澤谿４。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種５。禹厥之，三仞三沮６，乃以為眾帝７之臺８。在昆侖之北９，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺１０。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色１１，首衝南方１２。１ 郭璞云：「共工，霸九州者。」珂案：郭注乃本國語魯語「共工氏之伯九有也」為說，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭為帝者。淮南子天文篇云：「昔共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云：「共工為水害，故顓頊誅之。」史記律書亦云：「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭為帝」之對象，諸書所記不一，或曰高辛，見於淮南子原道篇；或曰神農，見於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見於史記司馬貞補三皇本紀；或曰女媧，見於路史太昊紀：然要以「與顓頊爭為帝」之說為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經海內經）；而國語周語韋昭注：「賈侍中云：共工諸侯，炎帝之後，姜姓也。」（亦本山海經海內經）：則共工與顓頊之爭，亦黃炎鬥爭之餘緒也。共工觸山，「折天柱，絕地維」，打破為顓頊所統治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰「不勝」（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問王逸注等）亦足見其「猛志固常在」（陶潛讀山海經）之鬥爭精神矣，謂共工為「不死」，為「勝利的英雄」（毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語），誰曰不宜？然或又傳共工有與禹之鬥爭。荀子成相篇云：「禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也（山海經海內經：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」鯀，禹父也），共工與禹之鬥爭，亦應是黃炎鬥爭之餘緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認之治水英雄，民間傳說與古籍記載咸無異辭，於是站在治水對立面而與禹作鬥爭之共工，乃不能不居於反面人物之地位。故山海經乃有禹攻共工國山（大荒西經），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者，應視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語「諸說不同。我取……」精神，亦已明矣。
２ 珂案：大荒北經云：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生穀，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。」即此相柳也。楚辭天問云：「雄虺九首，儵忽焉在？」王逸注云：「虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭。」疑亦此也。
３ 郭璞云：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜。」
４ 郭璞云：「抵，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。」珂案：經文澤谿，王念孫云：「御覽作谿潭。」今影宋本御覽卷六四七作溪澤。又經文厥，王念孫注云：「厥亦觸也。」
５ 王念孫云：「御覽無五字。」珂案：今影宋本御覽卷六四七作「
不可以樹聲(耳改木)」；聲(耳改木)，字書不載，疑即穀字之訛，無「五」字。
６ 郭璞云：「掘塞之而土三沮滔，言其血膏浸潤壞也。」郝懿行云：「注滔蓋陷字之訛。」珂案：毛扆本滔正改作陷字。
７ 珂案：眾帝，指帝堯、帝嚳等古帝。
８ 郭璞云：「言地潤溼，唯可積土以為臺觀。」郝懿行云：「海內北經云：『帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，在昆侖東北。』郭注亦引此經為說。」９ 郭璞云：「此昆侖山在海外者。」郝懿行云：「海內北經云：『
臺四方，在昆侖東北。』是此昆侖亦在海內者，郭注恐非。」
１０郝懿行云：「臣避君也。」珂案：射者畏共工之臺共工威靈，故不敢北射，猶海外西經云：「窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君，非也。
１１郝懿行云：「虎文也。」１２郭璞云：「衝，猶向也。」深目國１在其東，為人舉一手一目２，在共工臺東。
１ 珂案：淮南子墬形篇有深目民；大荒北經云：「有人方食魚，名曰深目之國，
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