死路生境：川滇边境纳日人的历史空间与生活世界

　　李小敏，女，1976年生，纳西族，云南昆明人，人类学博士。毕业于中央民族大学并取得博士学位，现任职于北京市社会科学院《城市问题》编辑部。主要研究方向为优选化与地方性知识、城市化、城乡关系，尤为关注中国西南地区的多元知识传统，在该区域内有长期及深入的田野研究经验。

基于对川滇边界的前所乡两个纳日村落的日常生活、知识生产与社会空间的考察，这本村落知识民族志试图探讨空间性与知识生产的关联及其在国家化与优选化背景下呈现出的多维样态。这一地域位于藏彝走廊，历目前是多族群流动的通道，同时又是中央政权控制和汉藏文化传播的边缘。基于“生活世界”的理论，笔者尝试将纳日及与其密切互动的其他族群（汉、普米、壮、彝等）置于生活场域的时空构成中去理解其意义。此项研究探讨了纳日文化及其多元文化传统，指出在这一社会中流动并非晚近才出现的事实。在长时段内，这一区域兼具“通道”和“边缘”的双重性质，多维度的历史意识和多面向的空间观念，共同塑造了地方文化的多元性。通过对纳日文化中丰富的空间性表征和空间能指意涵的分析，书中讨论了作为家屋社会的纳日社会中空间性如何参与到知识生产和社会再生产当中，并随着多重文化力量的博弈形塑着地方历史心性，历史记忆又如何以空间表征的形式呈现，重塑该族群的认同和自我意识。在川滇边界，土司政治作为帝国羁縻政策的重要一环，其建构本身就源自于帝国的空间想象。自清末以来，帝国向民族一国家的转化及更大格局内的空间挤压，使得这一区域的族群关系和社会生活发生了改变。在地方层次上，人、物与观念在空间中的流动与混杂，影响了文化结构中空间性的表征，并改变了地方上的政治与文化格局。《死路生境：川滇边境纳日人的历史空间与生活世界》重点研究了土司政治及清末以来这一政治和文化制度所面临的冲突与挤压，尤其是彝族向本地的迁移及枪械和鸦片的进入所造成的影响。假如我们放宽历史感的视界，可将这个地区视为一个“移民社会”。这本民族志考察了各族群在仪式中表征的谱系地图，指出其空间象征意义对于建构族群历史意识、重塑族群认同所起的作用；认为在研究者注目于其复杂多元性时，其历史意识和空间观念就形成了一对不可分割并相互定义的主轴。它们是构建“生活世界”的基本维度，又是一种被实践出来的文化结构。通过对纳日人日常生活和仪式空间的分析，《死路生境：川滇边境纳日人的历史空间与生活世界》探索了在其文化传统内部存在的多元性，如社会内部分层及其呈现出的复杂表现形式；讨论了并存的知识传统如喇嘛和达巴之间的关联性；分析了当地各族群认同的多元维度，以及这一多元性又是如何通过空间表征得到呈现。在横贯区域史的近代文献研究和口述史研究基础上，《死路生境：川滇边境纳日人的历史空间与生活世界》尝试揭示以空间叙事为线索组织的一部地方区域史以及交织在其中的...