革所谓物曲有利也以天所不生者为礼则逆天之时矣以地所不养者为礼则逆地之理矣天时地理之不可逆如此则人官物曲固可知言地所不养之物而不及天所生者亦举此以见彼也】
故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣【杀色界切】
【郑氏曰定国之数谓地物所出多少广狭谓贡赋之常差上下用年之丰凶也杀谓谷不孰匡犹恐也节言用之有节也孔氏曰礼物必乡之所有故有国者必书其国内所生物多少定数以为国之大法经法也伦犹例也制礼之大例又宜随地广狭为法即贡赋之常差也礼之薄厚与年之上下者多少随年丰荒也广狭随地而赋丰凶随时而敛众之不恐并由君制礼有节故也】
○礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也丧祭之用賔客之交义也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也【称尺证切后皆同革纪力切】
【项氏曰时者天地之大运顺者人道之大伦体者其支体宜者其义理称者其度数五者自綦大至綦细也陈氏曰时在天顺体宜称在人在天者大在人者小故时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹天与贤也汤放桀武王伐纣天吏也顺天者存逆天者亡时之所以为大也天地之祭则有所尊宗庙之事则有所亲天地宗庙尊亲之伦也父子君臣尊卑之伦也社稷山川地祗之祀人鬼天神之祭三者之体固异葢天神则以阳为体地祗则以隂为体人鬼则防以阳为体魄以隂为体也丧之用则不俭其亲祭之用则必尽其物賔之交则礼杀客之交则礼隆皆从其义而已羔豚而祭薄也宜若不足而百官皆足大牢而祭丰也宜若有余而不必有余者求其称而已顺主仁体主礼宜与称主义其所主虽殊而其为礼一也胡氏曰宜合宜称各当分澄曰称如权之称物使各当其分者智也方氏曰天之运之谓时人之伦之谓顺形之辨之谓体事之义之谓宜物之平之谓称尧舜以德而授受汤武以兵而放伐非人力之能为葢天运然也故谓之时引诗者言武王聿追文王之道以趋时也天地宗庙父子君臣出乎自然之理而人则顺而叙之故谓之伦社稷山川鬼神自有形以至于无形莫不各有所辨故谓之体王制大夫士无田则荐谓用羔豚言荐而已乃谓之祭者盖别而言之则有荐祭之异以事神言之则荐亦可谓之祭也】
诸侯以为寳以圭为瑞家不寳不蔵圭不台门言有称也
【郑氏曰古者货贝寳大夫以下有货耳瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执贽孔氏曰此复明上文称次之之事诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以为寳圭兼五等玉也诸侯之于天子也犹天子之于天也天子得天之物谓之瑞故诸侯受封于天子而与之玉亦谓为瑞也书云辑五瑞又曰班瑞于羣后是也此云圭不云璧从可知也家卿大夫也大夫卑轻不得寳故臧文仲居蔡为僣也卿大夫不执玉故不藏圭两边筑阇为基基上起屋曰台门诸侯有保捍之重故为台门大夫轻故不得也言有称者结上文得与不得各有所称也澄曰上文言时顺体宜称五者既覆解之矣此一小节又再説称也以足上意葢称之意广故言之至再下文推言称宜醴顺时而言称者亦独详】
○礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也【重直龙切翣所甲切】
【郑氏曰豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆周礼公之豆四十东西夹各十有二侯伯之豆三十有二东西夹各十子男之豆二十有四东西夹各六诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义上公七介诸侯五介子男三介乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木为茵也葬者抗木在上茵在下士防礼抗木横三缩二加抗席三如茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三此士之礼一重者以此差之上公四重孔氏曰天子德尊庙多为称诸侯德薄庙少为称士一庙据下士言若适士则二庙也十六十二谓更相朝时堂上之豆数礼有正羞庶羞掌客云公豆四十又云食四十则豆盛正羞食谓庶羞也此上大夫八下大夫六皆为正羞而天子二十六豆亦正羞也介副也牢大牢也诸侯朝天子天子以大牢礼赐之周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中言之也大行人云凡卿大夫士之礼各下其君二等侯伯七介七牢其臣既降二等故卿大夫五介五牢亦举中言之也其介数得下其君二等若牢则以爵等五等之卿同牢今言五者据侯伯之卿降君二等其余牢礼则否诸侯三重谓相朝时賔主皆然三重则四席也仪礼之例一种席皆称重凡席有两则称二重有一则称一重与棺重别也古者椁累木于其四边上下不周致茵于椁下所以借棺用浅色缁布为之每一幅辄合缝为囊将茅莠及香草着其中如今有絮褥也每缩二横三为一重下棺之后先加折于圹上以承抗席折犹庪也方凿连木为之葢如牀缩者三横者五无箦于上加抗木抗木之上加抗席三此为一重如是者五则为五重以抗载于上】
有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也【朝音潮食音嗣繁歩干切琥音虎璜音黄】
【郑氏曰天子无介无客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之谓君揖之孔氏曰天子以天下为家既不为賔客故无介也其实余事亦有介副故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也祭天特牲者特一也天神尊贵质故祭止一特也诸侯事天子如天子事天故天子廵狩适诸侯境诸侯奉膳亦止一牛而已诸侯相朝谓五等诸侯自相朝也天子祭天诸侯膳天子皆无郁鬯诸侯自相朝朝飨礼毕未飨食之前主君酌郁鬯之酒以傧賔上于下曰礼敌者曰傧案大行人云上公王礼再祼而酢则诸侯朝天子天子灌亦用郁鬯此特云诸侯相朝者据以少为贵诸侯于天子无郁鬯诸侯相朝则设郁鬯而无殽也大夫聘礼以脯醢者大夫出使行聘礼毕主国礼之酌以酒而又有脯醢是味稍多也天子一食者食犹飱也尊者以徳为饱不在食味故每一飱辄告饱待劝之乃更飱诸侯再飱而告饱劝乃又食士告转疏故少牢特牢皆三饭告饱也食力谓工商农庶人也以其无徳不仕无禄代耕力作以得食故云食力以饱为度不须告劝故飱无数也大路繁缨一就者殷尚质以木为车乗以祭天谓之大路繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝则一成车既朴素马亦少饰止一就也次路殷之第三路也共卑用故就多也然郊特牲去大路一就先路三就次路五就而此云七就故注以此七就为误圭璋特者谓不用他物嫓之也聘礼行飨之时则璧以帛琮以锦是如束帛小行人云以玉合六币注云二王之后享后皮马不上堂唯圭璋持升堂亦此义也琥璜爵者琥璜是玉劣于圭璋者也天子飨诸侯或诸侯自相飨行礼至酬酒时则有币将送酬爵又有琥璜之玉将币故云琥璜爵也琥璜既贱不能特达故附爵乃通也案聘礼賔之币束帛乗马人致食以侑币则诸侯于聘賔唯用束帛乘马皆不用玉今琥璜送爵故知是天子酬诸侯诸侯自相酬也鬼神单席者神道异人不假多重故单席也特犹独也旅众也大夫则君人揖之士则不问多少共一揖之也陈氏曰诸侯膳天子以犊以天子祭天之礼事天子也诸侯相朝灌用郁鬯以人敬神之礼敬诸侯也用郁鬯无笾豆之荐者谓其用郁鬯之时而无笾豆也君子食徳小人食力食徳则谋道故食以薄食力则谋食故食以厚此天子至士所以有一食再食三食之数而食力者无数也不待酬爵而特达于天子者圭璋也必待酬爵而不可以特达者琥璜也周官之法祀先王之席如朝觐飨祔之数而天神之祭则藁秸而已此言鬼神之祭单席者非周制也诸侯视朝大夫特揖士旅之者葢大夫之德尊而士之德卑德尊者寡故特揖德卑者众故旅揖而已诸侯之视朝如此至于天子则不然周官之司士云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖方氏曰繁缨葢路马之饰一就言五色一匝葢色至于五而后备也色谓之就犹乐谓之成与大路繁缨一就次路繁缨七就者殷尚质故就之少者为大就之多者为次也至于周则以多者为贵故玉路则十有再就然郊特牲言大路繁缨一就先路三就次路五就而此则言次路七就何也葢彼所谓五就者指继先路之次路也此所谓七就者指继次路而又次者也顾命于革路象路通谓之次路亦若是而已且自上而下降杀以两由一以至三由三以至五由五以至七固其理也以周路之有
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